قصائد من خشب !

[سالم الرويس]

الأخوة أعضاء ومرتادي أبعاد أدبية

كل عام وأنتم بخير

للغياب عذر ،،

نص من نبض الظواهر الجديدة ،،
آمل أن تجدوا فيه ما يستدعي الفكر للمشاركة ...


لم يعد الشعر عطر المطر الذي نستنشق عبقه مع الرياح الموسمية ،بل لم يعد ذلك الغذاء الروحي الذي لا يتوافر على كل مائدة ،ولعل الأدهى والأمر من ذلك كله وجوده في كل مكان واستهلاكه في كل زمان ،وكأنه أصبح كبسة سعودية ،أو معصوبة سودانية ،أو حلوى عمانية ،فالكل فيه سواء ،ولم يعد لتخصيص الشاعر بين قومه أي فضيلة ،بل إن بعض الشعراء أصبح يخجل عندما يسأل هل أنت شاعر ؟،عطفا على نوعية الشعراء الذين امتلأ بهم سماء الفضاء ،حتى أنني أعتقد أن هذه العدوى قد أصابة العمالة الوافدة لهذا الخليج الذي لاهم له سوى الشعر استهلاكا وإنتاجا من قبل فئة حولته إلى سوق شعبي تعرض فيه البضائع الرجيع(الفضلة ) ،ويقبل عليها أصحاب الذوق المحدود(مستهلكي الفضلات ) !وإن كان المقصود ليس الشعر وإنما ما يترتب عليه من مكتسبات يخجل القلم من ذكرها أو التعريض بمقاصدها !
لهذا ذابت الحدود وضاعت هيبة الشعر والشاعر بعد تحول كل منهما إلى مفعول به ،بعد أن كانا فاعلين في زمن الهيبة والحدود والقيود .بل إن الشاعرأصبح يتقبل أن ينام على الرصيف ويقف في الشمس ويزاحم العامة كي يسمح له بالمشاركة في مسابقة تجرده من كل أدب وتقدم له الفضيحة في ثوب الشهرة !.
لا أستغرب أن أسمع متشاعرا يقول لجمهوره _وهو محق _لأنه لولا هذا الجمهور القبلي الغبي ما أصبح مثل هذا شاعرا ،يتصدر المنابر ،حيث يقول إنني أريد أن أقبل رأس كل واحد منكم ،وهنا نلاحظ كيف عكست القيمة، فالشاعر قديما تفتخر به القبيلة ويفخر بها ،واليوم الشاعر يزج بالقبيلة في منافسات أقل ما يقال عنها أنها استجداء ،لتتحول القبيلة بكاملها على يد شاعرها المزعوم إلى جمعية داعمة للتسول ، وتتنازل عن كرامتها وتسمح لشاعرها بالاستجداء باسمها و تشجعه على ذلك.
كل هذا يعود لتحويل التراث والأدب الإنساني إلى بقرة حلوب تدر المال وتجلب العلاقات على كافة الأصعدة المكشوفة والمتوارية !
من هنا استخدم الإعلام النفعي عدة طرق (طرائق )لخلق السوق الاستهلاكية للمادة الشعرية المروج لها :
أولا :
تسليع الشعر ،وتطبيع الشاعر ،وتمييع المتلقي .وبالتالي تضييع التراث .
ثانيا :
صنع الهتيفة وهم فئة ضالة مضلة ،يزج بهم بإيعاز من هذا الإعلام الربحي لمساندة الشاعر ،وحث الجمهور التبعي على المشاركة ولو بالتصفيق .
ثالثا :
استخدام المقدمة المضللة :
وهي على نوعين :
أ_ خاصة بالشاعر:
إذ يوهم الجمهور بأن هذا شاعر زمانه ،وسيد مكانه ،وينصب صنما يعبد ،ويسطع نجما في سماء الغباء .كما يمنح لقبا مكانيا أو دلاليا موهما ،يملك قدرا من البريق ليجلب الطرافيش التي تحرق ذائقتها ،لتشعل ذلك النجم المشع الذي يتحول في النهاية إلى مذنب يحرق نفسه .
ب_ خاصة بالنص :
حيث تمنح هذه النصوص شهادات علامة الجودة ،ليقبل الجمهور عليها إيمانا منه بمصداقية المروجين لها ،ومن هذه الشهادات ضمها مع نصوص تفوقها في الجودة ،قد وضعت لها قدما على أرضية الإبداع ،وجعلها في نفس السياق لتنضوي تحت شعارات لا تنتمي لها من مثال( قصائد من ذهب ،درر....)
