ليلة الاربعاء [2] ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟتعبير ﺍﻟﻐﺮﻳﺰيّ بين إقرار واستِنكار

[رشا عرابي]

النّص الأدبي جملَةٌ من النّوازع تَحكُمها صِبغَةٌ تعبيريّة وبُنية في توصيف الحالة العامّة والخاصّة لِلفِكرةِ المَطروحة..

لكلِّ قلمٍ رِتمُهُ في الإسترسال سرداً أو حِياكَةً لِمَتنِ الشّعر،
والوصف هو الرّكيزة الأوفى للنّص، ولَبِنَة قِوامِه شعراً ونثراً
وصف الأشياء والنّوازع والمحبوب والرّغبات،
البعض يلتَزِم ضِفاف التّحفُظ في التّوصيف ويغضّْ الحرف عن أبعادِه المَلموسة، ويَكتَفي به سرداً عُلوِيّاً عُذريّاً سامياً
والبعض اقتَدت أقلامهم بالمدرسة النّزاريّة كمثال على هذا النّسق،
وزخرفوا أفق السطر بإلهامٍ غريزيٍّ يرى الجسد أكثر ممّا يلمس الروح،

حديثُنا عن المُفارقة بين الوُجهَتين
التّوصيف العُذري والتّوصيف الحِسّي الجرئ

* مجتمعاتنا المُتحفّظة، هل تُقرّ بالمُطلق احتِواء النّص على لفظٍ غريزيٍّ صريح..؟

* توظيف النّص بِتَوصيف النّازعة الحِسيّة والرّغبات الغَريزيّة هل يَمنح النّص قوّة جذب ويُحيطه بِأطر [ لفت الإنتباه ]..?

* أيهما أكثر شُيوعاً وجمهوراً ، العزف على وتر النّقاء وصفاً أم النّقر على وتر الإشتِهاء رَصفاً للّرغبات ...؟

إليكُم الطّرح، ونحن على الحِياد
نتناول الفِكرة بِموضوعية

وعلى يقين الودّ نردّد:
اختِلاف الرأي لا يبتُر أيادي الوصل

والمنفعة أسّ كل حوار

كونوا بالقرب وأماكِنكم بانتظار

 

[رشا عرابي]

السلامُ عليكُم أحبّة المكان

أشرَعنا الأفق بامتِداد التّرحاب بكم
في ليلتنا الثانية من فعاليّة
[ ليلة الأربعاء ]

بِدءً من الآن، وحتى بواكير الضوء
سَنَعمر مائدتنا الأدبية بِتَبادل الآراء والأفكار المُتعلّقة بطبق مائدتنا الرئيسي

ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺭﺑﻌﺎﺀ ‏[ 2 ‏] ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻱّ ﺑﻴﻦ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﺳﺘِﻨﻜﺎﺭ

فأهلا بكم لها الفضاء مدد

 

[عبدالله صلال العساف]

هو موضوع شائك ومتداخل مع عدة موانع
انا ارى ان يجب ان يكون الرقيب الذاتي للاديب /ه

حاضرا. قبل الكتابه والاهم قبل النشر

وبالنسبه لإدخال الجنس في زوايا النص الشعري
تعتمد علي اسلوب الشاعر هناك من يوفق فيه ويأتي به
بإسلوب شاعري مميز ويكون جزء اساسي من النص
وبإسلوب مليح اكثر من التوضيح واقل حده من التجريح
لان التمادي بالوصف يجرح الموصوف

وهناك من يتخذ من هذا الموضوع سلما للشهره فيطرقه بلاسبب
ويبني النص كله علي هذا المشهد الفاضح الواضح البعيد بإسلوب
بعيد عن الشاعريه
وهؤلاء اغلبهم ساروا بركب الشاعر نزار قباني تقليدا...فأضاعوا المشيتين


