بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[سكون]

استاذنا القدير محمد مهاوش الظفيري

في البدايه اشكرك على هذا الضوء على ابياتي التي كانت مصدر خلاف من الجميع

حيث منعت من النشر في الصحافه لذات السبب الذى ذكره المعارض...

وقد لايسوءني ذلك لأنني أعي أنني اكتب برؤية سكون الخاصه التي قد يختلف معها البعض لكنها بأي حال من الأحوال تعنيني أنا فقط وأنا أشكر لك مجددا تسليط هذا الضوء عليها......

بالنسبه لبيت الشاعر /فهد عافت

وحشـة جهنـم ومـدت كفـك بمنفعـه
اختلفوا بكل شـي الاّ بهـل مـن مزيـد


رغم شعوري بالرهبه من ذكر جهنم فأنا أرى انه لم يخالف اساسيات الدعايه للقصيده


وسأذكر مثال يقودنا الى باب الدعايه عن (المنتج ) الذى هو بلاشك القصيده

قامت احدى شركات السيارات بدعايه عن حزام الامان وذلك من خلال مجموعه ركاب في سياره

اصابهم حادث وجميعهم خرجت ارواحهم الى السماء

ماعدا من كان يربط حزام الامان لم تستطع الروح الخروج منه

وهذه الدعايه كانت مثيره للجدل ولكنها ببساطه شديده كانت تعوًل على هذا الخروج عن المألوف

للاشاره الى ماهو اكبر وهو حزام الأمان


الشاعر فهد عافت كان بذكاء قد لايدركه الكثير (وهذا برأيي الخاص) حيث استخدم المفرده الشديدة الغلظه ( جهنم) للاشاره الى المفرده الرقيقه ( الكف)

التى لولاها لما شد الكثير للتفكر في مدى اقتناصه للفكره (الغير)


أخيرا


شكراُ لهذه الفائده التى جعلتني بلاشك أتفق معك بأن القراءه الواحده لاتكفي

للقصائد المتفرده



دمت والجميع

بألف خير

 

[عبدالعزيز الرميحي]

تمنيت لو أن الأختلاف وليس الخلاف كان حول ( إختلفوا )
ومدى ركاكتها

!!

 

[خالد الداودي]

سأدلو بدلوي هنا
لأشرب اولا ثم اسقي

بيت الشاعر/ فهد عافت لم يكن سيئاً
بغض النظر عن اشادة الامير/ بدر عبدالمحسن

لربما اراد فهد من خلال هذا البيت استخدام صورة فريده (غير عادية) وتقريبها الى نقطة يقبلها العقل والمنطق
وبالفعل استطاع ذلك

فلو ناقشت اقلاما مرموقة في هذا الصدد لأتفقوا على ان البيت فيه من الاشتغال والحرفه ما يغطيّ نقطة في البياض تكاد تكون وهميه

تلك النقطه تتضح ادناه :-


بين الصورتين يكمن شقاق
الاولى :- نهم وقسوة للإلتهام ( وهذه فيما لو قربنّاها ستكون اقرب لصورة مماثلة لها في الجشع)
الثانية :- طيبة كرم وسخاء لا محدود ( اقرب للكرم المغطّى بالحنان والشفقة والزهد في الدنيا) والكف عادة ما ترمز للحنان والشفقة

هنا فقط تكمن فجوة التصوير في التقريب بين الصورتين
كان ذلك اجتهادا قد يجانبه الصواب

شكرا جزيلا لكم

خ

 

[عبدالعزيز الرميحي]

قرأت أن الاستفهام في قوله: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) فيه للعلماء قولان معروفان: الأول: أن الاستفهام إنكاري، كقوله تعالى: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:47]، أي: ما يهلك إلا القوم الظالمون، وعلى هذا فمعنى: (هل من مزيد) أي: لا محل للزيادة لشدة امتلاء النار، واستدل بعضهم لهذا الوجه بآيات من كتاب الله، مثل قوله تعالى: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة:13]. وقوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود:119]. وقال تعالى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [ص:84-85]. وقال تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس:7]. فإقسام الله تعالى في هذه الآيات المدلول عليه بلام التوطئة فيه دليل على أنها لا بد أن تمتلئ، ما دام الله قد أقسم ليملأنها، فلا بد أنها سوف تمتلئ بالفعل، ولذلك قالوا: إن معنى: هل من مزيد؟ أي: لا مزيد؛ لأنها قد امتلأت وليس هناك محل للمزيد. وأما القول الآخر: فهو أن المراد بالاستفهام في قول النار: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) زدني، وأنها تطلب الزيادة، وأنها لا تزال كذلك حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، أي: كفاني قد امتلأت، وهذا الأخير هو الأصح. والعلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى يرجح هذا القول الأخير؛


وعليه لا أجد وجه مدح في كلا الحالتين ’’ عند الاستدلال في الأيه الكريمه
أوالآقتباس من النص القرأني العظيم
وأنا مع الراي الذي يقول بقبح البيت
ثم إن طلب الزياده يتنافى مع العطاء
وبخاصه ان الاختلاف كان في كل شيء الا في ( هل من مزيد ) كماهي صياغة البيت

 

[عبدالله العويمر]

حقيقة ً مايجعلني في دهشه وحيره كبيرتين أن حِس الناقد هُنا مُتأرجح

فهو في أول بيت استشهد فيه ووضعه في طرحه-رغم تواضع البيت وبصراحه-جعل من البيت قويّا ً وشاعريّا ً ونقطة تفوق للشاعره! بِرغم وجود نصوص وأبيات أقوى وأجمل لشاعرات كُثر تُزاحم فيه المرأة الرجل!
كَما أن البيت لايحمل صولاة ً قويه وشاعريّة داخله تجعل التوقف عنده حتمي
بَل إن " ع الورق" يدل على ضعف الشاعريه ومحاولة وزن البيت فقط!

