سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

كثيرا ماتكون الحكايا الشعبيّة مؤنسة والكثير من القصائد تزداد حلاوة أبياتها بطرافة أحداثها وظرافة وصفها أتذكّر احدا قال أن أمّي قالت عن طفلٍ نحيل يلعب بجهاز الكمبيوتر:"يدينه كنّها شبث*" ! بقدر مالمعنى طريف كان واقعيّ وربّما نجد أبياتا جديّة في وصفها رغم ظرافة تعبيرها كـ قول محمّد بن فهّاد :
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
حالف ٍ بالله ما نسى حب سـاره=كود اهل شقراء يخلون الصلاتـي
.[/poem]

وفي زمننا الحاضر أعجبني بيتٌ لـ سعد بن جدلان يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
خلّوني أسجّ عن موضوعه أحسن لي=ولا الغلى والله ان يبطي وهو غالي
.[/poem]


*الشبث
[صورة]

*
عودة لموضوعك الشَّيّق والمُثِير يا عبدالعزيز .
ودعني أُضِيف بيتاً ثالثاً / للهزّاني على ما أظُنّ .. يقول فيه :
قالوا تتوب عْن الهَوَى قلت لا لا
ــــــــ إلاّ إن تتوب الشّمس عن مطلع الشِّرق !
هذا البيت أجدهُ أقرب من بيت سعد بن جدلان للبيت الأوّل الذي جئت به .
وعموماً أتمنّى أن يتّسِع المجال والموضوع لذكر وفلترة بعض حكايات قبائل شبه الجزيرة العربيّة .
في الإضافة القادمة قد أقُصّ لكم حكاية الفارس الذي
كان [ يتلطّم بحيّة ] في ليالي الشتَاء القارس !

***
الحبيب جداًّ صالح ..
صدقني لا زلت أبحَث عن الحقائق ولكن بعد تشذيبها وإزالة بعض الأكاذيب منها وَ عنها .
حتّى ذلك الحين وَ بعدهُ لكَ كُلّ الوِدّ .

 

[عبدالعزيز رشيد]

هلابك خالد ..

فعلا بيت محسن أقرب بل وأبين

وبخصوص اتّساع المجال بالقصص الشعبيّة ندرك كما تدرك أن لكلّ حكاية مرويّة إضافاتها من قبل الراوي وهنالك عبارات تأتي بداعي المبالغة لتقريب الوصف أو لشدّ الانتباه قد تصف لنا أحد الهاربين بسيّارته وتقول:"ماشفنا إلا غبرته!"نحن لن نجزم بأنّك رأيت الغبار والطريق قد يكون معبّد! لكنّنا سنفهم ماتعنيه وندرك ماتنوي إيصاله وعلى ذلك قسّ بقصص تروى في المجالس وفي كلّ مبالغة إثارة فيختلفون الذين يروونها من بعده منهم من يصدّق عبارات المبالغة ومنهم من سيفهمها,الأهم صلب الحكاية والدليل على وجود عبارات المبالغة التي قد تأتي بالسياق حكاية الرجل اللذي لم يستطيعوا نزع سيفه من يده إلا بالماء الحار بسبب تخثّر الدم! سمعتها قيلت عن رجلين أو ثلاثة مختلفين ففهمت أن تلك مبالغة لشرح مدى شجاعتهم بأقرب صورة وقد تكون الحقيقة أنّ السيف التصق فعلا بفعل الدمّ المتخثّر لكن ليست لدرجة حاجته للماء الحار _والله أعلم_ وكذلك حكاية الرجل الذي أطعم الذئب في ترحاله وأصبح رفيقا له الحكاية فعلا قد تكون واقعيّة وهي تكرّر عن أكثر من شخص تقريبا فربّما نستطيع أن نفهم أن المسألة إطعام ذئب رافق الرجل في رحلته إلى أن افترقا فحسب _والله أعلم_


استمع إلى الراوي:محمّد الشرهان حتما سيذهلك ويثير في العجب لكن ستجده يفصّل لك تفاصيل لايدركها إلا من عاش بها فعلا! عندها وبكلّ أمانة ستجد الرجل يعترف ويقول:"تراني أحيان أزيد عشان التشويق" وفعلا هذه هي طبيعة الراوي المحبّبة وبشكلٍ عام هي حكايات شعبيّة وهذا لونها لكن الوقوف عليها يختلف

 

[عبدالعزيز رشيد]

