معشوقتي .. معشوقتك .. .. !!

[صالح العرجان]

أوقاتكم طيبة


[ الحبيبة ]

هذا الممنوع من الصرف بدون علة في قصائد هذا الجيل
إلى أين .. ؟
بعد أن كان من أحاديث السمر بين العرب .. !!

 

[موزه عوض]

سؤال يحتاج الى تفكير ..

:

 

[ريم علي]

صالح الى طريق لا طريق له ..!!

 

[عبدالله العويمر]

والله ياصالح وضع الحبيبه عند الشعراء متأزم


تلاقي الشاعر يحط كل يوم قصيده وقصيدتين مره يحب ومره طرد حبيبته والظاهر هالحبّيب كل يوم يفرمت قلبه!



هذا جانب





والجانب الآخر أن الشعراء أصبحوا يخاطبون في الحبيبة جسدها فقط ، وماأكثر هؤلاء الشعراء





جانب ُ ُ ثالث


بعض القصائد لاأدري كيف يجرؤ صاحبها بإلقائها في مجلس وهي تحمل في ثناياها مخاطبة مكامن القوه في جسد المرأه ، وتلاقيه يلقيها بوجه بارد وبابتسامه مثل جزمته الله يكرمك ويكرم من يقرا هالرد






الشعراء الحبّيبه هذولا ياصالح مثل الليموزين ، كل نص ساعه راكب

























مودتي

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ونــة ألــم

سؤال يحتاج الى تفكير ..

:

أهلاً ونـة ألـم

لما التفكير والأمر لا يحتمل سوا القليل من ( الجرأة ) ..!

ودي ووردي

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم علي

صالح الى طريق لا طريق له ..!!

ريم

ومن يدري قد تكون العودة طريقُ أوله هنا

ودي ووردي

 

[عبدالله بن زنان]

العذب صالح ..


لي عودة بإذن الله


تقديري ،،

 

[قايـد الحربي]

صالح العرجاني
ــــــ
* * *


بعدَ التّرحيب بسُؤالِكَ المُضيء .. أُسْهِبُ :

:

أولاً : مُسمّى [ الحبيبة ] - أظنّهُ جازِمَاً - لا يُطلقُ عليها إلاّ فيمَا هوَ خارِج اللغة - شعراً
أو نثْراً - أمّا عندَ إدخالها للغَةِ الأدبيّة ، فإنّها تُسمّى [ المُلهِمَة ] !
و أجزمُ بأنّ السببَ في ذَلكَ هوَ الهُروب مِن [ أُحاديّة الحبّ الفرديّة أو فرديّة الحُبّ الأحاديّة ]
و إيجادَ العُذر للتّعدّد وَ التجدّد فيْ تسميَتها بالـ [ مُلهمة ] لنقول : [ مُلهمات الشّاعر ] ..
ولا نقولُ : [ حبيبات الشاعر ] !

:

ثانياً : عندَ تتبّع تلكَ [ الحبيبة / الملهمة ] في عصور الأدب مِن الجاهليّ و حتّى الآن ،
يُمكنني أنْ أخرُج بالتّالي - و بأدلّةٍ مُقنِعةٍ وَ قَناعَةٍ مُستَدلّة - :
أنّ اختلاف حضور [ الحبيبة / المُلهمة ] عندَ الشّعراء عائدٌ بالأمر الأوّل
[ لعادات المُجتمع الذي يعيشه الشّاعر ]
و لا دَخل للدّين - مثلاً - في كيفيّة حضورها و تباين ملامحها !
فـ في العصر الجاهليّ من قصائد الغزل التي استحضرت [ الحبيبة / الملهمة ] ما يحقّ
نعته بـ [ العُذريّة ] المُتديّنة ، وَ على النّقيض تماماً نجدُ في عصر صدر الإسلام حضوراً
مُخجلاً و ماجناً للـ [ حبيبة / الملهمة ] في بعض القصائد .

:

القارئ بعينٍ ثاقبةٍ لشعرنا الشعبيّ - ماضيه و حاضره - يجد أنّ حضور
[ الحبيبة / الملهمة ]
عند الشعراء مختلفٌ باختلاف العادات المُختلفة - بالضرورة - في تعامل مجتمعه مع المرأة ،
فحضور [ الحبيبة / الملهمة ] عند شعراء البادية يختلف عن حضورها عند شعراء الحاضرة ..
أعني اختلاف التعاطي معها بوصفِ الواقع أو المُتخَيَّل - فيها و منها - .
حتّى على مستوى البادية و القبيلة ، هناك اختلافٌ تستشِفّه بين قبائل نجد و قبائل الشمال
و قبائل الحجاز ... إلخ
- يُمكنك استنتاج الاختلاف - على مستوى البادية - ، بحضور [ الحبيبة / الملهمة ]
عند كلٍ من الشاعر [ مساعد الرشيدي ] و الشاعر [ نايف صقر ] - مثلاً - .

:

أبو عبدالله
الموضوع مُمتدُ بامتداد الشعر ، إذ يطول بلا انتهاء ..
و ربما كانت لي عودة ،
لكَ الشكر الكثير .