عالم على جثث الفقراء

[الحكم السيد السوهاجى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان محمد ديب

جثث متكوّمة على قارعة صور تتلون في أجداث اللامنطق
وتفور الغواية في مهب الفجائع
فلا تتجلى الصورة كما أرادالفقر أن يرسمها بل تضجع بمنطق
النهود المشؤومة لواقع تحت الجلود المنكهة بسياط الصمت
وتترهل الفاحشة على مستنقعات الفقر وفلسفة انعكاس الرؤى الدفينة
لحروف انغمست بالألم الفوضوي

هذا هو حال الشعوب الشريدة للأسف
حزن كامن تحت عباءة الفقر
تتبرج فوقه سنابل اللامبالين

سلمت الأنامل ياحكم

سيدتى إيمان محمد ديب :
شكرا لك
دمت فى روعة النجوم و أكثر
كل التقدير لسمو روحك

 

[عمرو بن أحمد]

مرحبا بالأستاذ الحكم :

عبر نص ترتقي لغته حينا ما عن ماقرأناه سابقا مع بقائه في صورة فنية نثرية .

استدعى الكاتب في كتابته أساطير وأقاصيص وعقائد وأسماء شخصيات في عودة للماضي ربما هربا من الواقع لعل أبرزها
حتحور .. التمثال الذي الذي صور على هيأة بقرة في كثير من الأحيان ورمز لكثير من الدلات منها الحب والأمومة حيث اتخذه الكاتب كمحطة يستدعي من خلالها الشعور وجسر يعبر من خلاله اتجاه أفكاره الوقوف مع كل اسم ودلالة يحتاج لتفسير طويل لو عمد الكاتب لتبيانه أسفل النص لخرج بصورة أكثر وضوحا .

وبوقفة جمالية مع الصور الجميلة في النص النثري سنجدها كثيرة نعرض منها :
مازالت الشمس بأيديها ترسل الضوء
على الجائعين و البائسين (صورة تامة )
......
الأوجاع يا حتحور مازالت تسكن البيوت
و الحارات و النوافذ
.....
مازالت التوابيت تمر عبر الشوارع
معلنة الحرب
معترضة على الحياة
راغبة فى الموت آلاف المرات بخنجر الحجاج
........
لابد أن تحتوى مملكة قيصر
على آلاف الجماجم
و أطنان من قلوب دامعة
و أنهار دم .
...
و عناقيد الانوثة .... يابسة

أما المقاطع التي احتوت صورا عادية وبعضها مستقبح فهي :
و ليلى التى تضجع قيس خلف المآذن
تضجع : الصحيح تضاجع
الصورة تشوه صورة أدبية اتسمت بالحب العفيف في الأدب العربي ثم ماذا خلف المآذن أي صورة تلك ؟
مهتم بماء ذكورته فوق أنوثة تعودت قسوة قيصرها
أراها لاتمت للأدب بصلة .
الصبايا القاصرات لذة
و كل النسوة أماء ... لا تصلح إلا لشىء واحد (الصورة كسابقتها )
نسوة محرقة فى نهودهن
..
مازال عنتر يطارد عبلة عند جدران أبيها
لأنه تعلم فى مدرسة قيصر النساء كئوس لماء الرجال
و مازال الطفل يحتلم فوق وجه أمه قسوة
أقسم أن الصورة أعلاه مشوهة ممجوجة وسطرها الأخير يكفي .
فعندما نعبر عن سوء الحال ورداءته لايكون بصورة كهذه .
ولعلي أكتفي بهكذا صور فالنص دار بين الفقر والسطوة والرغبة (التي بلغت حينا حدا من الإسفاف )
وأشبع بالرموز والإحالات التي أنهكت ذهن القارئ .


لك تحية .

 

[الحكم السيد السوهاجى]

مرحبا أخى عمرو:
شكرا على حضورك
تحياتى و تقديرى

 

[عبدالإله المالك]

من خلال سياق النص وقراءتي له، تبادر إلى ذهني عنونة النص بعنوان آخر ..
ما ضير لو قلت: مضجعة حتحور، فهي أقرب لتفسير مفاصل وأطراف النص
ولقد لملمت أيها الحكم تلك الأطراف والمفاصل أيما لملمة وبطريقة مدهشة
النص محتشد بالكثير من الأساطير .. ويبدو أنك قد أغفلت : سيزيف! صاحب المعاناة الدائمة المستمرة، فأين هو إذن؟

ما قد يعيب هذا النص الهانات البسيطة والخروج عن دائرة الموضوع والرجوع قسرا إليها وكذلك الأخطاء الإملائية والنحوية البائنة والمجحفة بحق نص مدهش كهذا. فيلزم الحكم إعادة الشغل مرة أخرى لتفاديها
يحق لي أن اعتبر هذا النص من النصوص الفاخرة للحكم السوهاجي، لولا وقوعه في أسوأ عبارات الإسفاف أحيانا وأحايين أخرى.
للزميل عمرو أحمد .. ملاحظات الجد قيمة وأراها متجردة من العاطفة وحاضر من خلالها الرؤى النقدية الأدبية الرفيعة.

شكرًا ولا تكفي عزيزي وحبيبي السوهاجي

 

[الحكم السيد السوهاجى]

أخى و حبيبى عبد الإله:
شكرا على حضورك
" المشكلة ليس عندى وقت للمراجعة"
كل التقدير