حين "تستأسد" المرأة و"يتلبوأ" الرجل؟

[شيخه الجابري]

:
:

حفلت الحركة الثقافية العربية والخليجية على مر التاريخ بالعديد من الظواهر والمظاهر السلبية والإيجابية التي عُرفت بها مجتمعات دون أخرى،ومن بين تلك الظواهر العامة أو المشتركة على مستوى الوطن العربي، والتي غذتها تصاعدياً شبكة الإنترنت ظاهرة الأسماء المستعارة،التي برزت في فترة من الفترات وعبر تاريخ الأدب العربي بشكل عام، ليتخفى وراءها كتاب كبار كانت لهم دواعيهم وأسبابهم التي عرفتها وقدّرت أسبابها مجتمعاتهم التي ينتمون إليها، كما فعل غسان كنفاني الذي كتب لفترة في مجلة الأنوار اللبنانية تحت اسم فارس فارس،وأحمد علي سعيد الشهير بأدونيس،والدكتورة عائشة عبدالرحمن رحمة الله عليها وهي المعروفة ببنت الشاطئ وهي مفكرة وكاتبة مصرية، وأستاذة جامعية وباحثة ، وهى أول امرأة تحاضر بالازهر الشريف ، ومن أوليات من اشتغلن بالصحافة لكنها كتبت مقالاتها في جريدة الأهرام باسم مستعار هو بنت الشاطئ وقد اختارت هذا الاسم لأنه كان يعبّر عن حياتها الاولى على شواطئ مدينتها التى ولدت فيها وهي دمياط ، وفعلت ذلك كي توثق العلاقة بينها وبين القراء وبين مقالاتها التي نالت شهرة واسعة آنذاك..

إن الذي كان يميّز تلك الأسماء أوالألقاب المستعارة في تلك الفترة ان أصحابها كانوا معروفين،وظهروا في فترات زمنية كان الإبداع فيها هو أحد أسلحة النضال والكفاح وإثبات الذات، لكن اللافت للانتباه اليوم، ومع تنامي حركة المد في اتجاه أو من خلال مايُنشر عبر منتديات شبكة الانترنت أن الأهداف من وراء استخدام الأسماء المستعارة قد تغيرت تماما،وحادت في بعضها عن رسالتها الأدبية والفكرية والتوعوية والإنسانية ،وأصبحت لدينا طفرة سلبية في الاتجاه نحو استخدام الأسماء المستعارة للرجال والنساء على السواء،والخطير في الأمر أن بعض الرجال الذين يستترون خلف أسماء مستعارة ، يتخذون لأنفسهم أسماء إناث، الأمر الذي يوقع الإناث في إشكالية التواصل مع تلك الأسماء،باعتبارها إناثاً، والاقتراب منهن أمر طبيعي، حتى تحدث الكارثة، حين تكتشف المرأة أن التي تحاورها ما هي إلاّ أنثى مستعارة بـ "شنبات" استشعارية بعيدة المدى، ولا يمكن اكتشافها بسهولة إلاّ بمحض صدفة أو اعتراف ذاتي.

نعلم جيداً أن المجتمعات العربية منذ الأزل فرضت على المرأة قيوداً كثيرة، كبّلتها، ووضعتها أمام نقطة ضعف لم تتخلص منها بعض النسوة حتى اليوم،ذلك أن السوط الذي كان يقف خلف ظهورهن مازال في وجهة نظرهن قائماً إن لم يكن على مستوى الأسرة، فعلى المستوى المجتمعي العام، وعلى الرغم من إيمان بعض النساء المبدعات بضرورة التخلص من هذه القيود، بخاصة في ظل عصر منفتح، على قرية واحدة، إلاّ أنهن من منطلق احترام الذات والأسرة والمجتمع، يبقين أسيرات الأسماء المستعارة، في الوقت الذي يفقدن فيه الكثير من المكاسب والفرص التي يمكن أن تحقق لهن حضوراً لافتاً يحترم المرأة المبدعة، ويُعلي من شأنها، أضف إلى ذلك تشويه وسرقة المنتج الثقافي، الذي تعبت عليه من قبل أفراد يعرفون أن لهذه الأسماء مكانتها، فيسطو بعضهم عليه وينال حظاً من الشهرة من وراء ما لا يملك، وتتوارى صاحبة الموهبة الأصيلة عن الأنظار، خوفاً من ردِّ فعل غير مأمون العواقب.