ومن ذلك أيضا خلق مناسبة للنص مع أن النص لايمتح من بئر المناسبة التي مجته .
رابعا:
استغلال المناسبات والقضايا المصيرية ،والنهج الديني والإنساني لحشد أكبر عدد من المستهلكين ،فقد نرى الشاعر يعتنق قضية أخلاقية ما ،لكنه في نص آخر ينسخها وينسلخ منها ،مما يدل على غياب الوعي والمصداقية عند منتج النص والمروج له ،وبالتالي خديعة المتلقي .
خامسا :
استغلال هذا الإعلام لثقافة الصورة ،لتمرير هذه السلع ،فاعتمد على الأجساد الإشهارية ،والوجوه المستهلكة بصريا ،من الذكور والنساء ،ليصنع له سوقا استهلاكية على حساب الذوق والتراث ،وربما القيم الإنسانية ذاتها ،ومن هنا غاب اللون الأسود عن ساحتهم الإبداعية ولم يصنع نجما أسودا ،لأنه ببساطة شديدة لا سوق له ،في ضوء المتطلبات الجديدة ،فالنجم لم يعد بجوهره ،بل أصبح بمظهره ،تبعا لذائقة الجمهور البصرية !
سادسا :
بعث النعرات القبلية ،وزج الجمهور في استهلاكها والترويج لها.والعودة بنا إلى الجاهلية العمياء .
سابعا :
دمج الجنسين منتجين ومستهلكين ،واستخدام الغواية والتحريض العلائقي في ظل انتشار وسائل الاتصال والتواصل .
ثامنا :
تعميم النص المراهق سهل الإنتاج ،وسهل الهضم ، وجعله النموذج الذي تتسرب من خلاله الغواية ،وتصطاد من خلاله الفرائس .
تاسعا :
تعمد الوقوع في الخطأ،خاصةفي نسبة النصوص ،وذلك لخلق جو من التداولية العبثية ،واستقطاب أكبر عدد من المستهلكين .
عاشرا :
حبس سراب الرغبات :
وذلك ،بجمع الناس في يوم معلوم ليواجهوا شاعرهم النجم المتلألئ في سماء لا يرى فيها سواه ،ليخلط ذلك الجمهور قصدا ،ثم يحضركل أصحاب القلوب الخضراء ،من الرجال والنساء ،وكأنهم في دار للسينما يمارسون فيه ما يشاهدون ،وكل هذا يدور في فلك التحريض والغواية ....... ،لتمرر العبارات التي تخدش الحياء ،وتلوي عنق القيم والتقاليد التي يوظفها الشعراءفي نصوصهم العامة إلا عندما يطرقون باب الغزل المبتذل إجتماعيا ،فإنهم يتمردون على القبيلة التي يفتخرون بها متى احتاجوها ،ويخالفون شريعتها عندما يحتاجون أشياء أخرى لا تتم في نطاق القبيلة إلا متوارية بجلباب الخوف ،فأصبحنا نسمع بكل أريحية (رائحة الفحل _ وشهيها _والبار _وأرقمها_واو )ونصفق بكل غباء لذلك الذي لا يستحق إلا التصفيق !
إذا هذاهو الإرهاب الذي مارسه الإعلام النفعي والذي أصبح حربا شعواء على الذائقة التي لم يعد لها هوية أو مرجعية تعود إليها ،حيث همش الدين والخلق السوي والقيم المتوارثة والعادات والتقاليدوالذائقة السليمة في سبيل الربحية البشعة !
لهذا كان الأولى بهذه القصائد المزعومة أنها من ذهب ، أن تنعت بقصائد من خشب ،نظرا لأنها عندما تجرد من الدعم الإعلامي وتخرج في الفضاء الطلق بعيدا عن الجمهور المركوس في ربق الرغبات ،تصبح خشبا لا قيمة له ،بل تأكله الأرضة وتتحول إلى كومة من التراب المتعفن ،ويعود الذهب المزعوم إلى أصله الخشبي ،ويبوء الشاعرالمزعوم بغضب من أربابه ،ليحيلوه للتقاعد ويصنعون أكذوبة أخرى يغطون بها سوءاتهم

 

[لحظة]

يا أخي انا سمعت من هذا الكثير .....


على عاتق من يقع اللوم ....



