طفل على جناح اليمامة

[عمرو بن أحمد]

نص نثري وأعتذر أقرب ما يكون للخاطرة به من الصور الجميلة الكثير والأحاسيس إنما وبوقفات ود أخوية ينبغي تبيان بعض الصور المتناقضة حد عدم الالتقاء وعدم الاتساق البنائي في القطعة النثرية وطرحها هنا ليس من باب التجريح أو الانتقاص من حق الكاتب إنما بغية التقدم للأمام ...والملاحظات هي :
أيتها الجنون المشهى(المشهى ) هي على أمرين إما الجنون الشهي أو المشتهى أما المشهى فلا تتفق .
العانق فى ضوئى ...(العانق ) إما أراد بها جذرا أو تصريفا للعناق فكانت العانق وكانت بعيدة كل البعد عن المراد أو هي العالق .
فى موسيقى يديك...تداخل الحواس واستنطاق الجماد لايأتي بصورة مبتورة لايمكن تخيلها فموسيقى اليدين لايمكن تخيلها أو تمثيلها أو حتى وصفها كصورة جمالية .
فى ملامح طفل
بتول(بتول ) يطلق على العذراء من النساء أو المتعبد من الرجال فلا تتفق مع صورة الطفل .
لم تسكره
الضحكات السكرانة هذه الصورة لا تعني الجمال بقدر ماتعني من القبح فالضحكات السكرانة عادة منفِّرة .

لم ينم
على أفخاذ اليمامة(أفخاذ اليمامة) صورة أخرى لاتعني الجمال بل القبح وإن أراد الكاتب التورية فليست بمقامها .
طفل مخلوق
من عصفر(نبات أو ثوب مصبوغ )
من عصفور
هذه صورة أخرى تأتي دون تناسق أو تناسب مع ذات الطفل الملائكية .

كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف .. (في هذه المقطوعة الأخيرة جاءت الكلمات متضادة دون بعد جمالي ملموس).

ختاما هذه بعض الملاحظات أردت من خلالها أن تقع الأعين على الجمال وتكبره وتميز مادونه وتبينه ليس انتقاصا أو تقليلا من شأن كاتبنا الأستاذ الحكم إنما وهذا ما لمحته أنه وأعني الحكم مهوس بالصور الغرائبية والتي أشبه بحقل الألغام فإن لم يربطها رابط وإن كان شفيفا وإلا مجها القارئ ورفضها المستمع ثم أيضا لديه وفرة إنتاجية فلايمر الأسبوع إلا وله ثلاث مشاركات أو مشاركتين وهذا يرهق الكاتب ولايدع له مجالا لمراجعة ما كتب وتشذيبه وحسبنا من ذلك الحوليات ..
وهمسة أخيرة قصيدة النثر المزعومة هي روح راقصة داخليا وصور مدهشة مترابطة لايجيد كتابتها من لم يخلص لها وليس أدل عل ذلك من فوضى النتاجات التي تشهدها الساحة ..

أعذرني أخي الحكم فقد أكون أثقلت عليك إنما ولأهل الفن والأدب وأعني أهل مصر مقام كبير لدينا وحق علينا أن نبادلهم الود وإن كان في صورة كهذه ...لك الود والدعوات ..

أخوك / عمرو .

 

[الحكم السيد السوهاجى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن أحمد

نص نثري وأعتذر أقرب ما يكون للخاطرة به من الصور الجميلة الكثير والأحاسيس إنما وبوقفات ود أخوية ينبغي تبيان بعض الصور المتناقضة حد عدم الالتقاء وعدم الاتساق البنائي في القطعة النثرية وطرحها هنا ليس من باب التجريح أو الانتقاص من حق الكاتب إنما بغية التقدم للأمام ...والملاحظات هي :
أيتها الجنون المشهى(المشهى ) هي على أمرين إما الجنون الشهي أو المشتهى أما المشهى فلا تتفق .
العانق فى ضوئى ...(العانق ) إما أراد بها جذرا أو تصريفا للعناق فكانت العانق وكانت بعيدة كل البعد عن المراد أو هي العالق .
فى موسيقى يديك...تداخل الحواس واستنطاق الجماد لايأتي بصورة مبتورة لايمكن تخيلها فموسيقى اليدين لايمكن تخيلها أو تمثيلها أو حتى وصفها كصورة جمالية .
فى ملامح طفل
بتول(بتول ) يطلق على العذراء من النساء أو المتعبد من الرجال فلا تتفق مع صورة الطفل .
لم تسكره
الضحكات السكرانة هذه الصورة لا تعني الجمال بقدر ماتعني من القبح فالضحكات السكرانة عادة منفِّرة .