كثر شوقي لك يخالجني شعور
إنك اللي ترتكبني ع الورق

لاأدري اين الصورة والقوة في هذا البيت؟

فما كُتِب أمر بِدائي وسهل
ويُكتَب كثيرا ً وأكثر من يكتبه البدائين بالشعر ، وإن كُنت أتفق بأن الإحساس هو مانشعر به من خلال قِرَاءته ، ولكن الإحساس لايعني الجمال والصنعة المطلقه


------------------------------------------
هذا طريقي واعرف انه طريقك وجيـت
وانتي بعيدة وانا عـوّدت قبـل السـلام
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام
نظرت للأبيات بأنها عاديّه ، في حين نظرت للبيت الأول من استشهادك بأنه جميل جدا ً !

حسنا ً
البيت الأول من الابيات الثلاثه يحمل إيحاء جميل وصوره مختصره وموصله
فهما في نفس الطريق إلا أن المرأة كانت في نهاية الطريق –رغم طوله – وهو في بدايته ومع هذا تقدم وحينما وصل إليها رجع وقبل أن يسلّم عليها! –وعليك أن تؤوّل السبب في رجوعه!

والبيت الثاني : يحمل حقيقه موجعه يعرفها كل محب ويقولها أيضا ً
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام

وبرغم الصورة الضعيفة إلا إنها موحية ومؤديه للهدف بشكل جميل جدا ً


وأما البيت الثالث:
أرى الشطر الثاني وجوده لم يخدم الابيات بشيء بل وجوده كان خطأ
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام

فإذا قرأت الابيات الثلاثه ستجد أن الشطر الأخير لايخدم القائل –سعد الحريص بشيء-

فهو من تكلم وهو من قال لها انتي بعيده وجيتك ورجعت ولو حسيتي بالتعب كان عرفتي قيمة اللي سويته وفي النهايه يقول واذا انتي مادريتي يكفيني اني ادري و"أحيان مايشعر القايل بطعم الكلام!"



-------------------------

وأما البيت الذي لم ترى فيه الجمال وجعلته الأقل وهو بيت فهد عافت

فأستغرب كيف بنيت حكمك

الصوره واضحه وجميله جدا ً وجمع بين متضادين ليخدم الغرض الذي كتب البيت من أجله

فكف الملك كالرحمه ، مناقضه تماما ً لجهنم –وهذا شيء رائع جدا
ولك أن تَضع في مخيلتك أن جهنم " الفقر " إن أردتها لشيء من الدنيا
بينما كف الملك كالجنة

ومن المتعارف عليه أن جهنم تقول هل من مزيد نظرا ً لاتساعها ، ولتهويل الأمر ورد هذا

وكف الملك مليئة بالمال وتقول : هل من مزيد ، نظرا ً لقدرتها على العطاء وبذل المال على الناس أجمعين –وهذه صورة بليغه جدا ً
وأيضا ً بشكل آخر : النار تزداد اشتعال بالحطب وكأن الناس لجهنم حطبا ً حينما تقول هل من مزيد فتزيد اشتعال ، وفي المقابل كف الملك تزداد سخاءً بازدياد طالبي المال

فكيف تجد القبح بعد هذا؟

جمع المتضادين وجعل النصرة لضد ٍ يتخذه الشاعر أمر يدل على شاعرية قوية وخيال خصب وإقناع لايمتلكه الكثير


القشور هي أن ترغب صورة بسيطة التركيب ولاتجعلك تتساءل عن كيفية وضعها وعن الإبهار حول فكر الشاعر الذي طرأت عليه هذه الصوره


وأخيرا ً

وجهة نظر عابره وسريعه قبل أن يقيم المؤذن لصلاة المغرب

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

محمد مهاوش
ــــــــــ
* * *

أُرحب بك كثيراً .




استأذنك باستخدَام الجزْء السّابق من كَلامك كتَوضيحٍ لمَن أرادَ مِثالاً
علَى القراءةِ السّيئةِ للشّعر الجيّد .

شكراً لك .

قايد الحربي

شكرا لك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج صباح

الجزء الاخير..................؟

استغرب كثيرا المقارنه او محاولة ايجاد اى ملامح بين المثالين

مع يقينى التام بنقاء تفكير الاستاذ العزيز بو يزيد

ارى بأن الجزء الاخير اشبه بالكارثه .......

فرج صباح



احترم رأيك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

عفواً
بودي أن أعرف ماهي الصورة الشعرية لديك؟

إما إنك تعلمني أو تصمت لتتعلم