[ بَعْدَ مُرُوْرِ عَشْرِ سَنَوَاتٍ عَلَى رَحِيْلِهِ ، الْمُفَكّرْ : عبدالله القصيمي ]

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال

يقول أحدهم /أنه حدثه أحد الثقات أنه لقي القصيمي فقال له :

من أين أقبلت ؟

فقال : من عند هدى الشعراوي !

فقلت له مستغرباً : هدى الشعراوي ؟

فقال : نعم .

فقلت : وماذا تصنع عندها ؟

فقال : تعلمت منها علماً لا يعرفه علماء الأزهر !

فقلت : وماذا تعلمت منها ؟

فقال : تعلمت منها كيف أحطم الأغلال !

قلت : أي أغلال تعني ؟

قال : أعني هذا الحجاب )...

/


/





و أخيراً أقول / كون أن هناك من يهتم بسيرة هذا الرجل ليس من أجل

شخصه أو حباً له بل من أجل نشر فكرهـ الإلحادي الذي أصبح البعض

يتهافتون عليه..



نسأل الله الثبات .

عاصفة الشمال
ـــــــــــــ
* * *

أتعلمين المصيبة ؟
هي بأنّني ومن ردّ معي جئنا بأقواله ،
بينما جئتِ أنت بـ [ يقول وحدثني ] !!
لذلك لا أنصحك بقراءته لكي لا تكوني من المتهافتين

تحياتي

 

[عاصفة الشمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

لذلك لا أنصحك بقراءته لكي لا تكوني من المتهافتين

تحياتي

اللّهـــم اجعلنا و إياكم من المتهافتين على الحق

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال

اللّهـــم اجعلنا و إياكم من المتهافتين على الحق

عاصفة الشمال
ـــــــــــــــ
* * *

الحقّ الذي أراه - ربما - ترينه باطلاً ، و الحقّ الذي ترينه - ربما -
أراه باطلاً .
وأنا لا أحبّ التهافت لأنّه تهافت - أصلاً - .

لذلك شكراً لك .

 

[نوف عبدالعزيز]

هناك مقولة قديمه تقول :
اطلبوا الحكمه ولو من أفواه المجانين ..
فالملحدين أولى أن نطلب الحكمة من أفواههم
رحمه الله كان ثم صار ..
لو نظر الناس جميعاً لمساوئ المتنبي لما رفع أحداً
له قدر ولما قريء له حرف ..
و لكن نوعيتي أنا أفصل أدب و علم الشخص عن حياته
الشخصيه فما يهمني تتبع الجمال لا المساويء
شكري لهذا الموضوع
،،
،،
،
كل الود والورد

 

[محمد الضويحي]

قرأت كل ماورد هنا من أول الموضوع إلى آخر رد ! .. وللإنصاف وحتى لا أؤجر
عقلي لأحد ولا أنساق وراء المادح أو الذام .. ( عبدالله القصيمي ) ظاهرة
تستحق الوقوف عندها .. بزعمي أن الرجل عبقري وحاد الذكاء لدرجة أنه
إستقل بفكره عن غيره فرفض التبعية والتقليد بلا برهان يشبع ذكاءه المفرط
هذا من خلال ما قرأت وسمعت .. لا من خلال مابحثته بنفسي عنه لذا سأقف
لأراجع الكثير من كتبه وأبحث عنها ...

الجدير بالرد هنا .. أنني أقدر طريقة الأخ ( قايد الحربي ) فهو يعطينا إضاءات
من فكر ذلك الرجل المثير حقيقة قرأت كل ما أورده قايد عنه .. ولم أجد ما
يدعوا للتكفير وزندقه " القصيمي " ... وقرأت ردود الإخوه المعترضين على
فكر القصيمي لكنهم للإسف لم يفيدوني كقارئ عن مكامن زندقته وكفره
التي نسمع عنها / وحتى نحترم عقولنا أرجو أن تدينوا الرجل بكلامه ومقالاته
وأن لا نكتفي بمجرد قيل وقال لا مدحاً ولا ذماً ... أنتظر المزيد من التوضيح

كلامي السابق لايفهم منه الوقوف ضد أو مع .. بقدر ماهو استنطاق للطرق
المثلى في الحكم على الرجال وأفكارهم ومعتقتداهم هكذا درست وتعلمت
أن أدين الرجل أو أبجله من خلال تراثه العلمي والأدبي وليس من خلال ماينقل


شكرا لكم

 

[عبد الله العُتَيِّق]

