آدَمْيَّة مُرَتْبَة !

[عطْرٌ وَ جَنَّة]

,
انّ تُرتِبُ آدْميَتُِك
وَ تَفِرد حُزْنك عَلى الْطريقة الْصحيحة الْمُبقية عَلى وَجه الْتَنْفُّس
وَتُمشِط فَرحِك وَتُمَرمره عَلى أرصِفة فَمْك
وَتَكِنس رَغْبَتِك عَنْ حَدْائِق جِلدِك
وَتؤمِن بِأنِك عَقْلٌ وقَلْبٌ وَجسدٌ وروحٌ مُعلقة بالله
مَعْنَاه أنّك ,
تستَحق الآدَمية بِمَرتبةِ حَياة !





,
أكْثَر الْأشياء التِي تَستَلطِف نْظرتِي للزَوايا الْقَائِمة فِي الْسمَاء ,
هِي تِلك الخيوط المُستقيمة بِلا حدٍ يِقف .
أو الْحبال الـّ لا تهَتريء أبدْاً وإنّ مَارست عَليها الْفصول الأربِعه شَغْبها وتَقْلب أزمنْتِها .
الْخيوط ذَاتُّها ,
هِيّ الْصَلة الْروحانية بَين العْبدِ وَربُّه
الْمُنْاجاة الأريحية بَين نَفسٌ طَوقْتها الدُنيا وَجعَّدت مَلامْحُها الْظروف
ووجه َنُور يَتْربع الْعَرش وَيعلم مَا يُعْلِنُون وَ مَا يُبْطِنُون
وَالْحِبال ذَاتُّها ,
هِي مِصدَاقِية الْنَظر للإتجهاتِ الأُخرى
وَتوظِيف - الْصِدق - بِكلِّ وَجهٍ قد نْحتاج أنّ نَقدُّه شِطر أعيننا لِنَتبين تَلوُن انْسانيته
وَالْمَلامح الْباهِتة كَثيرة
حيثٌّ أن المَلامح الآدمية كَـ/النّرد تمْاماً بِعدةِ أوجُه
مَا ان تُمَارس الأقدْار لُعبتها وَ النْفس اهوائِها بَعد تقشِير - صِدقها - وَرقة ورقة
تَبدء بالتغير وَ التغير وَ التغير
حَتى تَكفُّ فَجأة
فَـ امّا ان تَنْطبِق صِفات الْمَلامح عَلى الوجهِ المُنْاسِب فَتظهر مَلائكِية ونحِبها وَنلتصق بِحدودِ ظلِّها لـِ عَودتها لأصلِ خِلْقتها
وَ امّا يُطْبَّقُ عَلى المْلامِح وَالوجه مَعاً فيَظهر الجسد بقطعةِ جلدٍ عارية تتَرأس عُنقْه
وِفي كُل مَرّة /لْعبة
تُخفِي عُرييُّها بأقنعة جَوفاء
طيبّة , خَبيثة , ضَاحكِة , حَزينة , مُستبشرة , غَاضِبة , بَريئة , باكِية , مُتمرّدة .. .. الخ ,
فتضيع بين وَجهها وَوجهها وَتضيع الإتجْاهات مَعْها ,
إذ أشْعُرهم دُمى صَماء , بكماء , عَمياء يسيرون بِلا هدفٍ ويصتدمون بالواقعٍ المُجنَّد بكِذب أنفسِهم
وَيقطعون خُيوطهم الإلهيّة وَ حِبالهم الإنسانية
فقَط , لِنزوة حُبٍ رُبّما






,
عَني حَيثُّ قُلت :
عَزْائِي الْوَحيد بِأنِي طِينٌ سَجد لَه الْنُور
وَاُنْثى انْعَوج ضِلع آدَم كَي تُخلَق وَيَنْعم بـِ انْتِصاف الْعبور لـِ شَهيقه
مِنْ بَقايا رُوحها التِي لَم تُزْهَق
فَبقيت مُكَورة بِأعنَاق كُلَّ الْرِجَال مُسَميّة بـِ تُفَاحِة آدَمْ !
وَعني حيثٌّ امسِك بيد نفسِي وَاكمْل :
- الإنْسان -
بِنظرة ايجابية ثاقِبة بنفسه اولاً ثُّم بقية الأشْيَاء ,
الأُنْسٌ/آن
مَاكَانت هَكذا , الا بَعد تَرتيب الأمْكِنة بالأمكنة الـّ رئيتُها
تُسَاعِد عَلى مَنْحِي طاقةً للحياة أكبْر
قَال تَعالى : [ أنا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي مايشاء ]
وقدّ حسنتُ ظِنْي بِربي ثُّم بِنْفِسي وَآتيت الصِدق قِبلة وَريدي
وَإني ارى الحُسنْى آتية بإذنه تعْالى

الآن ,
19 -5-2007 هـ
وقدّ اكمل

 

[إغفاءة حلم]

وهنا تنفست الضلوع ... طهرٌ يقتلع كل بقايا الرماد
المتكتلة فوق أوردة الروح ...
وبـ لاإله إلا الله ...
حلّت طمأنينة تعرج بنا ...حيث السماء ... دعاء يقطر ... رجاء ... أن تحط قدماه حيث الإجابة.. من لدن كريم ودود ...