لم ينم
على أفخاذ اليمامة(أفخاذ اليمامة) صورة أخرى لاتعني الجمال بل القبح وإن أراد الكاتب التورية فليست بمقامها .
طفل مخلوق
من عصفر(نبات أو ثوب مصبوغ )
من عصفور
هذه صورة أخرى تأتي دون تناسق أو تناسب مع ذات الطفل الملائكية .

كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف .. (في هذه المقطوعة الأخيرة جاءت الكلمات متضادة دون بعد جمالي ملموس).

ختاما هذه بعض الملاحظات أردت من خلالها أن تقع الأعين على الجمال وتكبره وتميز مادونه وتبينه ليس انتقاصا أو تقليلا من شأن كاتبنا الأستاذ الحكم إنما وهذا ما لمحته أنه وأعني الحكم مهوس بالصور الغرائبية والتي أشبه بحقل الألغام فإن لم يربطها رابط وإن كان شفيفا وإلا مجها القارئ ورفضها المستمع ثم أيضا لديه وفرة إنتاجية فلايمر الأسبوع إلا وله ثلاث مشاركات أو مشاركتين وهذا يرهق الكاتب ولايدع له مجالا لمراجعة ما كتب وتشذيبه وحسبنا من ذلك الحوليات ..
وهمسة أخيرة قصيدة النثر المزعومة هي روح راقصة داخليا وصور مدهشة مترابطة لايجيد كتابتها من لم يخلص لها وليس أدل عل ذلك من فوضى النتاجات التي تشهدها الساحة ..

أعذرني أخي الحكم فقد أكون أثقلت عليك إنما ولأهل الفن والأدب وأعني أهل مصر مقام كبير لدينا وحق علينا أن نبادلهم الود وإن كان في صورة كهذه ...لك الود والدعوات ..

أخوك / عمرو .

أخى عمرو :

( أخى عمرو ما كتبته سابقا جاء بناء على فهمك أنت و قراءتك التى أردت أن تصبها هنا من جعبة روحك و الناقد قد يصيب و قد يخطىء أرجوك أن تتعلم مهارات النقد فذلك يعلمك مساحات النص و حدوده فللنص دائما أشياء لايدركها كل من يقرأ و كل من ينقد )
لا أعلم لماذا تهاجم قصيدة النثر
فى شخصى و قصائدى
و مع أن قصيدة النثر لها تاريخها
لدرجة أن البعض أرجعها إلى العصور الأولى فى الشعر
و أن البعض يرى الشعر خيال
استاذا عمر
الشاعر أو الكاتب لابد ينسج صور جديدة و لايسرق صور
من سابقوه فى الكتابة أو الشعر
و النص الجميل هو القادر على أنتاج صورة جديدة بلغية
تدخل القارىء إلى عالم جديد جميل غير مألوف له
أخى عمرو بالنسبة الانتاج فذلك يرجع إلى قدرة الكاتب أو الشاعر
و الناس قدرات
و أخير أقول سيظل الحكم السيد السوهاجى
علامة فى خلق الصورة الجديدة و أن كانت غريبة
شكرا لك
تقبل ودى و فائق احترامى
تحية كبيرة لسمو روحك

 

[عمرو بن أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكم السيد السوهاجى

أخى عمرو :

