عبدالرحمن الغبين ونافع التيمان في (بلا موعد) ، الحلقه 13 . .

[عبدالرحمن الغبين]

أوبس،

فيه سؤال ما انتبهت له، لكن بجاوب عليه الحين علشان ما تقول إني اتهرب من شيء

تسألني عن ارتباط معدل الرغبة الجسدية مع ارتفاع معدل الذكاء.
أتوقع أن الأذكياء من الجنسين،
عندهم وعي أكبر في جميع مجالات الحياة وبكل الأشياء،
والرغبة الجسدية أعتقد أنها فكرية ونفسيه أكثر مما هي جسدية.

وسلامتك

 

[نافع التيمان]

الكلّس : ههههههههه مالك الا شجرتك لوهي كلس حبيب قلبي .. كلّس يعني كلّس < اخوك طلع قبقب بلافخر

وكويس مانسيت السالفة ,, بس شنو السالفة ؟ << يموت ويعرف

عبد الرحمن الاتصال سبب لي حالة إرتكاريا ,, وكبت مصحوب بنزلة عقلية حادة ,,

قصيدة التفعيلة :

هي قصيدة تكتب بوعي تام ومعرفة بالتفاعيل والعروض ,, ويجب أن ندرك انها قصيدة تخضع لمعايير أصعب بكثير من القصيدة العمودية ,, مع ان المصدر واحد ,,

فقصيدة التفعيلة هي عبارة عن قصيدة عمودية بماتحملة من معنى ,,

الفرق أن الحشو في قصيدة التفعيلة يمكن تكرار تفعيلته كما نريد ,, ويبقى ذكاء الشاعر هو المعييار في مرات التكرار ,, أما العروض أو الأضرب فتعامل معاملة الشعر العمودي بعيدا عن التجاوز في التغيير في التشكيل ولايجوز معاملة التفعيلة الأخيرة من كل شطر " بيت " في قصيدة التفعيلة على أن الطاريء عليه من تغيير مهما كان دقيقاا على أنه زحاف ,, بل هو علّة يجب الالتزام بها ,, هذا من جانب ,,

الجانب الآخر كما آمنت به ,, تكتب التفعيلة على البحور الصافية,, ثم البحور الممزوجة بشرط أن تكون كل تفعيلتان قالب واحد فمثلا من البحور الممزوجة البسيط " مستفعلن فاعلن " هنا يجب أن تكون هذه الوحدة تعادل تفعيلة تتكرر مع بعضها داخل الحشو بدون فصل ,, وعند نهاية الشطر يجب أن نعرف تشكيلات البحر المكتوب عليه ولايمكن تعديها فمثلا لو انتهى الشطر " البيت " بتفعيلة فعولن ,, يجب الالتزام بها لآخر القصيدة ,, ثم أن هناك ما يجوز أن نتجاوز به العلل لتكون زحافات كما في البحر الرجز والبحر السريع فقط لأن عللهما تعامل على الغالب أنها زحافات ,, والله أعلم ,,


الحديث طويل ,, ولكن قد يكون هنا مايوضح الصورة ,,


بخصوص من يكتب التفعيلة من شعراء الساحة ,, أرى بعض الأسماء تكتب بجودة معقولة لكنها ليست مطلقة الجودة اولا ثم أنهم قلّة ,, هناك من يستطيع ان يكتب لكن كما ابلغني ذات مرة أنه ينتصر للمعنى على حساب الوزن .. وهنا علامةتعجب ,, خبرك علامات الترقيم موشي عندي والكيبورد طق عطية كما اسلفنا في مقدمة البلا موعد ..

النسبة ياعبد الرحمن لا تمثّل نسبة للأسف ,, لكني أرى في المنتديات من يكتب التفعيلة بطريقة راقية جدا لكنهم للأسف تحت أسماء مستعارة ,, أغلبها نسائية ,, أما الشعراء يمكنك السؤال عن من تريد وسأجيبك بصراحة ,,

,, لأن الموضوع يحتاج حضورهم ليفهموا حديثي أولا ثم ندخل باب التصنيف ,, عموما لا يتجاوز العدد 5شعراء مجيدون في بعض نصوصهم ,,



عبد الرحمن إذا حديثي مخربط العذر ترى الاتصال غثني ,, عشر طعش مرة أكتب ويطير الكلام وتسكّر الصفحة ,, العذر ,,

إذا كان لدي ما أضيفه سأضيفه لاحقا الإتصال عذبني ,, بجد ..


