ج ـنو نـ

[ماجد الذيبان]

حالفة ما تجيه ولو طلبها السموحه / تشهر سيف الغضب عليه وبس شافته / قالت استغفر الله واتوب إليه

 

[ماجد الذيبان]

قالت/ متضايق؟ قلت/ مخنوووق سكرة الألم عيت تفوق قالت/ شكل جرحك سادي قلت / السادي والله الشوق

 

[ماجد الذيبان]

صباح الخير / يا بنيه صباح دموع مسجيه صباح الخير وحكايه رواها الشوق جوايه صباح الخير / يا حلمه صباح الخير / يا دمعه صباح الخير/ يا حزنه صباح الخير / يا جرحه صباح الخير / يا قصه فينا بعدها حيه صباح الخير يا بنيه

 

[ماجد الذيبان]

كتب أرسطو عن فن المسرح وعن أركان المسرحيه من وحدة الزمن و المكان ألى الفصول و ما ألى ذلك. كما كتب عن التراجيديا ولكن يعتقد الكثير أن أهم كتاباته عن ذلك الفن كانت حول الكوميديا والتي للأسف لم يتبقى منها ألا مقتطافات من هنا و هناك. الكوميديا, السخريه و حس الدعابة . ثالوث يربط المسرح " الأدب و الحياة العامه. طبعاً الكوميديا , لم يكن لنا نحن العرب نصيب كبير فيها لسبب بسيط هو أننا لا نملك مسرح حقيقي ( ولا أعني المسرح الشعبي التهريجي مثل أغلب ما يقدم في المسارح العربيه) أما السخريه , وهو فن رفيع, فلم نبدع فيه أيضاً . فأدبائنا أغلبهم مطبلين و أغلب ما أنتجناه كان مدحاً في الذات و تعظيم في النفس فكل مؤسساتنا كعرب مقدسه ولا يجوز المساس بها ألا بالتطبيل أما حس الدعابه و هنا أريد أن أفرق بين حسن الدعابه و فن النكته . نحن نملك فن النكته.فنحن نستطيع أن نخلق النكت و الطرائف على الآخرين بينما حس الدعابه هو أن نظحك على النكت التي تقال علينا. وشتان بين الأثنين حس الدعابه هو تقديرنا بالحقيقه الساخره في النكت التي تقال عنا و هذا لا يعني أن نكون عديمي الكرامه فحين تكون هناك شيء من الحقيقه فيما يقال عنا فلا أعتقد أن من الكرامه الحنق أما أذا لم تكن هناك حقيقه فيكفي أن نضحك على الدعابه بحد ذاتها و هذا يعني أننا واثقون من أنفسنا عندما تنتشر حس الدعابه لدى العامه و الطبقه الحاكمه و كل المؤسسات الأجتماعيه ينتشر معها فن السخريه (النقد اللاذع) و الكوميديا تجسد أنفسنا في مواقف أنسانيه فنظحك على ذاتنا في المسرح أو أي شكل فني آخر ولكن حين يحس الكاتب و المسرحي و الشعب أن هناك سيوف مسلطه على رقابهم و أعين ترصد عليهم سكناتهم و آذان تسجل عليهم هماساتهم يموت فن السخريه و تموت الكوميديا و تسود النكته أكثر من حس الدعابه ويختصر الأديب في الشاعر الذي يلقي بقصيدة مدح في بلاط السلاطين

 

[ماجد الذيبان]

