[ 1 ]
إتمَام النَشوَة أي سَعادَتي الكَامِلة لـِ حُصولي على مُرَادي و لَو كَان ضَئيلاً ، بالرَغم من أنّ معنَاها وَاحِد وهُو التَلذذ لأقصَى حَد مُمكِن بالشَيء والإستِمتَاع بهِ إلا أنّ سَيرها على نَهجٍ أوحَد قَد يُنتج بعضاً من الرتَابة الغَير مرغــــوبَة ، فــَ تَعدد الطُرق وإنشَاء الكَثير من الخُطوط الفرعيَة للوُصول إلى مكَانٍ مَا يَجعل له الكَثير من المخَارج ، وماتلكَ المَخارج إلا نوعاً من التَجديد في قَالبٍ وَاحد يَجعل من تلكَ اللذة مَطلباً ضَرورياً لكل شَيء .. !
[ 2 ]
يَبدو للجَميع أن اللِقَاء الأول لأي شيءٍ كَان هُو الأجمَل دَائماً ، وإن درسنَا السَبب الحَقيقي وَراء هَذا سنَجد أن كُل الأطرَاف الحَاضرة بذلكَ اللقَاء تُحَاول أن تُظهر الكَمال إيمَاناً منهم بأنّ النَاس ترسم أول الإنطِبَاعات بذلكَ اللقَاء ، إذاً بإمكَاننا تَشبيه البشَر بالصُخور ، تَظهر بــِ كَامل قُوتها في بِدَايَاتها ومعَ عَوامل ريَاح المُعَاشرَة تبدأ بالظُهور كَما هُو معدَنها تَماماً ، لا شَيء يُذكر سِوى فُتَاتٍ كَان مَاضيه كُتلةً تجمعَت كَذباً .. !
ومع ذلك .. نستَثني الذهب من البَشر الذي لا تُغيره عَوامل التَعرية ولا غُبَار الزَمن .. !
[ 3 ]
إدرَاك المعنَى الرَئيسي لأي فِكرةٍ مَا [ يُوّلد ] خُيوط الإبدَاع التي تَقتبس منهَاجية تِلكَ الفِكرة ، فكَما نَعلم بأنَ العَقل البشَري يَعمل كــَ مَادة تستَقبل الجَديد و تَخلق الجُذور من الشجرَة الأسَاسيَة فــَ ينشأ الجَديد تِبَاعاً .. !
[ 4 ]
كــَ عُمق يتجلّى في قِرَاءة الأروَاح ، أجِد أنَه من المُمكِن أن نستَشعر بعضاً من طَيف بياضَها وإن أختفَت تلكَ الجثَة فبَاتت رَمَادا ، فالحُب العَميق بمَفهومي هو ذلكَ الإتصَال مع الرُوح دُون الإلتِفَات إلى الهيئة التي تشكّلت بِهَا ، وبالإستِنَاد المذكور سَابقاً سنَجد أن إختِفَاء الجَسد لا يُوجب إختفَاء روحهِ فهي ماتَزال طَليقَة تنتَظر أنغَام وِصَالها .. !
[ 5 ]
من المُمكِن أن نُصَادف الكَثير من الخيَارات إن أردنَا إكمَال مَسيرَة أمرٍ مَا ، وكـَ خيَارٍ أجمَل لن أهتَم إن كُنت أقبَع في مُؤخرة الصُفوف أو أوسطَها إن كُنت في النِهَاية حَاصلاً على الهَدف المَرجو من ذلكَ المكَان .. !
فــَ العِبرَة ليسَت بالوُقوف بالأمام ، وإنما في كيفية الحُصول على الشيء المطلوب وإن كُنا بالخَلف .. !!