.
.


نكمل حوارنا ,,



أين عبد الرحمن الغبين من الإعلام المرئي والمسموع ؟ هل ترى أنك ظلمت إعلاميا عبد الرحمن ؟

 

[عبدالرحمن الغبين]

أين أنا عن الأعلام المرئي والمسموع ؟

أنا عنه حالياً في غرفة 1518 في شيراتون الدمام

أما سؤالك هل ظلمني الأعلام ؟

فالجواب : لا.


أعتقد أن المشاعر متبادلة مع الإعلام،
كلانا لا يحرص على الآخر.
الإعلام يحتفي بمن يهتم به،
بمن يبذل جهد للوصول تحت بقعة ضوءة.
حتى إن أهتم بي الإعلام فأنا لا أعتقد أنني أملك حالياً ما يُلقي عليه الضوء.


سأعود للتفعيلة،
هل جرّبت أن تعقّب على تفعيلة مختلة الوزن في المنتدى؟
إذا كان هل أوضحت لصاحب النص أياً كان الخلل في النص؟
أم تراك [مع الخيل يا شقرا ] أثنيت على النص ؟
إذا لم تجرّب ذلك، هل كان عدم ردّك هروب من المواجهة؟ أو من باب [ما ودّك تخسر أحد ؟]
أم ماذا؟

 

[نافع التيمان]

بصراحة عبد الرحمن ليس المسؤول أعلم من السائل ,,
الكسل يعانقني ,, لكن حين تحضر أعدك سيكون هناك مايمكن تحقيقة ,,
وسترى بإذن الله ,,


كان لي مشروع قديم معك وتحقق تذكره جيدا ,, لكن المشكلة أن الأقوياء التهمونا ,, فلا عزاء ,,

ضحكتني من هذا اللي يطرح الجنيات على قولة شيبانكم ,, تصدّق جاني أسامة يقول يبه يبه تعال بسرعةفيه شاعر يقرأ قرآن بسرعة ههههههه
<< بذكائه الخارق عرف أنه الرجال إياه ههههههه

<< يحتك بالرجال المشهور عشان يسطع تحت الضوء تدري بعد هذي سياسات اعلامية متطورة ,, طموح جدا أنا ,,

وعلى طاري الطموح

عبد الرحمن عندي مشروع راح اعلنه من هنا ,, وإذا وفقني الله راح أدفع ثمن الإعلان لسعد سيف ,, تدري الحين أنا محد يعرفني إلا في أبعاد وأشوف أني صيد ثمين صراحة للي يشترون شعر ,,, يعني لو كسرت السوق وبعت بنص القيمة ماتتوقع راح أعين من الله خير ؟

بعدين لو جا ء في بالي أعترف محد راح يصدّقني ,, منو يعرفني ؟ وهذا ضمان للشاري أحسن له من يشتري من شاعر معروف والناس راح تعرف نفسه في القصيدة ,, << خطير ومخه تجاري ,,

يمكن أدخلك معي في المشروع بما أنك جبت طاري المشاريع المؤجلة ,,

بعدين تعال قولي ,, على طاري السرقات ,, لو قدّر الله عليك وسوّلت لك نفسك وسرقت قصيدة ,, وأنكشف أمرك ,, كيف سيكون تأثير الفضيحة عليك ,, هل ستهاجر لكوكب آخر مثلا ؟


الحديث معك خيال عبد الرحمن ,, كل المودة لقلبك

 

[عبدالرحمن الغبين]

بيني وبينك،
أنا قاعد أدور أي فرصة علشان أهاجر،
طبعاً الهجرة غالباً ما راح تكون لدولة آسيويه،
على الأقل في أغلب الدول الآسيويه اللي رحت لها لما كنت أطلع بالأسواق هناك، أحس إني وسيم وهالشي بيني وبينك يعطي ثقة جميلة بالنفس


بس ما اعتقد فضيحة السرقة الأدبية بيوم من الأيام تكون سبب لهجرة أحدهم.
ليش ؟
لأن هذا النوع من الحراميه وصل لأدنى مستوى من قلة الإحترام.
هو بسرقته لقصيدة أو كتابة ما أعجبته، يقلل من احترامه لذائقته.
يقلل من احترامه للشاعر أو الكاتب اللي لامس شعوره بقصيدة أو كتابة ما.
هذا الشاعر أو الكاتب عندما احترم ذوقك كمتلقي، وأثار إعجابك.
يعني إنه أحترمك، وجزاء الإحترام لا يكون إلا بالمثل،
وكل ما عكس هذا هو قلة أدب، وإساءة لشخص السارق أولاً قبل الشخص مسروق.