الأنسان بطبيعته يرغب بالمعرفه و الدليل على ذلك المتعه التي نشعر بها في حواسنا ليس فقط لأن حواسنا مفيده لنا بل ايضاً لأننا نحب حواسنا بحد ذاتها وعلى رأس هذة الحواس (( حاسه البصر)) نحن نفضل حاسه البصر على أي حاسه أخرى . لأن النظر يجعلنا نتعلم و يوظح الفوارق بين الأشياء. أرسطو ( ميتافيزيقا) الكتاب الأول ويرى أفلاطون أن هناك عالمان عالم الأفكار و عالم حسي يعكس الأفكار ان ما نراه من أشياء حولنا ليس الحقيقه أنما هو ظل الحقيقه هكذا عين الفنان عين تبحث عن الحقيقه المستترة خلف الأشياء الفنان يعيد صياغه ذاكرتنا البصريه رسم ماقريتي مره غليون و كتب تحته "هذا ليس غليون" ليقول أن الأشياء قد لا تكون كما تبدو. الفنان لديه عالمه الخاص ألوانه الخاصه فشمسه غير شمسنا و وجوهه غير الوجوه المعتاده لنا الأصفر لدى فان كوخ لون فريد و الوجوه عند بيكاسو تختلف عن كل الوجوه التي رأيناها الفنان يبحث عن عالم آخر قدره أن يعيش في عزله و أن يكون دائم الترحال حتى يجد العالم الذي ينشده يولد الفنان في قفص صنعه له المجتمع و ثقافته ثم يثور على هذة العبوديه الفنان هو الشخص الذي يرفض أن يمشي مع القطعان البشريه / انه يختار طريقه بنفسه نعم ان حياة الفنان عباره عن رحلة أحياناً قد لا يعود منها / فان كوخ سار بعيداً عن القطيع ولم يعد وكان أنتونيو ليقابويه رجل بائس مجنون عاش معظم حياته في المصحات العقليه كان شخص غير متعلم جاهل ثيابه رثه حاول قتل أمه و حاول عدة مرات أن يقتل أحدى الممرضات و طبيبه ولكن هذا الانسان البائس رسم لنا لوحات عبقريه لقد رسم لنا بكل بساطه ما يراه من هلوسه و كوابيس. كانت لوحاته من عالم آخر غير عالمنا الفنان هونحن ولكن في أقصى درجات جنوننا أو قل عبقريتنا لقد غير الفنان ذاكرتنا البصريه أعاد ترتيبها و قدم لنا في كل مره تعريف جديد للجمال الفنان هو من لا يؤمن بمظهر الأشياء للوهله الأولى أنه يكتشف المظهر الحقيقي المستتر خلفها / حتى أبسط الأشياء من ثوره مايكل أنجلو و ألمه خرجت لنا جداريه "يوم القيامه" ومن طموحه اللا محدود خرج لنا تمثال "ديفد" من عبقرية ليوناردو دافينشي خرجت لنا أسطوره المونا ليزا والتي تحدثت عنها هنا بموضوع سابق وهكذا نعرف أن الحياة الرتيبه لا تنتج فناً على الفنان ان يصل ألى الصوره الخاصه به عليه أن يرفض أن يمشي مع القطيع البشري

 

[ماجد الذيبان]

قالت / ماجد طاح ! قلت / من ادناه طاح / من اقصاه طاح والحلم في عينه / مات وارتاح

 

[ماجد الذيبان]