( أخى عمرو ما كتبته سابقا جاء بناء على فهمك أنت و قراءتك التى أردت أن تصبها هنا من جعبة روحك و الناقد قد يصيب و قد يخطىء أرجوك أن تتعلم مهارات النقد فذلك يعلمك مساحات النص و حدوده فللنص دائما أشياء لايدركها كل من يقرأ و كل من ينقد )
أتفق معك عندما يأتي شخص بعدي ويقول ماقلته ياعمرو خاطئ .
وبالنسبة للتعلم فأنا أتعلم كل يوم وألتحقت بالدراسات العليا حاليا تخصص دراسات أدبية ونقدية حتى تتضح الصورة .
أما مايكتبه الشخص والمعنى في بطنه ( المعنى في بطن الشاعر) ويطلب من القارئ موافقته رأيه فذلك شأن الكاتب لاشأن القارئ .
لا أعلم لماذا تهاجم قصيدة النثر
أنا لا أهاجم القصيدة بل أهاجم الفوضى التي أحدثتها فكل من كتب سطرا ادعى أنها قصيدة نثر وناضل من أجل ذلك .
فى شخصى
صدقني لا أتعامل مع الأسماء بل مع ما أقابل من النصوص أما الأشخاص فلهم الود والاحترام.
و قصائدى
و مع أن قصيدة النثر لها تاريخها
لدرجة أن البعض أرجعها إلى العصور الأولى فى الشعر
إن قصدت فن المقامة فما كان ليجرؤ أحدهم على تسميتها قصيدة ...وماسواه من التهيؤات والتبريرات فكل يروج لسلعته .
و أن البعض يرى الشعر خيال
استاذا عمر
الشاعر أو الكاتب لابد ينسج صور جديدة و لايسرق صور
من سابقوه فى الكتابة أو الشعر
سرقة الصور ألذ للأسماع وأحفظ للغة وأرحم وأجمل من هلوسات النثيرة الغير موجهة
و النص الجميل هو القادر على أنتاج صورة جديدة بلغية

تدخل القارىء إلى عالم جديد جميل غير مألوف له
أخى عمرو بالنسبة الانتاج فذلك يرجع إلى قدرة الكاتب أو الشاعر
و الناس قدرات
الإنتاج :العبرة بالكيف لا بالكم
و أخير أقول سيظل الحكم السيد السوهاجى
علامة فى خلق الصورة الجديدة و أن كانت غريبة
شكرا لك
تقبل ودى و فائق احترامى
تحية كبيرة لسمو روحك

نهاية: خلق الصور الجديدة وابتكارها إن لم تحدث دهشة في نفس القارئ وبعدا جماليا يشعر به وإلا فهي ليست إلا اختلاق مشوه لا يعدو كونه عبث وفوضى .

إن كنت لاتثق برؤيتي للنص كما يجب فاعرضه على من تثق به وتؤمن بقدرته وإن خالفني أو رأى مدارات جمال غابت عني فأنا سأسحب ما قلت وأعتذر لك بشرط أن يكون متخصصا .

وتأكد لم أقف مع النص النثري بالتفصيل إنما عبور ...


لك ود ودعاء .

 

[الحكم السيد السوهاجى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن أحمد

نهاية: خلق الصور الجديدة وابتكارها إن لم تحدث دهشة في نفس القارئ وبعدا جماليا يشعر به وإلا فهي ليست إلا اختلاق مشوه لا يعدو كونه عبث وفوضى .

إن كنت لاتثق برؤيتي للنص كما يجب فاعرضه على من تثق به وتؤمن بقدرته وإن خالفني أو رأى مدارات جمال غابت عني فأنا سأسحب ما قلت وأعتذر لك بشرط أن يكون متخصصا .

وتأكد لم أقف مع النص النثري بالتفصيل إنما عبور ...


لك ود ودعاء .

أخى عمرو :
و هل تعلمت فى الدراسات العليا أن تنقد شيئا لا تؤمن به( قصيدة النثر) أصلا .
و هل تعلمت أن الدراسة النظرية فقط تؤهلك للنقد .
و هل النقد مجرد عرض اعترض على بعض الصور لعدم ادراكك لها
و هل تعلم ما أكثر الشهادات الدراسية فى عالمنا العربى بدون جدوى
و كم قرأت من الكتب و الشعر كى تصبح فى جعبتك ناقد
و هل تعلم أن بعض النقاد ( كتاب خائبون ... فاشلون )
و أخيرا أقول الدراسة مهمة لكن
هل الناقد يمتلك مهارة النقد و ملكة النقد و موهبة النقد
بالدراسة فقط
هل الخباز يستطيع أن يصنع الحلوى ؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!
وما دمت جديد فى النقد تعلم فىّ كيفما شئت
لعل ذلك يشبه غزيزتك
دمت كاتبا يرتقى على أكتاف الكبار
اللهم أرحم عبدا يضل الطريق.