قايد الحربي
***
موضوع جميل ، و وقفةٌ كبيرة مع عقليةٍ مارستِ الاتجاهين الفكريين ؛ الاتجاه الديني ، و الذي ضُيِّقَ ببعض الفهوم ، و الاتجاه التفكيري العقلي ، و الذي نظرَ بشموليةٍ و تحطيم لبعض أغلال الفهم للدين من خلالِ رؤية العقلِ على حقيقة إيجاده ووجوده .
ليس كل ما يقوله القصيمي يكون مقبولاً ، لأنه نتاج تفكيرٍ عقلي ، و العقول تتفاوتُ إدراكاً و فهماً ، و إنما يجدرُ أن يُوقَفَ على الحقيقة التي أوصلَت القصيمي لهذا الرأي .
عوداً إلى ما قبلِ تغيُّرِه ، و لا أقول انحرافَه و لا إلحادَه ، فإنَّ القصيميَّ الذكيَّ العبقريَّ العالمَ الرباني الإمام في العلوم الشرعية كان محلَّ إكبارٍ و إعجابٍ من علماءِ بلاده ، التي يسكنها ، و كانوا يُشيدون به في المجالس ، و يتطلَّعون إلى ردِّه على المخالفين باشرأبابِ الأعناقِ و شخوص الأعين ، و يمدحونه مدحاً عظيماً كبيراً ، ففي حين أخرج كتابه " الإسلام و الوثنية " و الذي فيه ردٌّ على الشيعةِ نُقلَ عن الشيخِ محمد بن إبراهيم ، مفتي الديار السعودية ، أنه قال : " لقد أمهرَ القصيميُّ حور الجنةِ بكتابه هذا " ، و كانوا يقولون عنه : " لم يأتِ بعد ابن تيميةَ أحد يُضارعه أو يُقاربه كالقصيمي " ، و قد اعتدَ أقواله و ردوده مؤلفون أكاديميون في جامعة الإمام ، كـ : د. عبد العزيز العبد اللطيف في رسالة له .
فمثل هذه صنعت في الرجلِ إعجاباً بنفسه ، إن كان مُعجباً بغيرِ أفعاله ، و يبقى بشراً يتأثرُ بما يُلقيه أكابرُه عليه ، و في حال أن خالفَهم بإطلاق عقله للتفكيرِ و البحثِ قِيمَ عليه و لم يُنظَرْ إلى ما قيلَ عنه من جهتمهم ، و هذا نُكرانٌ لما فاهوا به ، و أيضاً مُصادَرَة للرأي ، و هاتان نُقطتان كفيلتان بهدمٍ كبيرٍ ، و العاقلُ لا يُهدَم ما دام أن عقلَه يَعي و يَعمل .
ألفَ كتباً يُحاربُ فيها فُهوماً لا علوماً ، أُعطيتْ تلك الفهومُ خصوصية العلم ، و خصوصية النصِّ ، فأراد أن يُبين أنَّ العقل و الشرعَ يتكاتفان و يتعاضدانِ ، كما هو رأيٌ لبعض فلاسفة الإسلام ، و لم يُخالف أو يعترض ذلك ابن تيمية و لا من تخرَّج على مدرسته ، إلا مَن كان مندرجاً شكلاً في آخرةِ الوقتِ ، فالشرعُ الصحيح و العقلُ الصريح لا يتخالفان و لا يتعارضان ، لأنهما يريدان غاية واحدة و هي الارتقاءُ بالإنسان ، في كلِّ أنواع الارتقاء النافع .
الرادُّون على القصيمي و المعترضون عليه أنواعٌ :
الأول : منهجيٌّ طائفيٌّ ، يدافعُ عن منهجِ طائفة منضمٌّ تحت مظلتها ، فهو انتصارٌ لمنهج مذهبه أو طائفته أو جماعته في الردِّ على المعترض ، فليس في رده إلا مكروراً من القولِ مُعاراً ، و هذا لا يحكي عن نفسه و لا ينطلق في تفكيرِ عقلِهِ .
الثاني : مَن لم يفهمْ مرادَ القصيمي ، و حملَ كلامَه عن الفهومِ للدين على الكلامِ في الدينِ ، و هذا إن صُحِّحَ فهمه لمراد القصيمي رجعَ عن ردِّه ، و كثيرٌ ما هم .
الثالث : من أدرك مراد القصيميَّ ، و لكنه لا يتوافق معه في الرأي ، فهنا سوق اختلاف الرأي قائم ، و يكون الكلام عن أدب الاعتراض و الردِّ .
في آخرِ أحوال القصيمي ، رحمه الله ، ذكر أنه مات و هو يذكرُ الله ، و نقل هذا عن أحد أبنائه ، و عن غير أبنائه أيضاً .
و بقيَ القصيميُّ مذكوراً عند مَن يعرفُ الحريةَ ، و يعتذرُ لخطأ كان منه ، فليس أحد معصوماً ، و ليس أحدٌ رائماً الحقَّ ملوماً ، و يبقى الودادُ ديدنا ، و البرهانُ في النقاشِ مهيناً .
***

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الخدلي

عبدالله القصيمي


وبكل ما تحمله هذه الكلمه من معنى

شخصيه كرست حياتها لإبعاد المسلم عن الله

قدوه العلمانيين
كبيرهم الذي علمهم السحر

من أقواله الله المستعان

إن الإنسان هو وحده الذي تحدث عن الآلهة ودعا إلى الإيمان بها.