"ان عشت ياراسي كسيتك العمامة" المقولة هذه مشهورة جدا جدا وهي جزء من قصيدة _أقل شهرة_ لابن سرار نسبت القصيدة مرّات لغير ابن سرار لكنّ الرواة انكروا ذلك كون بيئة القصيدة تبيّن لنا بيئة الجنوب وهي المنطقة التي كان يسكنها ابن سرار والقصيدة مهملة الشطر الأوّل* والغريب أن تجد قصيدة تحوي البيت الأوّل لكنّها ليست مهملة للشطر الأوّل!,قد تنسب قصيدة لغير قائلها كما يحدث بالشعر الجاهليّ لكن عادة تكون ضعيفة الحجّة ومثبة لصاحبها الأصليّ باستثناء "اليتيمة" بالشعر الاسلاميّ

[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ان عشت ياراسي كسيتك عمامه = وان مت ياراسي فدتك العمايم
ياراس شيبك ما بدا بك مذله = والشيب تكرم به كبار اللمايم
الاجواد يكرم شيبها في مشيبها =نقالة القالة محوص الصرايم
ياما نطحنا في الصبا من قبيله= يوم الصبا والكيف للرمح رايم
وياما خذينا تونا من كسابه= بسيوفنا راحت تقسم غنايم
وياما نسفناهم على جال وادي= وياما نحونا فوق سود الشكايم
اربعمائة خيال جونا مسيره= جونا يبون الغرس حلو الطعايم
وقالو يسار الغرس والايمينه= امس لكم واليوم جاء فيه سايم
وقلنا لهم من دونه الموت حامي = اليوم نهدي الروح نخشى اللوايم
وثنيتها لعيون غرس بكاير= يثمر بهيبتنا غصونه نعايم
واخذت اطاردهم وانا فوق قباء= مثل الهدود اللي عن العشب صايم
تلحق ليا غارت ولا يلحق بها= شقراء ولا ضريتها للهزايم
من يوم بان الفجر ليا اعتلا الضحى =وحنا نقلط للمسير عزايم
والله عطانا منصب الحظ والظفر= يوم التقت بين القروم الولايم
يوم اسلموا للمنع واسندت عنهم=لياهم كما عشب لفح به سمايم
هذا اسير وهذاك يومه دنا به =وهذاك مكسور وهذاك شايم
هذا زمان فات ما ينفع المنا= يوم اذكر الماضي تزيد العظايم
الراس شاب وثالثه رجلي العصاه =الله يوقض قلب من كان نايم
انا ابن سرار علومي قديمه= محي عسرها طيب الليالي القدايم
وانا في رجاء عمر وعمر وراء الشفاء =عساه اليا جانا ترد اللزايم
لعل قبل الموت نسمع بشيره= بجاه من يحي العظام الرمايم
لو ان غالي حبنا في بلادنا= غنيمه تحضى الغنا والغنايم
لكن غالي حبنا في لداده= سحيمسة قشراء وجات ابهايم
لولا لحاهم قلت ذولا من النساء= عيون الحبارى شافت الصقر حايم
وصلاه ربي عد ما ذعذع الهواء =على النبي واصحابه اهل الكرايم
.[/poem]

*مهملة الشطر الأوّل:أيّ أن الشاعر لم يتقيّد بقافية معيّنة بالشطر الأوّل

 

[صالح العرجان]

عبدالعزيز رشيد

جميل هو وقوفك على محور الابيات الأشهر صيت من قائلها وهذا لا ينفي الفعل الطيب للقائل
ربما وبتصور خاص لي أكثر الأبيات المشهوره والمفقود صاحبها إما تكون [ سامرية أو ملعبة محواره ]
ويبقى الظرف المؤجل المعرفة لتلك الأبيات التي إشتهرت من دون صاحبها من غير السامريات والمحواره
رصيد لـ مبدع يدرك المدى البعيد يكشف لنا عن دانة السبب .. !!

الليله الدنيا عليه فضاها
اضوق من الابره على ناظم السلك

اسباب نفسٍ غيضها من رضاها
اهبي يانفس الخطأ ويش مزعلك

بينتي الخله لحرصٍ وراها
يركض حرص يبغى خوافي مسائلك

اليوم حصل حجة له بغاها
حقت علي يانفس وشلون اعدلك


من أشهر الأبيات التي باتت تتناقلها المجالس دون معرفة شاعرها
وهو المعروف بـ [ وليد أمس ] ذعار قاعد الفريدي

وله ايضاً

يا جهلين بسيرتي ودعوبي
اللي لا راد يمدني ويش ندي

لو الجبال السبع ترجح ذنوبي
لضمني في رحمته ما تعدي



أرفع لك الورد والود

 

[صالح العرجان]

تعليق على إهمال الشطر الأول

أخوي عبدالعزيز

من تصور لك متى تكون القصيده بحاجه لـ إهمال الشطر الأول وهل هي حكر على [ شريحة ] معينه من الشعراء
أو حكر على [ غرض معين ] من أغراض الشعر .. ؟!