الشخص الذي لا يحترم نفسه، لن يلوم الآخرين على عدم إحترامه.
الذي لا يكترث بإحترام الآخرين له، لا يهاجر بسبب فضيحة.

أنا معاك بأي مشروع،
ولا أخفيك سرّاً أنه عرض علي أحدهم كتابة قصيدة مقابل مبلغ مادي،
القصيدة يفترض أن تكون لصديقته !!
لا وبعد يشترط أنها تتضمن أسماء بعض زميلاتها بمناسبة تخرّجهم من الكليّة !

تخيل حتى مناسبة التخرّج من الكلية أصبحت تستدعي كتابة قصيدة !
بل قصيدة جماعية، تخيل ماذا سيتم توقيع القصيدة به ؟
عمل الطالب فلان الفلاني ههههههههه

أنا فاشل في كتابة الشعر "ON DEMAND".


يقول صديقي أبو الطيب:

مِمّا أَضَرَّ بِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ .. هَوُوا وَما عَرَفوا الدُنيا وَما فَطِنوا
تَفنى عُيونُهُمُ دَمعاً وَأَنفُسُهُم .. في إِثرِ كُلِّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ


ليش الشكل صار على حساب المضمون، وهل هذا الإنحدار بالذوق كان من زمان !
إذا كان من زمان تتوقع ليش ما احد قدر يتصدّى له؟
وهل نقدر حنا المساكين إننا نوقف بوجه هالإنحدار والهبوط بالذوق العام ؟

تخيّل معي، الانحدار ما قدروا يوقفونه في زمان ما كانت وسائل الإتصال قويه وفعّاله مثل ماهي عليه بوقتنا الحالي.
يعني بزمنهم الغالبيه الغبية ما كانت تتواصل مع بعض تواصل فعّال ، بناءاً على ضعف وسائل الإتصال بوقتهم ، ما كانت تتواصل بقوّه علشان تشكّل وجهة نظر موّحدة أو ذوق عام.
ومع ذلك كان أبو الطيب المتنبي يتذمّر من جهلهم، وهبوط ذوقهم العام.

كيف بعد ثورة الإتصالات، وإجتماع الأغبياء تحت ذوق موّحد؟
تتوقع فيه أمل ؟

الحديث معك دائماً يثير ويثري

 

[نافع التيمان]

حلوة عمل الطالب ,, وزين بعد يسويها الطالب المشكلة عند خطاط ,, وآخرتها في المستودع ورى المسجد محد يقراها ,, ههههههههه

عوّرت قلبي عبد الرحمن ,,

<< الأذكياء اللي يدرسهم كثير وأمله بالله قوي ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الغبين

ليش الشكل صار على حساب المضمون، وهل هذا الإنحدار بالذوق كان من زمان !
إذا كان من زمان تتوقع ليش ما احد قدر يتصدّى له؟
وهل نقدر حنا المساكين إننا نوقف بوجه هالإنحدار والهبوط بالذوق العام ؟

ماعليش عبد الرحمن البرد ينزع الواهس ,, وعارف برد الحفر وش يسوّي ,, شماليةٍ تقص المسمار

بخصوص مسألة تدني الذوق العام ,,

المسألة مو مسألة غباء ,, لا عبد الرحمن أزعل منك ,,

الموضوع واللي فيه ماكو أرواح مباديء ,, صدقني من يفرض التدّني هم أذكى بكثير مما نتصورهم ,, والدليل أنهم يمررون مايردون ويفرضون مايريدون ونحن فقط نحتج ,, فمن هو الذكي عبدالرحمن ,, ؟