أخوي قايد أشكرك على هالموضوع

فهد الخدلي
***
جميلٌ ما ذكرتَه ، و إن كان القصيميُّ كما ذكرتَ ، فهناك مَن سبقَ وجوده ، ففي تونس تجد الليبراليين و العلمانيين يعتمدون على الطاهرِ بن عاشور ، و في المغربِ على بعضٍ مما كتبه فلاسفة الإسلام ، فليس القصيمي أولاً في هذا .
ما نقلتَه عن القصيمي ، و كأنيِّ بك في إيرادِ " الله المستعان " ليست رائقة لك ، فهي صحيحة من جهة الشرع و العقل و الواقع ، فمن جهةِ الشرعِ فلم يأتِ في الشرعِ من تحدثَ عن الله ، و اعتبرَ الشرعُ كلامه ، سوى الإنسان ، لأنه العاقلُ المكلَّف و المفصود بإرسال الرسل و إنزال الكتبِ و إقامة الشرائع ، و من جهة العقلِ فالآلهةُ لا يهتمُّ بها إلا من يملكُ عقلاً ، فكان العقلُ غيرَ آبِهٍ لتصرفِ مجنونٍ ، فضلا عن حيوان ، في معبَدٍ أو قيام بعبادة ، و كذلك فالإنسان هو الذي بحثَ عن إله الكون الفاعلِ المدبرِ القائم عليه بمحض تفكيره بعقله ، فجاءَ الشرع دالاً لذاك الفاعلِ في الكون و أرشد العقلَ إلى أنه هو الله تعالى ، فلم يكن من غير الإنسان من تكلم عن آلهة الكون ، و أما من جهةِ الواقع فسبرُ تاريخِ البشرِ و الوقوف على المكتوبات المنقولات الباقياتِ نجد أن الإنسان هو فقط من فعل ذلك ، فليس في كلمة القصيمي أيَّ عيبٍ أو مأخذٍ ، هذا على فرَضِ أنني فهمتُ ذلك منكَ ، و أما إن كان فهمي ليس على وجه الصوابِ فأعتذرُ إليكَ أولاً ، و أشكرُكَ ثانياً على أنَّ كلامكَ فتحَ لي أُفُقاً .

 

[عبير العلي]

.

.

يحتاج الكثير حينما يقرأ لأشخاص كالقصيمي
أن يتعلم كيف يقرأ " العقل " جيداً !



من أجمل وأصدق آراءه الغائصة في عمق الإنسان قوله :

" إن الرأي مهما كان ضد الحب والإعجاب "



شكراً لك سيدي // قايد الحربي لهذا البحر العذب .

 

[عبدالعزيز رشيد]

قبل التفكير بكتابة موضوعٍ ما تذكّرت موضوعك ياقايد وأحببت أن أعود إليه خاصة وأنّه أتى من خلال حرفك ورؤيتك ..

هل سنكون مدينين للقصيميّ كمفكّر وصاحب أقوالٍ مشهورة جدّا"العرب ظاهرة صوتيّة" أم كصاحب آراء وفكرٍ مستقلّ يؤخذ منه لاعليه؟
أليس هو القائل:
" لقد خلق الإلهُ الإنسانَ لكي يعبده ويطيعه. ولكنه كان يعلم قبل أن يفعل ذلك أنه لن يعبده ولن يطيعه. فهل كانت رغبته في عبادة الإنسان له غير ناضجة، أم كانت خطته لتحقيق رغبته غير كافية؟"
و..
" إنه لا يوجد منطق في أن نخلق المرض لكي نتعالج منه، أن نسقط في البئر لكي نناضل للخروج منها. وليست حياة الإنسان، في كلِّ أساليبها ومستوياتها، سوى سقوط في البئر ثم محاولة الخروج منها "
كلماته كانت شبه استجوابيّة لم تكن مألوفة أو مستساغة من قبل عربيّ مسلم ولذلك لم يجد القبول كالذي وجده سارتر مثلا في عالمنا العربيّ وإن أنكرنا معتقداته حول الوجوديّة وانجذبنا لأموره الأخرى لكن مع القصيميّ المشكلة أنّه كان ينتمي إلينا ولم تكن هنالك أسبابٌ منطقيّة لاتجاه فكره في ذلك الوقت بالذات كما حدث مع غيره في القارات الأخرى
برأيي وإن كان مفكّرا عظيما إلا أنّه حكم على فكره بالسقوط ببضع آراءٍ له,خاصة وأننّا شهدنا مسيرة فكريّة اتّجهت للإسلام بعد طول أسفار كما حدث مع روجيه جارودي ..

تحيّتي لك