جنة العطر ....

أنت الغيم ... المضرج بودق العطر ...
أينما حللتِ بأرض فاحت مسكاً وعنبر ...

 

[زايد الشليمي]

أطفأت المحرّك..لأستمد أكثـــر
دون تأمل ألملم..(مانهش) المحيــــط مافرضنـــا
فمن يحدد الانسانية..إذا كان اثبات الانسانية اعدام نصفها
لاأتشـــائم الا عندما أفكّر..
العقل محدود والمبادئ تتشكل ..
إنما ..انسان ..



:


حتى الخطوط...
وضعها التراث...لأعادة الاثبات
يلزمك الخروج من الدائرة لتتلمس محيطها ..
وتعرف ..بأي الحبال تمسكـ....

:

كل ماتكتبينه جميــــل

 

[قايـد الحربي]

عطر وجنّة
ــــــــــــــ
* * *

أولُ البلوغ : آدميّة
إذ مُنتهاه : الـمرتّبة .

و نَردها : دهاءٌ مُتقنٌ حدّ العَفَنْ
لكنّ العزاءَ :
بأنْ لا تُرفعُ الأشياءُ عالياً لكيلا نُصدمَ بسقوطها على رؤوسنا .

فكرٌ من نور
وحرفٌ من عطر .

 

[شهيق ورده]

إنسانيَّةُ آدم أو آدميَّة الإنسان مترادِفان لمُتَنَاقِضٍ واحد

اسمُهُ " كائن حي" أو رُبَّما " ميِّت"

إن ثبتَ بالجُرْم المشهود في حضرة المنطق

أنَّ الضمير تم إغتيالهُ بفعلِ "فاعل" !



ترتيبُها-الآدميه- أمرٌ خارقٌ للإعتياد الناقِص كـ طبيعة بشريَّه لا تُلازم الكمال أبداً !

قد نُحاول إستجماع الملامح المُكوِّنه لآدميَّة ضميرنا ..

ولكن .. هي ذات الخيوط تلفظنا بعيداً عن سواحلٍ تخصنا روحانيَّاً كـ صلة الإنسان بـ ربِّه..



تجرُّد الإنسان من الأقنعه قد يكون إيذاناً بـ تهلْهُل آدميتنا !

إعتدناهُم بها كـ حقيقه مُلتصِقَة بالأدَمَهْ الإنسانيَّه

إذ هي طبقة جِلْديَّه لا يسهل إنسلاخُ آدم من تَقَنُّعٍ ينقلنا

في هذه الدنيا لـ مراحل معيشيَّه مُلِحَّه ..





جنَّةُ الآدميَّه يا عِطْر ملائكيَّه تفوق المنال أخْيلة صِدْق !

مُقاربّةً للكمَال..قد نكُون ..

و إمعانُ إبصار ذات تفاؤل بالرَّب .. لعلَّ الملامح تكون 10/10


جنَّةُ منْطِقٍ محفوف بالرحابة إتساعاً لسابع سماءٍ نحو التأمل ..

دمتِ عِطْراً لـ جنَّه ..

 

[وجدان الأحمد]

عطر وجنة ..

كنتُ هنا ..
و ..
وجدتك كـ عادتك ..
متمكنة وتُتقنين ما يعجز الكثيييير عن وصفه بإتقان كما فعلتِ ..
ولم / ولن أقرأ بـ السابق وصفًا دقيقًا كما قرأت هنا ..

أستاذة الحرف والكلمة ..

بإنتظار أن تكملي إبداعك كما ذكرت ..

لقلبك النقي عطر وورود

 

[أسمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عِطرٌ وَ جنـًّـة

,"]عَني حَيثُّ قُلت

[/U] :
عَزْائِي الْوَحيد بِأنِي طِينٌ سَجد لَه الْنُور
وَاُنْثى انْعَوج ضِلع آدَم كَي تُخلَق وَيَنْعم بـِ انْتِصاف الْعبور لـِ شَهيقه
مِنْ بَقايا رُوحها التِي لَم تُزْهَق
فَبقيت مُكَورة بِأعنَاق كُلَّ الْرِجَال مُسَميّة بـِ تُفَاحِة آدَمْ !
[U]

.
.
.قَال تَعالى : [ أنا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي مايشاء ]
وقدّ حسنتُ ظِنْي بِربي ثُّم بِنْفِسي وَآتيت الصِدق قِبلة وَريدي
وَإني ارى الحُسنْى آتية بإذنه تعْالى

[/COLOR][/SIZE][/LEFT][/SIZE][/FONT]

.
.
شئ..هُنا..يرضي..شيئاً..ما..في..نفسي..
.
العطر..العَبَق..هُنــــــــــــــــا..آخاذ.
.
.
نفحـــات..أُنسْ..أتمناهــــــــــا..لكـِ...
.
.
ملحوظة..الحديث القدسي يُشار إليهـ بقولــ قال تعالى (في حديثٍ قُدسي)..لأنَّ هُنـــــــاك فرق بينهـُ وبين قولهـ سبحانهـ في القرآن الكريم..

 

[محمد المصرب]

ماقرأته مابين السطور



جدا ً مؤلم







إلى حين التتمّه .. تقبلي طيب المتابعه