بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[عبدالعزيز الرميحي]

قرأت أن الاستفهام في قوله: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) فيه للعلماء قولان معروفان: الأول: أن الاستفهام إنكاري، كقوله تعالى: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:47]، أي: ما يهلك إلا القوم الظالمون، وعلى هذا فمعنى: (هل من مزيد) أي: لا محل للزيادة لشدة امتلاء النار، واستدل بعضهم لهذا الوجه بآيات من كتاب الله، مثل قوله تعالى: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة:13]. وقوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود:119]. وقال تعالى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [ص:84-85]. وقال تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس:7]. فإقسام الله تعالى في هذه الآيات المدلول عليه بلام التوطئة فيه دليل على أنها لا بد أن تمتلئ، ما دام الله قد أقسم ليملأنها، فلا بد أنها سوف تمتلئ بالفعل، ولذلك قالوا: إن معنى: هل من مزيد؟ أي: لا مزيد؛ لأنها قد امتلأت وليس هناك محل للمزيد. وأما القول الآخر: فهو أن المراد بالاستفهام في قول النار: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) زدني، وأنها تطلب الزيادة، وأنها لا تزال كذلك حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، أي: كفاني قد امتلأت، وهذا الأخير هو الأصح. والعلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى يرجح هذا القول الأخير؛


وعليه لا أجد وجه مدح في كلا الحالتين ’’ عند الاستدلال في الأيه الكريمه
أوالآقتباس من النص القرأني العظيم
وأنا مع الراي الذي يقول بقبح البيت
ثم إن طلب الزياده يتنافى مع العطاء
وبخاصه ان الاختلاف كان في كل شيء الا في ( هل من مزيد ) كماهي صياغة البيت

 

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الرميحي

قرأت أن الاستفهام في قوله: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) فيه للعلماء قولان معروفان: الأول: أن الاستفهام إنكاري، كقوله تعالى: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:47]، أي: ما يهلك إلا القوم الظالمون، وعلى هذا فمعنى: (هل من مزيد) أي: لا محل للزيادة لشدة امتلاء النار، واستدل بعضهم لهذا الوجه بآيات من كتاب الله، مثل قوله تعالى: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة:13]. وقوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود:119]. وقال تعالى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [ص:84-85]. وقال تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس:7]. فإقسام الله تعالى في هذه الآيات المدلول عليه بلام التوطئة فيه دليل على أنها لا بد أن تمتلئ، ما دام الله قد أقسم ليملأنها، فلا بد أنها سوف تمتلئ بالفعل، ولذلك قالوا: إن معنى: هل من مزيد؟ أي: لا مزيد؛ لأنها قد امتلأت وليس هناك محل للمزيد. وأما القول الآخر: فهو أن المراد بالاستفهام في قول النار: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) زدني، وأنها تطلب الزيادة، وأنها لا تزال كذلك حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، أي: كفاني قد امتلأت، وهذا الأخير هو الأصح. والعلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى يرجح هذا القول الأخير؛


وعليه لا أجد وجه مدح في كلا الحالتين ’’ عند الاستدلال في الأيه الكريمه
أوالآقتباس من النص القرأني العظيم
وأنا مع الراي الذي يقول بقبح البيت
ثم إن طلب الزياده يتنافى مع العطاء
وبخاصه ان الاختلاف كان في كل شيء الا في ( هل من مزيد ) كماهي صياغة البيت

السميّ:عبدالعزيز
فعلا ملأت الموضوع بكلّ مايفيد حول ذلك البيت وأتّفق معك بقوّة

 

[عبدالعزيز الرميحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

السميّ:عبدالعزيز
فعلا ملأت الموضوع بكلّ مايفيد حول ذلك البيت وأتّفق معك بقوّة

كل الشكر ’’ يا عبدالعزيز

 

[نوف عبدالعزيز]

سبحان الله دهشت مما أراه هنا

مؤسف أن يكون بعض الكُّتاب هامة عالية في سماء الأدب و على قدر من العلم و الثقافة

ثم نراه يريد أن يفرض رأيه على الآخرين و لا يحترم أرائهم كما يجب عليه

ما المشكلة لو كره (س) من الناس الشاعر او أنتقد بيتاً له هل سينقص هذا من شاعريته

أو سينقص من حب الشاعر في قلوب محبيه الإجابة لا و أيضاً ان خالفني (س) من الناس هل يخولني

هذا لإنتقاد شخصه دون كتابته أيضاً لا لنرتقي أساتذتي بالحوار و نأخذ الأمور ببساطة

و نعبر عن رأينا بدون حزازيات و تنقيص من الآخر لأنه يخالف وجهة نظري

لا أريد أن أقول رأيي في الموضوع لأنه لن يزيد و لن ينقص لا من الشاعر و لا من الكاتب