هل نستطيع أن نضع اللائمة على كل متلقي وكل إنسان عادي قد لا يستشعر


الشعر بطرقه أو أن اللوم يقع على الشاعر نفسه ..... وكم صنف من الشعراء


المتواجدون في الساحة ....


المشكلة الآن مشكلة الشاعر .... هل نستطيع أن نوقع اللوم على الشعراء


بأنواعهم أم أن هناك فئة ومجموعة يجب أن تحمل على عاتقها هذا التراجع


في الهدف والمعنى النبيل والخلاصة القيّمة للشعر ...!؟


:
:


_ بالأمس استمعت للقاء مع الصحفي تيسير عبدالله كانت المذيعة فرح في قناة


إف إم تسأله عن روبي ..... وأنها بدأت في تغيير النوعية الفنية التي تقدمها


مع اللوك بإستخدام طريقة الكبار في الأغاني الطويلة .... وأن روبي هوجمت


بطريقتها الأولى وبالتغيير فشلت ..... فماذا تفعل ...؟ _



كان رد الصحفي بداية هو أنها تدفع ضريبة بدايتها ..... ثم انتهى بعبارة ....


وهي قوله إن كانت تريد أن تغير شئ فلتصمد ..... ولن تنجح من البداية


وتقوم بعدة أعمال من نفس النوع الجديد حتى مع الفشل... فقط تصمد


ربما .....! بهذا المعنى قالها ...




الهدف من هذا المثال .... صمود أصحاب الشأن من الشعراء .... وليس المثل كالمثل



في الحقيقة أخي سالم ..... الصناعة الجيدة تأتي من صاحب الصنعة


وليست المتلقي ....



أعتقد أن الشعراء يجب أن يقفوا وقفة حازمة مع بعضهم البعض ومع انفسهم ....



بالنسبة لي أعتقد أن الشعراء الحقيقيين كبارهم هم الذين تسببوا في


هذه الأزمة الذائقية والتراجع المكاني للشاعر .... بإنسحابهم من ساحة المسؤولية !!!



وإن تداركتُ بتكملة لهذا الموضوع سأذكر لك شخصيات شاعرية في أبعاد لي تعليق


على بعض افكارهم بهذا الخصوص ...!




شكرا ً اخي سالم .... ولكن نريد حل ..! اين تبنّي الحل من الشعراء ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الرويس

للغياب عذر ،،

_ بلا تعليق _




أعذرني إن خرجت عن هدفك ... أو لم اتوصل لفهم صحيح ..... هذا ما وصل إليه فهمي




دمعة في زايد

 

[نافع التيمان]

الرائع سالم الرويس ,,

عندما أقرأ لشخص قدير ومدرك لماهية الشعر كــ سالم الرويس ,, يدغدغني الأمل أن هناك مايمكن عمله ,,
تبرز شخصيات في بعض المنتديات الأدبية وأخص المنتديات بالذات أفكارها خلاّقة ,, وحماسهم وايمانهم بقضيتهم واضح ومفرح ,, ربما يمكن لمجموعة من المخلصين القدرة في ترتيب الجو العام للمشهد الشعبي على وجه الخصوص وبامكانيات بسيطة ,,
لكني أرى الصفوف الرائعة أيضا تحتاج لترتيب وتماسك ونبذ من يزايد على الشعر للشعر ثم تجده في الخندق الآخر بلا حياء ,,
هل تعلم ياسالم ,, أن كثير من الشعراء الحقيقيين اخترقوا ,, فوهنت الصفوف ,,
المسألة أخلاقية في المقام الأول ,, كما أرى ,, ربما لست مصيبا ,, وليتني ,,


علّني أفسح المجال لكبار آل أبعاد أن يدلوا بدلوهم هنا ,,
سالم الرويس : كل التقدير لروعة طرحك ووضوحه ,,

 

[محمد الضويحي]

لاعليك ياسالم فهذه إفرازات العالم الثالث المنهزم التابع
الغوغائي المنكسر المتملق .


لا حياء /والشعر / ماده


لا أظلمهم جميعاً حاشا فهناك من يحيي ومن يميت


لكن حرارة النقد كفيلة بصهر المعادن الشعريه الأصيله


سنخرج من هذا النفق ويرتفع قله ويسقط الكثره تباعاً

لن يخلد التأريخ إلا من ينتصر لضمير أمته



لاعليك ياسالم حرقتك لن تذهب سدى / لأنها وعي




شكرا لقلبك ووعيك

 

[سالم الرويس]

أختي /لحظة

يسعدني تواصلك

القضية التي يصعب تحديدها ،والسؤال الذي لا إجابة له في زمن الفوضى ،

من هو الشاعر ؟

قديما كان يزاحم الشعراء ،ابعض لأمراء وللحق كان كثير منهم يستحق الدخول في هذا المضمار ،لمعرفتهم بالشعر أو معرفة من يعرف الشعر ،ولهذا وجدنا شعر يستحق القراءة والسماع بغض النظر عن كاتبه ،فالمتذوق يهمه النص أولا وأخيرا .