[ 6 ]
أُدرِك تَماماً بأنّ البشَر كـَ الطَعام ، أوقِن بأنّ التَذوق يَختلف من إنسَانٍ لآخَر ، قَد يستَصيغ ( أ ) إلى تلكَ النكهَة التي تَحملَها ( ب ) ، ورُبَما لا يُحب ( ج ) جَميع ماسبَق وأنه يُفّضل تَناول ( د ) ، فـَ إختلاف المُتذوقين لا يَعني أن الطَعام المُبتعَد عَنه غير مستسَاغاً ، فـَ بعضاً منها يحتَاج إلى ذائقَة عالية ليصل إلى لُبّها ، فـَ هم تَماماً كــَ جَوز الهِند ، الوُصول لـِ لُبها صَعب اللذيذ صَعب وإن بَات خَارجها مُوحشاً .. !
[ 7 ]
الحُب مُجّرد بَحر له عُمقاً سَحيقاً وإمتِدَاداً لا يَنتهي ..
والعِشق عِبَارة عَن [ مَادَة ] لَها ثِقَلها و وزنَها في قَلب المُحب ..
فــَ إن أحبَبنَا بــِ عُمق .. أصبَح لَنا [ وَزناً ] في ذلكَ البَحر ..
وإن كُنا سَطحيين بهِ أصبَحنا كـَ مَادةٍ تَطفو على جنبَاتهِ حَتى ترتَمي خَارجه بفعل الأموَاج لتلكَ الأحَاسيس ..
لـِ نعشَق بــِ سَطحيةٍ تضمَن عَدم غرقَنا ..
فالبَحر جَميل وإن كَان بــِ طَبعه غدّار .. !!
[ 8 ]
ليتَ الذُنوبَ ترتَبط بــِ قَوانين الجَاذبيَة يَوماً مَا ، لعلّنا نُدرك حينَها بأن أصحَابها في الأرض يَقطنون وأنّ من أجَاد تجنبها يسكن السمَاوات وماحَولها من نُجوم ..
لـِ نَقتل بعضاً من سُوء ظَن ..
ولـِ نتفَاوت في مقدَار الطَيران .. كُلاً وأعمَاله ظَاهراً .. !
[ 9 ]
مَا بَين السُؤال والفِكر .. لحظَة إجَابَة !
حيثُ أن للسُرعة علاقَة وَطيدَة بنتيجة الجَواب بالعلاقَة :
الإجَابة + سُرعَة إلقَاءها ( بالثَانية ) = رَسم مستوى الـ Answer بمحورٍ أفقي مع القلب في مستوٍ عامودي ..
كُلمَا استَقامت .. أصبح مصدر الجواب القلب ..
وإن كَان العَكس .. رُبَما تلبسّ بعضاً من تصّنع .. !
قَد يتأخر البعض ليجعل الإجَابة فخمَة سميكة ..
لكنها حتماً لن تكون رقيقَة كــَ تلكَ التي صدرت من أول همسة ..
[ 10 ]
هُنَالك وَضع يحصل في الجسَد إن تّم تناول الزيوت الحيوَانية بإستمرار ..
ذلك الوَضع يُدعى بــِ Insulin resistance [ مقاومة الأنسولين ] ..
والجَميع يعلم بأنّ الأنسولين هي المَادة التي تتحَكم بتعديل مستَويات السُكر في الدَم ..
تلكَ المقاومة تعني أن المُصاب ستصبح نسبة السكر في دمه مضطربة .. !
وعلاقَتنا بالجَسد قَريبة جداً من وَاقعٍ نعيشيه الآن ، حيث أن هُنَالكَ مِمَن يُمارسوا المقاومة الفكرية بإتباعهم مايجهلوه ليتحكموا بمستوى الثقافة التي يعيشها أفراد ذلك المجتمع الذي يتمثل بــِ صُورة ذلكَ [ الـجسَد ] .. !
آخر المشاركات
06-14-2008, 05:56 AM
ذوق بــِ نكهَة [ خَاصَة ] .. !
كل شي يذكرني بشي 
العرض العادي