فقط المسألة مسألة رقي ,,
ولعلمك دائما الانسان الراقي لا يتمتع بذكاء خارق ,, وإن تمتع به يخجل من استغلاله بحدوده القصوى ,, هو يمارس الإنتماء لإنسانيته بمحاولة إقناع الآخر برأيه بالمنطق ,, مع قدرته أن يفرضه بغير ذلك ,, فيرفض ,, لأن عقدةالمباديء تسيطر عليه ,, وهذا مايبرر ظهور ديكتاتوريات خلاقة بين فترة وأخرى ,, دحرت الأغلبية من الدود ,, والمرتزقة ,, ثم سرعان ما يحاربها أرباب الذوق العام الفاسد فتسقط لتحل محلها ديمقراطية الأغلبية ,,الوديعة ,, البطيئة ,,

لذا كثير من الحضارات العظيمة كما يقول اغسطس الثامن تنهار من الداخل ,, أهل المباديء العظيمة والرؤى ياعبد الرحمن يموتون من الداخل فلا يبقى إلا الأذكياء ,, إياهم ,, يعتمدون على الكم ,, دون حساب الكيف ,,

عبد الرحمن أنا أثق بعقول الناس جيدا ,, لكني لاأثق بنواياهم ,, ولا أجاهر بهذا المبدأ حتى لايرتاب من حولي ,,

ثم أنه فسيولوجيا ,, هناك خمس حواس بدائية اولية يتمتع بها الأغلبية ,, وحاسة سادسة متطورة يغلفها الحدس لا يمتلكها ولا يتصورها الأغلبية ,, فهم " الأكثرية " قياساتهم تعتمد على تلك الحواس الخمس كسقف ,, أما الذوق الراقي يحتاج لمن يدرك ماهيه هذه الحاسة السادسة ,, أن يكون مؤمن بالحدس بأنه قمة الإبداع ,, والإتفاق على أن الجميل جميل مهما كنا لا ندرك جماله ,, لكننا نشعره كموجات ,, مجتمعاتنا لا تتعامل وفق هذا المعيار ولا تستطيع ,, فالطريق طويل ,, طويل جدا ,,

كنت تحدثت عن الصداقة وماذا تعني ,, وكيف أحددها ياعبد الرحمن ,, حبذا لو أجبتك هنا :
الصديق ياعبد الرحمن بالنسبة لي ,, ليس بطلا أسطوريا ,, وليس نبيلا لدرجة أن يكون خارقا ,, كل ما يمكن اعتبارة صديقا في الوقت الراهن على وجه العموم لا على وجه الخصوص ,, هو الإنسان الذي يتركني للحظات فرحي بلا احتجاج ومناورات سخيفة ,, ونصح في غير محلة ,, لا أريد صديقا يموت من أجلي ,, ففي لحظات الضيق إن كتب الله للإنسان تجاوز المحنة سيسخر له عدوا ليحقق ما يجب أن يتحقق ,, فلسنا بحاجة صديق حين الضائقة ,, ربما خجلك من صديقك يجعلك لا تتصل به لطلب المساعدة في هذه الحالة ,, الصديق ليس بالضرورة أن يكون صديق في هذا الزمن ,, المهم أن يكون مريح ,, فقط مريح ,,

سؤال عبد الرحمن ممكن ,,

هل هناك خطوط بدأت تتشكل لتحدد مسار القصائد الخليجية ,, بمعنى ,, هل ترى أن الفروق بدأت تتضح في الشعر الخليجي الشعبي ,, وأن لكل بلد ثقافة شعرية ملامحها طور التّشكل ؟

س : حدثنا عن نصوص أبعادية قرأتها ,, فسجّلت موقفا بعدم الردّ عليها ,, ولم ,, ؟


عبد الرحمن الظاهر نسونا في بلا موعد بسرعة جمّع أغراضك قبل تشوفك أصيله هنا وتفضحنا ههههههههه وتعال ساعدني خلنا ننظف المكان عشان يقولون خوش عيال ومرتبين عفيه عليهم << يقول ياكثر القراطيس اللي قطعهم عبد الرحمن هنا ,,

ناطرك ,, << جايب وانيت بندر دايخ ذيب بنيدر ,,

عذرا ,, لتأخري بالحضور عبد الرحمن ,, دمت

 

[عبدالرحمن الغبين]

أعتقد أنك تقصد بـ لكل بلد ثقافة شعرية طور التشكل، بلدان الخليج كل بلد على حده.
سأجيب السؤال حسب مافهمته.