وهناك ملاحظه يجب الانتباه لها. وهي ان معايير النقد تكون في بعض
الاحيان ظالمه.
فهي تتجاوز الكثير من الحدود بنقدها. وايضا اغلبهم ينتقد للشهره


هذا واعتذر. للاطاله

 

[حسام الدين ريشو]

هذه قضية لها جذور في أدبيات السرد والشعر
عرفتها اول ماعرفتها من خلال سؤال
هل الادب للأدب
أم الادب للحياة

أصحاب نظرية الادب للأدب لا يلتزمون معايير أو خطوط حمراء

أعتقد والغريزة جزء من التكوين الإنساني انه لامانع مادامت الأحداث غير مفتعلة لمجرد الإثارة
وجذب المراهقين لشراء المطبوع
نزار
كان معبرا عما يختلج في النفوس
وحتى إحسان عبد القدوس

المؤسف انه في القرن الجديد
ولضحالة المستوي الأدبي لجأ كثيرون إلى الإباحية المباشرة بلا أي وازع
أذكر أني كنت ضحية عمل كهذا
عندما استهوتني قصة طويلة لكاتب مشهور بعنوان
برج العذراء
اشتريتها باعتبار اني من أبناء برج العذراء
فإذا بها جنس .. وإباحية مباشرة

انا اميل إلى عدم الحجر علي الكاتب علي أن يكون ملتزما أخلاقيا
يمكنه أن يقول مايريد بتورية
وكناية
في نص لي منشور هنا مؤخرا قلت
فياسيدة
تظن اني اعشق الصلصال
وما يشتهيه
في ليال الشتاء الطويلة
كلا وحق القصيدة

أخيرا
تحياتي
أستاذة رشا عرابي
علي هذا الطرح الجميل
وخلاصة القول
ليسأل الكاتب نفسه
هل يقبل أن تقرأ ابنته ماكتب
في هذا المجال أم لا

الادب
مالم يكرس القيم والأخلاق
فليس ادبا

 

[علي الامين]

السلام عليكم
الرقيقة رشا
مداخلة بسيطة قبل بدايه الرحلة
اختلف معك في تصوير الشعر عن الجسد بالغريزة فحين تكون غريزة
تكون اباحية الكلمات وكما قرأت اليوم بمقطع صغير لاحدهم يذكر كلمة النكاح
وهذه غريزة فعلا لايقربها شاعر الغزل ولم يقربها يوما حتى نزار قباني ...
المرأة بحسابات شاعر المرأة أو شاعر الغزل هي جسد ملاك أو آلهة فحين يصورها بما فيها من جمال
وكلها جمال لا يأتي بمصاف الغريزة الحيوانية التي تطلب المرأة للفعل الجنسي فقط ..
حتما سيكون للموضوع تشعبات كثيرة وكل سيدلي بدلوه
تقديري واحترامي

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله صلال العساف

هو موضوع شائك ومتداخل مع عدة موانع
انا ارى ان يجب ان يكون الرقيب الذاتي للاديب /ه

حاضرا. قبل الكتابه والاهم قبل النشر

وبالنسبه لإدخال الجنس في زوايا النص الشعري
تعتمد علي اسلوب الشاعر هناك من يوفق فيه ويأتي به
بإسلوب شاعري مميز ويكون جزء اساسي من النص
وبإسلوب مليح اكثر من التوضيح واقل حده من التجريح
لان التمادي بالوصف يجرح الموصوف

وهناك من يتخذ من هذا الموضوع سلما للشهره فيطرقه بلاسبب
ويبني النص كله علي هذا المشهد الفاضح الواضح البعيد بإسلوب
بعيد عن الشاعريه
وهؤلاء اغلبهم ساروا بركب الشاعر نزار قباني تقليدا...فأضاعوا المشيتين


وهناك ملاحظه يجب الانتباه لها. وهي ان معايير النقد تكون في بعض
الاحيان ظالمه.
فهي تتجاوز الكثير من الحدود بنقدها. وايضا اغلبهم ينتقد للشهره


