شعراء القش.. مللتونا !

[زينب عامر]

يا شعراء الفصيح

مللنا منكم ومن النُّسخ المتكررة المملة !

هكذا سأبدأ كلامي وأصرخ.. لأن الضجر أصاب الشعر والقراء، فما من جديد، سوى صور مجزوءة متكررة منذ زمن الكتابة السومرية وحتى اليوم بعد آلاف السنين..

أما آن لهؤلاء الشعراء أن يقفوا على آخر ما كتب في الشعر الحديث؟

ولا أقصد هنا الدعوة لقصيدة النثر، ولا أعني أبدًا القالب في حديثي، إنما الموضوع يدور في فلك الجوهر.. بت أسمع وأقرأ القصيدة وأنا اشعر بالغثيان.. ليس أنا فقط..حتى الآخرون

أما آن للشعراء أن يعيشوا حقيقة الحياة الواقعية في نصوصهم بعيدا عن الرومانسية المفتعلة والكلاسيكية غير المجدية؟
أما يحق للقارئ أن يشعر بما يحيط به في القصائد التي يسمعها من شعراء جيله الذين يعاصرهم ويعاصرونه؟
لماذا يرجعونه إلى ما قبل التاريخ؟ ويقتلون شعوره بتعبير الشعر عن رؤاه ؟


مثال:

مررت على أمي وقد كانت تتابع برنامجًا شعريًا وصلت فقراته إلى شاعر لم يكتب شعرًا ولا يمت له بقرابة ولا حتى انتماء.. بل نسخ الصور التقليدية السخيفة والتي تقولها الفتاة في سن السادسة لأمها حين تتغزل بها

فقالت لي أمي بلهجتها اليمنية المهجنة: إيش هذا ما يعرف يقول شعر.. جاب لي الطفش.. بقلب ها المحطة ما ابقى اسمع شعر ولا اشوف شعر طفشونا



أعتقد أن هذا رأي نقدي سديد، إنما كان على مستوى مقدرتها النقدية والذوقية، لأنها مستمعة جيدة ذات إحساس راقٍ جدًا بالجمال الشعري

وها هي اليوم تتنافر حواسها جراء سماع هذا الشعر


أقول لهؤلاء الشعراء:

قد مللنا التكرار، ومللنا السطحية والمباشرة المبتذلة في النصوص، مللنا من تشبيه وجه الفتاة بالقمر.. والحب بالنهر.. والشوق بالفضاء.. والدنيا بالعجوز.. مللنا الحكم المكررة.. والأمثال غير المجدية.. مللنا اللغة التي لا نشعر بها .. مللنا منكم..

مللنا من الشعور بالفتور أثناء القراءة ، وعدم الحصول على الدهشة .. الدهشة التي هي جمال الحياة، فالحياة المعتادة رتيبة.. والدهشة هي جمالها.. وأنتم قتلتم الدهشة وقتلتم حتى الحس الشعري.....

المنتديات تضج بالغث.. منتديات الشعر الفصيح تكاد تطفح من غثيانها.. ولا أبرئ أي موقع.. أصبحت القصيدة الجميلة في أقسام الشعر الفصيح.. معجزة.. فمن يحب أن يتأكد فليتابع 3 أيام .. فإنه لن يجد ما يرضيه أبدا... وليست المنتديات لوحدها، بل الصحافة والمسابقات ومجالس الشعر..

فهل يهدد الإنقراض الشعر الفصيح الجميل وشعراءه..؟!

الفنون جنون، والشعر ضرب من الجنون



عمتم بشعر لا (يطفّش)... تحية





زينب.....