ومن تصور لي [ يندر إهمال الشطر الأول في بحر الصخري وهو الوافر ] قليلة هي القصائد الصخرية المهمله للشطر الأول


دُم لـ مزيد إن شاء الله

 

[عبدالعزيز رشيد]

.. أحيانا تكون الأبيات السائرة على لسان العرضات والسامريّات_بالذات_ إمّا يتيمة أو ميتّمة أو مجهولة الصاحب لفرط انتشارها وكون المتغنّون بها لايعنون بقائلها أكثر من معانيها,ومن بين السامريّات المشهورة جدّا سامريّة"ياذا الحمام" وفي الزمن الحاضر غنّاها محمّد عبده! الكثير ينسبها لمحمّد بن لعبون _ملك السامريّات_ وآخرون كثر ينسبونها لوصيفه سليمان بن شريم وآخرون قلّة ينسبونها لـ عثمان بن سليمان,وهذه هي القصيدة


[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياذا الحمام اللي سجع بلحون =وش بك على عيني تبكيهــــا
ذكرتني عصرمضى وفنون=قبلك دروب الغي ناسيهــــــا
اهلي يلوموني ولا يدرون=والنار تحرق رجل واطيهـــــــا
لا تطري الفرقى على المحزون=ما اداني الفرقى وطاريهــــــا
اربع بنا جر في يد المزيون=توه ضحي العيد شاريهــــــــا
عمره ثمان مع عشرمضمون=مشي الحمام الراعبي فيهـا
يامن يباصرني انا مفتون= روحي ترى فيها الذي فيهـــا
.[/poem]

 

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

تعليق على إهمال الشطر الأول

أخوي عبدالعزيز

من تصور لك متى تكون القصيده بحاجه لـ إهمال الشطر الأول وهل هي حكر على [ شريحة ] معينه من الشعراء
أو حكر على [ غرض معين ] من أغراض الشعر .. ؟!

ومن تصور لي [ يندر إهمال الشطر الأول في بحر الصخري وهو الوافر ] قليلة هي القصائد الصخرية المهمله للشطر الأول


دُم لـ مزيد إن شاء الله

منوّر ياصالح ,

لاأعتقد أن هنالك قاعدة ثابتة لكن هنالك عرفٌ محدّد لبحور معيّنة ماأعرفه أن البحر الهلالي(الطويل) والصخري(الوافر) يهمل بالشطر الأوّل وكذلك على بحر بعض القصائد كالشطر الذي ضمّه محمّد بن فطيس لقصيدته "مانيب من ياتي ولايدرابه"الأغلب إهمالها لكن هنالك أمثلة على عدم إهمالها ففي البحر الصخري رثائيّة ابن لعبون الشهيرة لم تهمل الشطر الأوّل وعلى طاري محمّد بن فطيس عبدالرحمن عادل الشمّري أتى بقصيدة على نفس البحر لكن لم يهمل قافية الشطر الأوّل ولعلّه أحسّ بثقلها فأتى لاحقا بقصيدة على نفس البحر لكن هذه المرّة أهمل الشطر الأوّل

 

[عبدالعزيز رشيد]

عند ورود اسم موضع اسم عشيرة معيّنة ذلك يعني ان حركة "ضبطٍ" واحدة كفيلة بتغيير معالم المكان وجنس العشيرة حتّى وبالنبطيّ الشعر عندما يغنّى قد يمحو بعض الحركات ويغيّرها ممّا يحرّف كثيرا من المعنى خاصة لو كان المعنى باسم موضع,ففي بيتٍ لبن لعبون الذي يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يوم أهلنا وأهل مي ٍ جميع=نازلين ٍ على جالٍ رفاع
.[/poem]

قال أحد العارفين العديد يقول أن ابن لعبون كان بالبحرين بنطقهم للشطر :"نازلينٍ على جال الرفاع" والمعروف "جال الرفاع" بالبحرين لكن الصحيح أنّ ابن لعبون لم يكن بالبحرين والبيت كان:"نازلينٍ على جالٍ رفاع" أيّ في مكانٍ مرتفع بعد تنوين اللام وإزالة "أل" التعريف من "رفاع"