كما أني أخشى أن أسقط من عين أحدهم أو تنصب لي مشنقة للمحاكمة لمخالفتي الرأي السائد

كل الإحترام و التقدير للجميع

 

[عطْرٌ وَ جَنَّة]

مرحباً بالجميع ,
بدءً بمهاوش الظفيري الَّذي لايُهم إن كُنت أتفق معه أو لا كما الأهم بالنسبة لِي :أن أشكره على طرحهِ وَ وجُودهِ و جُوده ,
كما أنني أضعُ يدي بالشكل الَّذي يَقول : ( قَناعاتنا ستكون قِناعاتنا إن لَم نُدافع عنها , ووجهة النظرْ , صحيحها فِي نيّة النظرِ لِلوجهة التي أريدُ ترك قَولي كإشارةٍ فيها - وقُلت : إشارة ولَم أقل : سَهم أعمى يُصيب ( رُبما ) لكنه لا يَخرُج إلا بعد أن يُكسر رأسه )

وأكمل مرحباً .
مُروراً بالجميعِ
وَ انتهاءً برقة الندى :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة الندى

[ فقط ألمني بشدة أن علمت بأمر الحذف وهذا لا يجب أن يحصل بمنتدى أدبي ]

لِأتساءل عن أي حذفٍ تتحدثين يا جميلة ؟!




تحيّتي
وامتناني بالخيرِ الممّتد
لكم كافة ,

 

[عطْرٌ وَ جَنَّة]

قلتُ أتمنى يا طيبة , أن أجيبكِ في المكان الَّذي تركت فِيه سُؤالي .
ولَم أصر .. لأنه بِبساطة الأمنيات : كان بإمكانكِ تعليق تساؤلي كما فعلتِ تماماً فِي جملتكِ بغرضِ التلويّح لـ اللبيبِ الَّذي أظنه نائماً الآن ,
( [ فقط ألمني بشدة أن علمت بأمر الحذف وهذا لا يجب أن يحصل بمنتدى أدبي ] ) , أيضاً لا يصح فِي مُنتدى أدبي , أن نترك دلو البير فِي غير مكانه بما أنّكِ تقولين أنه ( بآخر ) .
وَ صدقيني ياحبيبة : جمال الْموضوع باقٍ وَ لا يَخدّش الجِدار إلا المسامير التي تُدّق فِي غير موضعها وَرُبما لِمُناسبةٍ لا تُشبه تعليق لوحةٍ جميلة .



شُكْراً لكِ
- وعفواً للجميع الَّذين تقصّوا عن مكمن الحذفِ فِي الموضوع هَذا
وتأكدوا الآن .

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الرميحي

قرأت أن الاستفهام في قوله: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) فيه للعلماء قولان معروفان: الأول: أن الاستفهام إنكاري، كقوله تعالى: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:47]، أي: ما يهلك إلا القوم الظالمون، وعلى هذا فمعنى: (هل من مزيد) أي: لا محل للزيادة لشدة امتلاء النار، واستدل بعضهم لهذا الوجه بآيات من كتاب الله، مثل قوله تعالى: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة:13]. وقوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود:119]. وقال تعالى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [ص:84-85]. وقال تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس:7]. فإقسام الله تعالى في هذه الآيات المدلول عليه بلام التوطئة فيه دليل على أنها لا بد أن تمتلئ، ما دام الله قد أقسم ليملأنها، فلا بد أنها سوف تمتلئ بالفعل، ولذلك قالوا: إن معنى: هل من مزيد؟ أي: لا مزيد؛ لأنها قد امتلأت وليس هناك محل للمزيد. وأما القول الآخر: فهو أن المراد بالاستفهام في قول النار: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) زدني، وأنها تطلب الزيادة، وأنها لا تزال كذلك حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، أي: كفاني قد امتلأت، وهذا الأخير هو الأصح. والعلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى يرجح هذا القول الأخير؛


وعليه لا أجد وجه مدح في كلا الحالتين ’’ عند الاستدلال في الأيه الكريمه
أوالآقتباس من النص القرأني العظيم
وأنا مع الراي الذي يقول بقبح البيت
ثم إن طلب الزياده يتنافى مع العطاء
وبخاصه ان الاختلاف كان في كل شيء الا في ( هل من مزيد ) كماهي صياغة البيت

عبدالعزيز الرميحي

مرحبا بك في كل مرة أستاذي الفاضل

بداية أشكرك يا أخي الكريم على هذه الاستفاظة في توضيح الآية الكريمة
كما أود تهنئة نفسي على كسب هذا العدد من أحرار التفكير والضمير , لا سيما أولئك الذين يناقشون بعقلانية ومنطق دون تشنج

كم أنا سعيد بهؤلاء


تحياتي لك