هذا واعتذر. للاطاله

الموضوع باتَ بائِناً،
ولعلّه أصبح نوعاً من أنواع السّرد غير أنه ليس حديث الظهور

وهو كما أسلَفتَ أيّها الفاضل
فمعجم المفردات مكتنزٌ بما يُسعف القريحة بألفاظ معبّرة تنوبُ عن اللّفظ الصريح
فثمّة كنايات واستِعارات وصور تَعبيريّة
تمنح النص بُردةً سامية ولا تُنافي الذّوق العام

الشاعر النبيل عبدالله صلال العساف
ممتنة لحضورك النور
وإضافتك الثريّة

 

[نادرة عبدالحي]

مسائكم محبة أيها الأبعاديون والزوار الأفاضل
يا لهُ من فضاء واسع وحر ...وابواب مُشرعة لا يمكن أن تنغلق ما دام الفكر الحرّ
يستطيع تقبل الرأي الاخر فإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .
برائي لا يمكن ان يكون هذا الأسلوب قوة جذب .وغير مؤيدة لـــ هذا النوع الأدب

* توظيف النّص بِتَوصيف النّازعة الحِسيّة والرّغبات الغَريزيّة هل يَمنح النّص قوّة جذب ويُحيطه بِأطر [ لفت الإنتباه ]..?

العزيزة رشا عرابي في طرحكِ الهام هذهِ الليلة تُصبين بعمق الفكر أراء مُتنوعة قابلة للمدّ والجزر .

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين ريشو

هذه قضية لها جذور في أدبيات السرد والشعر
عرفتها اول ماعرفتها من خلال سؤال
هل الادب للأدب
أم الادب للحياة

أصحاب نظرية الادب للأدب لا يلتزمون معايير أو خطوط حمراء

أعتقد والغريزة جزء من التكوين الإنساني انه لامانع مادامت الأحداث غير مفتعلة لمجرد الإثارة
وجذب المراهقين لشراء المطبوع
نزار
كان معبرا عما يختلج في النفوس
وحتى إحسان عبد القدوس

المؤسف انه في القرن الجديد
ولضحالة المستوي الأدبي لجأ كثيرون إلى الإباحية المباشرة بلا أي وازع
أذكر أني كنت ضحية عمل كهذا
عندما استهوتني قصة طويلة لكاتب مشهور بعنوان
برج العذراء
اشتريتها باعتبار اني من أبناء برج العذراء
فإذا بها جنس .. وإباحية مباشرة

انا اميل إلى عدم الحجر علي الكاتب علي أن يكون ملتزما أخلاقيا
يمكنه أن يقول مايريد بتورية
وكناية
في نص لي منشور هنا مؤخرا قلت
فياسيدة
تظن اني اعشق الصلصال
وما يشتهيه
في ليال الشتاء الطويلة
كلا وحق القصيدة

أخيرا
تحياتي
أستاذة رشا عرابي
علي هذا الطرح الجميل
وخلاصة القول
ليسأل الكاتب نفسه
هل يقبل أن تقرأ ابنته ماكتب
في هذا المجال أم لا

الادب
مالم يكرس القيم والأخلاق
فليس ادبا

بل إن الأدب بكلّه من صلب الحياة

فكلّ محسوسٍ ملموس يكون أثره أعمق على ذائقة القارئ إن رام الكاتب توصيفه
ولكن،
الطّامة الكبرى حين يكون الوصف أكثر صراحةً
من أن يكون شِعراً أو نثراً لِغرض الشعر أو النثر

وقد لجَأ بعض الكُتّاب لهذا النوع من الأدب لدَحض أسباب الفاقة والعَوَز إذ وجدوا إقبال القُرّاء
على مثل هذا النوع من التوصيف المباشر الصّريح

أستاذي حسام الدين ريشو
بصمتك ثرّةٌ نافعة
كُلّي امتنان يا طيّب