 

[عبدالله العويمر]

قَوْلُك ِ فِيْه الكَثِيْر مِن الصحّة
ولكِن
لَن يَظْهَر الشّعر السّمِيْن مَالَم يُقدّمُه مُنَادِيْه وبِكَثْرَة ٍ عَلى مَائِدَة الأدب

زِيْنب

حَرْفُك ِ وضّاء

 

[فالح مشهور]

مشكلتنا في فهم الشعر وماهيته كلنا الافضل كلنا الاكثر عبقريه كلنا مثقفون مثقفين كلنا افضل الناس
العامره بالوضوء الابيض زينب انتي قناديل كونيه في هذا الهطول / الاسئله على مشهد الحاضر ولحظة تتويجنا تاج غير ذي فهم من فصحوية الكلمات الى كلماتنا الفصحويه والتفصيح بنفس الروتينه القديمه يتكرر من بعضه0 وبعضه اكل الشعر عليه وشرب لو قلت لك الان يازينب من يشعل القنديل في المساء وهل الضوء في الاصل عتمه قد اكون في نظرك تحصيل حاصل من اسئله تمجها الذائقه وفي لهجتنا المحكيه الاكثر توازنا هذه الايام من الاصل الفصحى نقول ممجوج الذوق وفي الحقيقه ان اصل الاشياء هو الخلق من عدم على اعتبار ان لهجتنا الدارجه هي انحدار فرع من اصل اعلم تماما يازينب لوتناولت القلم من اناملك الناعمه وكتبت الاتي:هل يتفوق الفرع على الاصل؟اعلم في قرارة نفسك ان الاصل هو الخلق الاول الاقرب الى الصح الصحيح اذا مالذي يجعل شعراء الفصحى وقدسية اللغة بهذا الشكل الحلزوني المتكور على بعضه ؟ بالتاكيد ان ناتج التكرار الملل ومن ثم المج خلف اروقة الذاكرة وللعرب يازينب ذاكرة غريبة الشكل في اغلب الاحيان تتخذ اشكال هندسيه غير واضحه تتساوى مع الضجر داخلنا ولانعلم هل نحن في مرحلة الشعر التلفزيوني الشعر المرئي من الجسد من الروح الحكم لاياتي من تلفزة الشعر ولكن هناك تشكيل جيل كامل من ثقافة الصوره للجسد ومن ثم الكلمه ايضا الورقه النقديه والجوائز الثمينه بالغباء لا الحقيقيه الكامله والكامنه نتفق تماما ان حضور ماسبق ذكره واضح لاينكره عاقل اذا كيف لنا ان نصنع الحكم العادل المنصف لكل مايدور في فلك المشهد الحاضر قد يكون شعراء الفصيح وغيره مثل هذياني اعلاه
ياسيدتي هاك القلم والورقه دون رتوش
و000التحيه

 

[زينب عامر]

السيد

عبدالله العويمر

نعم أنا معك في نقطة تقديم الشعر .. ولكن هل يعقل أنهم لا يقدمون إلا الشعر الميت؟

هناك جزء كبير من المسئولية يقع على الشاعر نفسه.

أنا أتحدث هنا عن ( تهذيب الشاعر لشعره)

حقيقة مللنا من التكرار.. هناك الكثير من الجمال لدى شعراء كثيرين مخضرمين وشباب

ولكن الطافح هو الغثاء..

أنت تعلم أن غثاء السيل هو ما يطفو على السطح، ولكن يبقى الزلال في الطبقة التي تليها

ولكن هنا يستطيع الزلال أن يتخلص من الغثاء أثناء جريانه

أو أن يفهم الغثاء انه غثاء.. ويرتقي قليلا !

**

الشعر موهبة.. تحتاج إلى تشذيب.. والأغلبية تترك الإناء ينضح بما فيه دون أن تعيد تعبئته فينضب !

وهكذا نضبت تعابيرهم الشعرية ومقدرتهم اللغوية..


العويمر

نورت... ولا عدمتك


زينب....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

قَوْلُك ِ فِيْه الكَثِيْر مِن الصحّة
ولكِن
لَن يَظْهَر الشّعر السّمِيْن مَالَم يُقدّمُه مُنَادِيْه وبِكَثْرَة ٍ عَلى مَائِدَة الأدب

زِيْنب

حَرْفُك ِ وضّاء

 

[أكرم التلاوي]