والسؤال الذي يلح هنا•• إذا كانت المرأة تتخذ اسماً مستعاراً لتظهر به ككاتبة أو شاعرة أو مبدعة بأي شكل من أشكال الإبداع، وذلك لدواعٍ اجتماعية وعادات وتقاليد،وقيود أحياناً تفرضها المجتمعات الخليجية على الدقة، فلمَ يهرب الرجل إلى الاسم المستعار، ويتخذه وسيلة لإيصال رسائله على اختلاف أهدافها،متخلياً بذلك عن حقيقته الذكورية،وتاركا وراءه أسئلة كثيرة حول أسباب تلك السلوكيات التي لاتترك إلا آثارا سلبية للأسف الشديد.

تُرى هل يحدث ذلك لأنه يخجل مما يكتب؟، أم ليحقق لنفسه مساحات أكثر حرية في التعبير عن ذاته من خلالها يستطيع تمرير ما لا يُـمرّر؟ أم أنه يفعل ذلك لأمر في النفس لا يعلمه إلا الله؟
وإثرَ ذلك،كيف يمكن اكتشافه؟وعندها من يحفظ كرامة المرأة وحقوقها ؟ومن يعيد للرجل مكانته وصورته الأجمل في الذاكرة الجمعية ؟وهل ستشهد السنوات المقبلة "أشناباً" بتفاصيل نسائية، وهل "تستأسد" النساء في مقابل "لبوأة" الرجال؟
المساحة متروكة لكم للنقاش المتزن حول هذه القضية..




إضاءة :

أنشر الموضوع حفظا لحقي فيه فقد وجدته مأخوذا من زاويتي مرافئ في مجلة زهرة الخليج ومنشورعلى هذه الشبكة دون الإشارة إلى كاتبه،وهو فرصة للنقاش مع العقول الواعية هنا في ذات الوقت.

 

[ريم علي]

صباحكِ خير ورضا يا شيخة
وموضوع حساس وجريء وهناك الكثير ليقال حوله
أتمنى فقط أن يكون النقاش من الجميع بكل جرأة وحيادية ووضوح
دون حمل شعارات مزيفة ولا طائل من ورائها

أنا لي عودة
فقد أتيت لألقى تحية الصباح وأحجز المقعد الأول

 

[شيخه الجابري]

أهلا بك يا رائعة
وصباحك مطر أيتها الريم الوارفة بالألق
ومعك أتمنى كما تتمنين يا غالية
كوني بخير
وكل المقاعد تحت أمرك

 

[دخيل الدرعان]

هذه أطروحة قيًـمه إذا عرفنا لماذا يفعلون هؤلاء هكذا وماهي دوافعهم الفيسيولوجيه , أي قبل أن نعلم
من هم أو نكتشفهم . . . هناك ؤرية شرعية فيما يتعلق بالأمانة وإستشعار المسؤولية أمام المتلقي ,





نضع أيدينا على مكمن الخلل إذا مضغنا جيداً ليس لإكتشاف العلاج وإنما للوقاية منه . . .
وأُدرج في هذا المعترك أستاذتي الفاضلة عندما يؤمن الكاتب بأنه لصاحب قضية ,


أعلم جيداً أن هناك نبلاء لايُـحـبون الظهور وأمانةً لاأعلم من يختفي ولماذا ؟



طرح ثري ربما سأعود إن شاء الله

 

[شيخه الجابري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دخيل الدرعان

هذه أطروحة قيًـمه إذا عرفنا لماذا يفعلون هؤلاء هكذا وماهي دوافعهم الفيسيولوجيه , أي قبل أن نعلم
من هم أو نكتشفهم . . . هناك ؤرية شرعية فيما يتعلق بالأمانة وإستشعار المسؤولية أمام المتلقي ,





نضع أيدينا على مكمن الخلل إذا مضغنا جيداً ليس لإكتشاف العلاج وإنما للوقاية منه . . .
وأُدرج في هذا المعترك أستاذتي الفاضلة عندما يؤمن الكاتب بأنه لصاحب قضية ,


