[ لا كِتَابَة بَرِيْئَة * ]

[خالد صالح الحربي]

*

هُنا سنختَلِف.
لأنّ الغاية إنْ بَرّرت الوسيلة.. في الكتَابَة.
فهذا معناه أنّي سأقبَل كتابةً أدبيّةً عظيمة..
تجاوزت الخطوط الدينيّة.. ليسَ لأنّ كاتبَها.. قصَدَ الإساءة..
بل لأنّهُ بلا قُيُود.. أصلاً..!
هَذا مَع حُسْن الظّن.. طبعاً.
سؤال أجبني عليه.. وَ سأُريحَك من النّقاش..
من المسؤول عن تصنيف الغايات..؟!
الكاتب أمْ القارئ..!

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

*

هُنا سنختَلِف.
لأنّ الغاية إنْ بَرّرت الوسيلة.. في الكتَابَة.
فهذا معناه أنّي سأقبَل كتابةً أدبيّةً عظيمة..
تجاوزت الخطوط الدينيّة.. ليسَ لأنّ كاتبَها.. قصَدَ الإساءة..
بل لأنّهُ بلا قُيُود.. أصلاً..!
هَذا مَع حُسْن الظّن.. طبعاً.
سؤال أجبني عليه.. وَ سأُريحَك من النّقاش..
من المسؤول عن تصنيف الغايات..؟!
الكاتب أمْ القارئ..!

الـ خالد الـ صالح
ــــــــــــ
* * *

وضعتني هنا في حيرةٍ من حبّي
إنْ أجبتُك لن تعود وهذا ما لا أريده
وإنْ لم أجبك لن تعود أيضاً وهذا مالا أريده .
لكنّني سأجيبك وأنا في هذه الحيرة منتظراً قتلك لها .

ها أنت قلت : " كتابةً أدبيّة عظيمة " ولذلك قلتُ في ردٍ سابق
بأنّني سأقيس الأدب من داخله لا الداخل فيه من غيره لأنّ من دخل
فيه منقسمٌ بين قابلٍ له و رافض وهنا سنتّحه إلى مقياس الرفض
والقبول وهذا ما لم يتّجه إليه موضوعي .
أمّا من يُحدّد الغاية ...
فبكل تأكيدٍ أنّه الكاتب نفسه هو من يضع الغاية من كَتْبِه
والقارئ ليس غبيّاً إلى هذه الدرجة فهو من يستشفُّ تلك الغاية
بعد كلماتٍ معدودة وعندها إمّا أنْ يركل الكاتب وماكتب وإمّا أنْ يحتضن
الكاتب وما كتب .

لعودتك : عُوُد .

 

[عبدالعزيز رشيد]

استاذي
ذو الوجود الزاخر العقل الباهر
قايد الحربي


بدأً هل ترى تلك الغيمه ؟ ماذا تشبه ؟

اجزم بأنك ستقول كأنّها ... وأنا سأشبّهها بــ ... أو أي شيء آخر
اذا فكلّ منّا رأى الغيمه بمنظوره ( قرأها بزاويته ) أي أن القراءات تختلف حتّى لو كتبت القصيده لغاية واحده !
لكن الفارق هنا بأن الغيمه خرجت بدون ارادتها بشكلها العبثيّ نسبيّا رغم هذا أوجدنا لها قراآت
فما بالك بشيء يخرج عن قصد فستتكوّن لنا قراآت لكنّ نسبة الاختلاف ستكون أقل بكثير من الغيم
لأنها كتبت ووضع كاتبها بصمات غاياته كشاراة ودلائل

_ من شمس احساسه تبخّرت افكاره وأمطرت أشعاره فمصدر كلّ هذا هو الكاتب خرج بقصد _ أماالطبيعه ...؟!! _ بالفعل تساؤل يحيّرني لأن الشاعر ليس مثل الطبيعه تلقائي بل متأثّر لهذا هو قاصد _

هنا يأتي دور القارئ في معرفة المقصود
والأمثله كثيره وعندك وعند غيرك الكثير ..

نهايةً أعتقد بأن الغيمة كانت تشبهــك هذا مارأيته ...