النقيه زينب عمر


مقالك في الصميم والله , لا أعلم لمَ حين أقرأ لأغلب شعراء الفصحى أجد غُلوا ً كبيرا ً في تتبع النهج القديم من الشعر , ولا أجد من الإبتكار شيئا ً يـُذكر , وكأن الفصحى قد دُفنت بعد ذلك العهد , فتجدين أنك ِ حين تقرأين نص ما تشعرين بأنه ُ نص ميت لا روح فيه , وكأنك ِ تقرأين خطابا ً ما أو مقالا ً بعيدا ً عن الشعر , وربما أرى أن السبب في ذلك أننا تعلمنا الفُصحى كمنهاج ولم نُطبقها , لذلك تجدين أغلب النصوص وكأنها تطبيق لدرس سابق , لا ابتكارا ً لشيء نابع من الذات , على عكس الشعراء في الجاهليه وما بعدها , اذ كانت الفصحى هي ما ينطق بها لسانهم , فكان سهلا ً عليهم الإبحار بها , على عكس هذا الجيل , الذي يـُبحر في بحر لا يعرف عنه ُ سوى ما رأى من زُرقته .


لك ِ تحياتي

 

[عائشه المعمري]

أهلا بكِ زينب

أنا أتفق معك في مقالكِ هذا
ولكن قد لا يتفق اتفاقنا على جميع شعراء الفصيح الحاليين

نعم لقد مللنا من التكرار والازدواجية
وها هم اليوم يلقون اللوم على اهتمام العامة بالشعر الشعبي أكثر من الفصيح
ولم يسألوا أنفسهم عن الأسباب
ونحن لا نريد منهم أن يدنو ا باللغة إلى مستوى أقل منها
بل نود منهم أن يبدؤوا من حيث انتهى الآخرون من الشعراء
لا من حيث بدأ التاريخ بـ شعر الجاهلية ،

وما يثير عجبي
إدعائهم ل تكديس الصور الجمالية التي لا يربطها رابط
بأنه إبداع


أعود مره أحرى وأقول :
هُناك الكثير من الشعراء الذين ظهروا لـ الضوء
يُشعروننا بملامح التجديد الذي يطرأ على قصيدة الفصيح
ويواصلون كتابة صفحات التاريخ
لـ يشكلون الشعر ما بعد الحداثة
كـ مرحلة من مراحل تاريخ الشعر العربي التي تلي مرحلة الشعر الحديث


النقية : زينب عامر
أشكركِ على هذا الطرح الثاقب

 

[زينب عامر]

الشاعر

فالح مشهور

سأكون صريحة معك.. أنا لم أفهم الكثير من ردك المرتبك.. ولكني أستشف حالة الصدق التي تبحث عنها مثلي

فأنت حين تبحث عن أصل الأشياء والخلق في اللغة ، أعلم أنك تعني تفوّق شعراء العامية وهم الفرع على شعراء الفصيح وهم الأصل..

وحين تسألني ذات السؤال المطروح، لماذا يتكوّر شعراء الفصيح حول أنفسهم هذا التكوّر الحلزوني؟

أنا هنا أقف لك احتراماً ، وأبحث معك في ذات العتمة الباردة عن بصيص إجابة يفسر الواقع..


المسألة متعلقة كليًّا، بتهذيب الذائقة وفهم معطيات اللغة والحياة، والإبداع في الخلق..