أعلم جيداً أن هناك نبلاء لايُـحـبون الظهور وأمانةً لاأعلم من يختفي ولماذا ؟



طرح ثري ربما سأعود إن شاء الله

الأمانة والمسئولية أخي الفاضل دخيل هي المحك
وهذه جزئية مهمة في مثل هذا الموضوع أو تلك القضية
أنا معك أؤمن أن صاحب الرسالة أيا كان شكلها لابد وأن يكون أمينا في نقلها لأنه مستأمن في ذات الوقت على فكر وأدب وعقول تقرأ.
ويوم أن يكون غير جدير بحمل مثل هذه الأمانة يجب عليه أن ينصرف عنها إلى ما يهمه من أمور أخرى.
الإشكالية هنا أن الظاهرة تتزايد وما من رادع ،المرأة تُخدع في الرجل،والرجل ذاته قد يقع في الشباك فيُخدع في المرأة وبينهما كثير من القيم والمبادئ تسقط وتضيع في سبيل تحقيق هدف ما ،ما هو لستُ أدركه بالطبع.
الأمر الآخر : عندما يحمل الكاتب قضية سيخاف عليها،وسيسعى من أجل صونها،لكن حينما تُصبح قضيته الأساسية الحضور لمجرد الصيد في مناطق معتمة من هذا الفضاء الواسع فتلك إشكالية أخرى.



شرّفتني بهذه المداخلة أخي الكريم
تقبل خالص تقديري واحترامي لفكرك النّيّر

 

[عبدالله العويمر]

أهلا ً بالشيخه

باعتقادي أن مبرر الاسم المستعار للمرأه قد ذكرتيه وأوفيتي اسبابه حقها

ولكن الرجل لاأعتقد بأن لديه مبررا ً يستحق التخفي خلف اسم مستعار ليقول مايقوله-إلا في السياسه قد أجد له مبررا ً-



شيخه

دائما ً أنت ِ ممطره

 

[فاطمة العرجان]

عندما أكون على ثقة بما أدون .. وأعلم بيني وبيني قبل كل شيء
بأنه شيء لا أخجل من نشره وعرضه على الملأ باسمي الصريح
فما المشكلة أن أكون [ أنا ] بلا رتوش واستعاراتٍ قد أظلم بها نفسي
و يضيع به حق امتلاكي لنصٍ ما ..
القيود الاجتماعية على المرأة .. حريٌ بها التمرد عليها مادامت مقتنعة
بصواب فعلها .. ولن يعارضها أحد عندما تحقق النجاح في مجالها وتثبت لهم
بأنها تسير في صواب ..
( بالتأكيد هناك حالات شاذة لكن لن تصل إلى قتلها مثلاً عندما يعلم ذويها بأنها
تكتب باسمها الصريح .. ومادامت الروح سالمة .. فكل شيء هين بإذن الله )
الرجل .. لا مبرر لتواريه خلف اسمٍ مستعار إلا أعتقاده بنقص يعتريه
إما به .. أو بمايكتب .

,


الأستاذة النبيلة شيخة الجابري
بحر لاحرمنا الله فيضه
شكراً لكِ

 

[شيخه الجابري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

أهلا ً بالشيخه

باعتقادي أن مبرر الاسم المستعار للمرأه قد ذكرتيه وأوفيتي اسبابه حقها

ولكن الرجل لاأعتقد بأن لديه مبررا ً يستحق التخفي خلف اسم مستعار ليقول مايقوله-إلا في السياسه قد أجد له مبررا ً-



شيخه

دائما ً أنت ِ ممطره

أسعدت أوقاتا أخي الفاضل عبدالله
وشكرا لك مداخلتك الكريمة حول هذه القضية ،نعم للمرأة أسبابها رغم يقيني بأننا اليوم كنساء تجاوزنا مسألة المستعار والصريح فالمرأة في وقتنا الراهن حققت ذاتها في الكثير من المواقع عدا النزر اليسير الذي مازال يعاني سلطة "التابو" الخارجة عن نطاق المعقول،لذا فأتوقع أن الأيام أو السنوات القادمة ستكرس حضورالمرأة المبدعة أكثر ،وعندها ستكون قادرة على الدفاع عن قضيتها هذه بشكل أكثر وعيا وفهما وإقناعا.

أما الرجل فلا أجد له مبررا حتى في السياسة فصاحب القضية إما أن يكون قادرا على الدفاع عنها،أو لا يكون،لذا فإن الاسم الصريح هو بوابة الشجاعة الأولى لمواجهة الخطر،والمعروف أن في وقت الصراعات يميل بعض الكتاب إلى التخفي وراء اسم مستعار لتمرير فكرة معينة دون تعريض أنفسهم للخطر المباشر،كما فعل غسان كنفاني في أوج الصراع الفلسطيني الإسرائيلي في بدايات القضية حينما كتب تحت اسم فارس فارس.
والفارق شاسع بالطبع بين نضال الكلمة ذاك ،ومهاترات الكلام اليوم.


شكرا لك مرة أخرى سعيدة بمداخلتك العزيزة هنا