تحياتي

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

استاذي
ذو الوجود الزاخر العقل الباهر
قايد الحربي


بدأً هل ترى تلك الغيمه ؟ ماذا تشبه ؟

اجزم بأنك ستقول كأنّها ... وأنا سأشبّهها بــ ... أو أي شيء آخر
اذا فكلّ منّا رأى الغيمه بمنظوره ( قرأها بزاويته ) أي أن القراءات تختلف حتّى لو كتبت القصيده لغاية واحده !
لكن الفارق هنا بأن الغيمه خرجت بدون ارادتها بشكلها العبثيّ نسبيّا رغم هذا أوجدنا لها قراآت
فما بالك بشيء يخرج عن قصد فستتكوّن لنا قراآت لكنّ نسبة الاختلاف ستكون أقل بكثير من الغيم
لأنها كتبت ووضع كاتبها بصمات غاياته كشاراة ودلائل

_ من شمس احساسه تبخّرت افكاره وأمطرت أشعاره فمصدر كلّ هذا هو الكاتب خرج بقصد _ أماالطبيعه ...؟!! _ بالفعل تساؤل يحيّرني لأن الشاعر ليس مثل الطبيعه تلقائي بل متأثّر لهذا هو قاصد _

هنا يأتي دور القارئ في معرفة المقصود
والأمثله كثيره وعندك وعند غيرك الكثير ..

نهايةً أعتقد بأن الغيمة كانت تشبهــك هذا مارأيته ...

تحياتي

الرشيد : عبدالعزيز رشيد
ـــــــــــــــــــ
* * *

ولي شرفُ هذا النور والحرف
وأنت الموغل بالفكر وردّه بمثله .

جميعنا يرى [ الغيمة ] ويكتبُ عنها
لكنّ العبث بأنْ تكون تلك الغيمةُ غايتنا .
ضعها - تجاوزاً - : [ الوسيلة ] وقلتُ سابقاً بأنّ أي وسيلة
مباحةٌ ومتاحة لكنّها عبثاً تكون [ غاية ] .
عندما يحلُّ غير الكتابة [ غاية ] فلا تثق بوصولك وإنجازك
أجزمُ أيضاً بأنْ لاتحلم بإنجاز شيءٍ لم يكن غايتك هو .

ممتنٌ لهذا الحضور وأكثر .

 

[حمد الرحيمي]

الأعز قدراً قايد ...


بعد طول انتظار المتصفح ...



لا يمكن للكتابة أن تكون بريئةً من (غاية ) أبداً ...

كأي كتابةٍ كانت .... حتى العبث لغاية العبث ...


بينما العكس جائز -أحياناً -في الوصول للغاية بلا ( كتابة ) ..


كأي تعبيرٍ عن الغاية كان ... حتى الإيماء بالرأس وسيلةٌ لغاية ...



أنا أكتب لغاية التفاعل / الحوار ...

وربما وصلت لغايتي هذه دون أن أكتب حرفاً واحداً ...





كُن بخير ...

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

الأعز قدراً قايد ...


بعد طول انتظار المتصفح ...



لا يمكن للكتابة أن تكون بريئةً من (غاية ) أبداً ...

كأي كتابةٍ كانت .... حتى العبث لغاية العبث ...


بينما العكس جائز -أحياناً -في الوصول للغاية بلا ( كتابة ) ..


كأي تعبيرٍ عن الغاية كان ... حتى الإيماء بالرأس وسيلةٌ لغاية ...



أنا أكتب لغاية التفاعل / الحوار ...

وربما وصلت لغايتي هذه دون أن أكتب حرفاً واحداً ...





كُن بخير ...

حمد الرحيمي
ـــــــــــ
* * *

شِفاءٌ حضورك ويقينُ إجادة .

نعم لا يمكن [ للكتابة ] أنْ تكون بلاغاية
لكنّ القليل من يكتب لـ غاية الكتابة نفسها
هم وحدهم المميزون من يفعلون ذلك لأنّك عندما تضع
الغاية [ الكتابة ] وكل غايةٍ - مهما كانت - عظيمة ، عندها فقط
سيكون لهذه الغاية / الكتابة عَظَمَةٌ تجعلك تمارس عباداتها بإخلاصٍ تام
ومن فعل ذلك يتميّز آخراً .

وردةٌ بين كل حرفٍ وحرف : لك .

 

[إبراهيم الشتوي]

الغاية و الوسيلة وما بينهما فسيلة فكرة ..

ننتظر اخضرارها وتبرعمها على أرض اللغة ..

ولك أخي الغالي...قايد الحربي
غاية تبرر الوسيلة التي نبحث من خلالها تقفي أثرك ..
وثروتك الغوية..
وثورتك الإجابية على الأدب ..
دمت بالقرب وبالقلب ..
تقديري .

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتوي

الغاية و الوسيلة وما بينهما فسيلة فكرة ..

ننتظر اخضرارها وتبرعمها على أرض اللغة ..

ولك أخي الغالي...قايد الحربي
غاية تبرر الوسيلة التي نبحث من خلالها تقفي أثرك ..
وثروتك الغوية..
وثورتك الإجابية على الأدب ..
دمت بالقرب وبالقلب ..
تقديري .

الأستاذ : إبراهيم الشتوي
ــــــــــــــــــ
* * *

واخضرارُ قلبك وقلمك لم يثمر إلاّ قراءً تنتظرك
بكامل الصبر والبصر .

لمرورك واحةٌ من شكر و حب .