تحية



زينب....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فالح مشهور

مشكلتنا في فهم الشعر وماهيته كلنا الافضل كلنا الاكثر عبقريه كلنا مثقفون مثقفين كلنا افضل الناس
العامره بالوضوء الابيض زينب انتي قناديل كونيه في هذا الهطول / الاسئله على مشهد الحاضر ولحظة تتويجنا تاج غير ذي فهم من فصحوية الكلمات الى كلماتنا الفصحويه والتفصيح بنفس الروتينه القديمه يتكرر من بعضه0 وبعضه اكل الشعر عليه وشرب لو قلت لك الان يازينب من يشعل القنديل في المساء وهل الضوء في الاصل عتمه قد اكون في نظرك تحصيل حاصل من اسئله تمجها الذائقه وفي لهجتنا المحكيه الاكثر توازنا هذه الايام من الاصل الفصحى نقول ممجوج الذوق وفي الحقيقه ان اصل الاشياء هو الخلق من عدم على اعتبار ان لهجتنا الدارجه هي انحدار فرع من اصل اعلم تماما يازينب لوتناولت القلم من اناملك الناعمه وكتبت الاتي:هل يتفوق الفرع على الاصل؟اعلم في قرارة نفسك ان الاصل هو الخلق الاول الاقرب الى الصح الصحيح اذا مالذي يجعل شعراء الفصحى وقدسية اللغة بهذا الشكل الحلزوني المتكور على بعضه ؟ بالتاكيد ان ناتج التكرار الملل ومن ثم المج خلف اروقة الذاكرة وللعرب يازينب ذاكرة غريبة الشكل في اغلب الاحيان تتخذ اشكال هندسيه غير واضحه تتساوى مع الضجر داخلنا ولانعلم هل نحن في مرحلة الشعر التلفزيوني الشعر المرئي من الجسد من الروح الحكم لاياتي من تلفزة الشعر ولكن هناك تشكيل جيل كامل من ثقافة الصوره للجسد ومن ثم الكلمه ايضا الورقه النقديه والجوائز الثمينه بالغباء لا الحقيقيه الكامله والكامنه نتفق تماما ان حضور ماسبق ذكره واضح لاينكره عاقل اذا كيف لنا ان نصنع الحكم العادل المنصف لكل مايدور في فلك المشهد الحاضر قد يكون شعراء الفصيح وغيره مثل هذياني اعلاه
ياسيدتي هاك القلم والورقه دون رتوش
و000التحيه

 

[زينب عامر]

الواعي جدا..

أكرم التلاوي

إن كانت مقالتي في الصميم.. فإني أعترف أنك الوحيد حتى الآن.. الذي لامست شغاف الحقيقة .. وبؤرة الموضوع، ووضعت يدك على الأسباب الواقعية التي نعيشها ونحن غافلون..

حقيقةً ردكَ أعاد لي (حبتين) راحة، فبعض العذر إن منحناه لهم.. لا يضير.. ولكني أدين جمود الحركة الثقافية في النصوص الشعرية المتكررة.. والحالة المقززة التي بدلا من أن تثير الجمال والارتياح فينا كقراء، فإنها نتفرنا وتزعجنا..

موت الصورة الشعرية التي من أجلها خلق الشعر
موت التعابير الشعرية التي من نبعها انبثق الشعر
موت الكلمات.. موت الحروف.. موت الدهشة.. موت الروعة

كل هذه الميتات.. تصيبنها بالملل.. بتخمة الرداءة.. وفجوة الشعور بين المتلقي والشاعر

طبعاً التعميم مبدأ خاطئ.. وأنا هنا أتكلم عن فئة بعينها.. أرهقنا حضورها وإصداراتها ومزاحمتها للرؤوس في كل محفل أدبي..

فجديدهم يعيد قديمهم.. ولا شيء مبهر .. !


لك التحية أيها الراقي


زينب.......

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرم التلاوي

النقيه زينب عمر


مقالك في الصميم والله , لا أعلم لمَ حين أقرأ لأغلب شعراء الفصحى أجد غُلوا ً كبيرا ً في تتبع النهج القديم من الشعر , ولا أجد من الإبتكار شيئا ً يـُذكر , وكأن الفصحى قد دُفنت بعد ذلك العهد , فتجدين أنك ِ حين تقرأين نص ما تشعرين بأنه ُ نص ميت لا روح فيه , وكأنك ِ تقرأين خطابا ً ما أو مقالا ً بعيدا ً عن الشعر , وربما أرى أن السبب في ذلك أننا تعلمنا الفُصحى كمنهاج ولم نُطبقها , لذلك تجدين أغلب النصوص وكأنها تطبيق لدرس سابق , لا ابتكارا ً لشيء نابع من الذات , على عكس الشعراء في الجاهليه وما بعدها , اذ كانت الفصحى هي ما ينطق بها لسانهم , فكان سهلا ً عليهم الإبحار بها , على عكس هذا الجيل , الذي يـُبحر في بحر لا يعرف عنه ُ سوى ما رأى من زُرقته .


لك ِ تحياتي