لكن اليوم أصبح الشعر جرب ،وحالة مرضية نسأل الله أن يشفي الكثير منها كي تتعافى ذائقتنا من هذا المرض المعدي الذي طال حتى العمال والأطفال ،لدرجة ابتذال الشعر والشاعر معا .
فالشعر إن صح التشبيه كان بشت لا يلبسه إلا النخبة عقليا وفكريا ومكانيا ،ولا يلبس في كل مكان ولا في كل زمان ،ولا يدخل به إلا في الأماكن المحترمة ،وإذا انتهي من مهمته ،علق في مكان رفيع عن الأطفال وكل من ليس له علاقة بالبشت ،ولا بصاحبه ،ذكر كان أم أنثى ،كبير أم صغير .
أما اليوم فقد تحول إلى فروة (شمالي )*(المعذرة )تلبس في كل وقت ومن أي شخص ،يستوي فيها الشيخ والراعي !


لقد سئمت من هذا الشعر ،ومن هذه المنتديات التي لا تلد إلا أخدجة ،جعلت السلعيين يغيرون على الشعر ومكانة الشاعر من خلالهم .

وللأمانة الإعلامية والسبق الصحفي ، ترقبوا خيرا أصحاب الذوق سيعلن قريبا عن منقية نشوة الرويني !!!



اعذريني قد أكون قاسيا ،لكن من يعرف الشعر الجميل حين كان جملا بازلا،سيكسر قلمه ،لعله يتحول إلى مدية قاتلة ،يطعن بها من يحاول ،تدجين الشعر وتحويله إلى بقرة حلوب ،تسر الناظرين ،وتحزن من يملكون شجرة النسب الحقيقية .!

ألم تر أن السيف يزري بقدره

إذا قيل أن السيف أمضى من العصا


دمت بخير

هل عرفت سبب الغياب ؟!

*ذكرت فروة شمالي ليس انتقاصا من أهل الشمال ،ولا الفروة كلباس ،ولكن عرف عن أهل الشمال ،لبسهم للفروة صيفا وشتاء (قديما )هي عادات معروفة ،قد تتبدل ،والمحافظة عليها ليس عيبا ،قد يكون للظروف البيئية دور في ذلك .

 

[سالم الرويس]

القدير /نافع التيمان


اشكرك على الإطراء ،كما اشكرك على سمو احساسك بقضية الشعر النبطي المعاصر المنتهك ،،
آمل أن يحس الجميع بخطورة ما يفعل بالشعر ،وما يفعل بالقيم من ترحيل ،وتفريغ للمحتوى ،،،


أسعدني مرورك

دمت بخير

 

[غادة الكاميليا]

مؤسف ٌ جدا حال الشعر ،،


و لا براءة للأقلام من وزر ..


فلا تنحدر الذائقة إلا بانحدار ما يغذيها !!



:



شكرا سالم لأنك آثرت أن تعلن عدم الرضا ..

 

[حنان محمد]

الفاضل سالم

سأتحدث معك عن الجانب الإعلامي من خلال عملي ولن أتطرق للجانب الشعري وذلك لكثرة طرحه ..

لا ألوم الجهة الإعلامية على ماتفعله تعلم لماذا ؟
لأن الشعراء الذين تتمنى ظهورهم وبروزهم إعلاميا لا يتواصلون مع الإعلام ..

نعم السبب الرئيسي شاعرك المخضرم يرفض الظهور في الإعلام لأسباب أجهلها ويعلمها هو .. ومن ثم يعلو صياحه بأنه مظلوم إعلاميا .

وأنا مرغمه على الحفاظ على التراث من خلال تقديم برنامج يهتم بالشعر والشعراء إذا ما العمل ؟
ليس أمامي الأ الإستعانه بمن هم أقل من مستوى الشعر ..


أخي الفاضل برغم كل سلبيات شاعر المليون الا أن البرنامج كان له مردود مادي ضخم جدا وهذا مايبحث عنه الإعلام لتغطية تكلفة تلك البرامج ..


وتقبل تحياتي ...