الفن عادة يعني الفنون البصرية, و التي تختلف عن الفنون الأخرى و مفهوم الفن و ماهية تغيرت عبر عقود من الزمن ولربما أكثر التعاريف إيجازاً هو أكثرها شمولية والقائل " أن الفن يتعلق بكل محاولات الأنسان الخلاّقة و يستثنى من ذلك الأعمال المتعلقة بشكل مباشر ببقاء الأنسان"ومن وجهة نظر أعم فأن الفن هو ببساظة "القوة أو الدافع للخلق و الأبداع و التي منها تنطلق كل مهن و أعمال الانسان وهناك جدل وخلاف واسع على ما يكون "فناً"وليس هناك تعريف وحيد متفق عليه على نطاق واسع والشيء المشترك بين كل التعريفات هو أن الفن يتطلب إستيعاب خلاق و فريد من الفنان و الجمهور على حداً سواء الفن قد يتضمن المهارة و السيطرة على الخامة أو المادة وهذة النظرة للفن تتطلب أساس للنقد ونقصد بذلك ان تكون هناك طريقة تحدد لنا ما أذا كانت المدخلات الحسيه ترقى لأن تكون فناً أو ما أذا كانت جميلة أو قبيحة أن الأدراك و الفهم للفن دائماً ما يتكون بالتجربة لذلك غالباً ما تكون ردة فعلنا نحو أي عمل فني (سواء إيجابياً أو سلبياً) ردة فعل خاصة وليست مقياساً موضوعياً تتطابق فيها ردة الفعل من شخص لآخر وكل مدرسة من المدارس الفنية الكثيرة و المتباينة تقترح طرقها الخاصة بها لتحديد معايير للذوق أو القيمة الفنية و رغم الأختلاف و التباين ألا أن كلهن يتفقن على أن قيمة أي عمل فنيه تقاس بمدى تفوق الفنان على محدودية و قصور الخامات لينتج عملاً كلي و يلمس الذوق (حددتة كل مدرسة). الفن الجيد يتواصل على مستويات كثيرة وهو ايضاً مفتوح على تفسيرات كثيرة. و اذا ما عدت مراراً الى نفس العمل الفني ووجدت أن المعنى يختلف و يتغير كل مرة فعلم أن هذا العمل جيد فالفن الجيد يتواصل مع الناسص من مختلف الثقافات و يصمد امام أختبار الزمن و يتجاوزة ليدوم الفن النقي : الفن جمالي وليس منفعي (أي ينفع الأنسان). أما التصميم فهو جعل الأشياء المنفعية أكثر جمالاً مثال الملابس , الحدائق, العربات وهنا يجب التنبة للفرق بين التصميم و الفن فالرسم و النحت فن أما تصميم السيارات مثلاً فليس بفن /ولكن ماذا عن "العمار؟" العمارة تقع في منطقة ما بين الفن و التصميم فهي أحياناً فن و أحياناً تصميم و هذا يعتمد على طبيعة العمارة و الغرض منها ولربما من الفائدة أن نذكر رأي يخالف تعريف الفن النقي (الجمالي) فهناك من يرى أن الفن ليس فقط جماليبل هو ايضاً نفعي و يحتوي قيمة نفعية بجانب القيمة الجمالية. وهولاء يدعون بأن الفن يحمل قيمة للتسليه و التسلية بحد ذاتها قيمة نفعية (كالسينما , المسرح أو حتى الرسم و النحت). يقول فرانك زابا " كل شيء قابل أن يكون موسيقى /ولكن لن يكون كذلك حتى يُراد له أن يكون و يستقبلة المستمعين كموسيقى ايضاً"و يستفاد من ذلك ان الفن ليس له حدود أو أن هناك خط فاصل بين ما يكون فناً أو لا يكون فكل شيء قابل أن يكون فن متى ما قدم على أنه فن و أستقبلة الجمهور ايضاً على أنه فن. المراجع: Langmuir E, Lynton N Yale Nota Bene" New Haven 2000. Yale University press Encyclopedia-Dictionary the free dictionaryhttp://encyclopedia thefreedictionary.com/definition%20of%20art

 

[ماجد الذيبان]

دخيلك يا دمعة / لا تطيحين وتجرحيني دخيل الألم الي عشناه دخيل شفاه / بطيحاتك تصرخ الـ آه دخيل المنديل / والكف اللي سكنتي رحاه دخيل المواجع / دخيل المدامع دخيل الهم اللي قابع دخيل الي بكيتي في رجاه دخيل الهيبه بـ وجيه الرجال ودخيل الدمعه في عيون الاطفال ودخيل الهم اللي بحشاه دخيلك لا تطيحين / دخيلك لا تنزلين انا ما عدت مثل اول / أشيل الجرح واقواه دخيلك يا دمعتي صبرك / بس لين عنه اصد بعدها انا تحت أمرك اهزميني /اجرحيني / انحريني قدامك الـ ماجد من ادناه لـ اقصاه