أتوقع أن الخطوط بدأت تتقارب وتصبح خط واحد فقط،
هناك ثقافة شعرية مختلفة في الإمارات،
ألوان شعرية متعددة وغنية مو موجودة في بقية دول الخليج،
وفي المناطق المطلة على الخليج من الكويت إلى قطر لهم خصوصية شعرية بقوالب معينة، الزهيري مثلاً.

كل هذا بدا يختفي أو يتنازل عن خصوصيته نوعاً ما،
ألاحظ الشعر في بلاد الخليج بدا يلبس زي موّحد،
مع انهم ما ادرجوا توحيد الشعر في قرارات مجلس التعاون الخليجي.
بس لاحظ مثلاً الشعراء الإماراتيين،
بغض النظر عن القوالب الشعرية، تجد مفردات كثيرة داخل قصائدهم ما تنتمي لثقافتهم أو بيئتهم.
مثلاً الشاعر فزاع، مو بس مفردات كثيرة داخل قصيدته بعيدة عن اللهجة الإماراتيه،
بل تلقى نفسك تدور بقصيدته على مفردة إماراتية وحده ولا تحصلها !
مرات يساورني الشك حول شاعريته !

فيه مفردات لها خصوصيتها، ما عادت موجوده.
ما ودي أقول صايرة عولمة في الشعر الشعبي بالخليج،
خلني اقول خلجنة الشعر الشعبي.

مو بس شعراء الخليج ، حتى الشعراء اليمنيين بعد صارت مفرداتهم بسيطة وقريبه من مفرداتنا،
الشاعر صار يتعمد انه ما يكتب مفردات لها خصوصية علشان تنتشر قصيدته بدول الخليج عامة.
وكل هذا بسبب برامج الشعر الفضائية، ومن قبلها المجلات الشعبية.

الخلاصة انه الفروق بدت تلتغي، والخطوط بتصبح خط واحد،
واللي ملاحظه إن هالخط هذا بإتجاه الرياض.


نجي للسؤال الثاني،

انا ما أقرا كل ما يكتب،
مرات يشدني عنوان، ومرات يشدني إسم صاحب الموضوع.
وفيه نصوص أقراها ما أرد عليها مو بسبب انها فاشلة من وجهة نظري !
يمكن تكون نصوص جيدة بس ما أثارتني، أو حفّزتني للرد.


أغلب نصوص التفعيلة [اللي قرأتها] كان عدم ردّي عليها هو تسجيل موقف.

إنت كنت تبيني أذكر أسماء نصوص ما أعجبتني؟
كثير نصوص قريتها ما اعجبتني، والمتصفح ما يتسع لحصرها.
ممكن أذكر لك نصوص دخلتها وكان يفترض انها تعجبني بس خذلتني.
لأنه قليلة هالنصوص.


حاس إني مو مركز الليلة،
أصبر بجيب اسئلة

 

[عبدالرحمن الغبين]

أبو أسامه انا ودي ان حديثنا يكون طبيعي أكثر،
ما يكون ثقافي بحت، ولا يكون بعيد عن الثقافة.
مممم نحن بشر قبل نكون شعراء، وطبيعتنا فيها جانب إنساني كبير بغض النظر عن الشعر. توافقني القول ؟

لكن مع ذلك راح اسألك سؤال يتكرر كثير على الشعراء،
متى بدأت الكتابة ؟

على الرغم من إني أبعرف مرات وش يهم المتلقي في إجابة سؤال مثل هذا ؟
يعني وش تتوقع ردة فعل متابع أو متابعة بعد سماع الإجابة،
-الله يكتب شعر من عمر 18 سنه.
خلاص انتهى. السؤال اللي بعده

رغم هذا راح اسأل السؤال عل وعسى انه يكون في إجابته بعض الشطحات أو المواقف اللي صاحبت بداياتك في الشعر.

متى بديت تكتب الشعر، وخبرني عن نظرتك الشخصية لنفسك كشاعر في ذلك الوقت !
من كان يدعمك؟ من كان يحبطك ؟
كلمني عن هالتجربة وكيف نمت داخلك، وماهي الأسباب اللي خلتك تتمسك في موهبتك كشاعر ؟