ما يجوز للمبدع وما لايجوز...

[شيخه الجابري]

قبل البدء : هذا الرأي ليس موجها ضد أحد ،هو قراءة كتبتها منذ فترة لكني لم أنشرها من قبل هي مساحة للحوار والود فقط.

يعتقد بعض الشعراء والكتاب بأن تجاوزهم للمحظور سيساعدهم على الوصول السريع للشهرة،أو للحضور الجماهيري المأمول،والمحظور هنا هو كل ما يقع تحت إطار "التابو" الديني والاجتماعي والسياسي،والذي يهمني الحديث عنه في هذه العجالة،هو تجاوز بعض الشعراء للدين والزج بالمعتقدات والفروض في مواضع لايصح أن يزج به فيها،لأن الشاعر بذلك يتخطى خطا يتعدى من خلاله على الكثير من الثوابت التي نشأ عليها في صغره وقبل أن يعرف كيف يرص حرفا على حرف ليغدو فيما بعد مبدعا يصنف تحت مسمى شاعر.

أعلم أن بعض المشتغلين على الإبداع سيأخذون عليّ الكثير من المآخذ بخاصة أنهم يعلمون أنني أيضا مثلهم أشتغل على الإبداع،لكني أطمح إلى أن يكون هذا الإبداع في الإطارالمُتقن،الواعي،المسئول،غير المنفلت،الإبداع الذي يجعلك تقول كل مالديك دون أن تضطر إلى القفز على ثوابتك وإيمانك من أجل نص شعري،إنني لست ضد حرية المبدع لأنني أطالب بها وإلى أبعد حد،لكنني مع حدود لتلك الحرية،حدود يضعها المبدع ذاته تفرض عليه عدم تجاوز الثوابت واحترامها وتقديمها للقارئ في سياقها الطبيعي دون التعلل بأن الهدف من وراء ما يفعل مالايفهم المتلقي أو يعجز عن تلقّيه،إنها الوسيلة الأضعف للوصول بكل أسف ،وهي إن حدث فلاتشي إلا بإفلاس الشاعر وعجزه عن التجديد والابتكار الحقيقي لذا يهرب إلى من ذلك إلى الوسيلة الأشد فقرا من بين كل الوسائل.

المشكلة أن بعض الشعراء أو الكتاب يطيب لهم أن يدخلوا أو يوظفوا في نصوصهم مفردات من المفروض أن لاتأتي في مثل تلك السياقات الجوفاء من قبيل "الله جل شانه وتعالى عما يصفون،النوم،الصلاة،الأماكن الإسلامية المقدسة،ومن ثم اقتناص اللحظة وتوظيف تلك المفردات في مواقف خارجة عن حدود الأخلاق والأدب والذوق العام أحيانا.

إنهم يعتقدون أنهم يجددون في الشعر وفي الفكر، وأنهم يبتكرون،وهم لايعلمون بأنهم يهدمون في الشعر ولايبنون،لأن الشعر جزء من الأدب وحري به أن يكون خير وسيلة لإيصال الفكر النقي،المحترم،الراشد،الواعي من خلال النصوص التي يكتبونها،أما ما تجاوز هذه المهمة الإنسانية النبيلة،فلايعدو أن يكون أحد ضروب الفشل في نحت الحرف من أجل الإبداع،وهو ينم بشكل كامل عن العجز عن الإتيان بالجديد،وهوالأمر الذي يجعلهم يتكئون على الجنس مثلا فيمزجونه بالدين في القصيدة كأحد روافد التميز والوصول للآخر كما يعتقدون،وللمرأة الكاتبة هنا أعني بعض الكاتبات كوارث أخلاقية ربما لم يلتفت إليها أحد أو التفت وأعجبه الحال فآثر التمتع بالمتابعة بخاصة إن كان رجلا يقرأ بشكل جيد للأقلام النسائية.

والملاحظ أن هذه التجاوزات لاتحدث إلا عبر المنتديات على شبكة الانترنت ذلك لغياب الرقابة،ولامتداد مساحات الحرية في كل شئ،أما عند المطبوعات فلا تجد مثل هذه التجاوزات لوجود إشراف مباشر معني باختيار ما يعتني بالذائقة ويرتقي بها من شعر بعيدا عن الإسفاف والابتذال ،وقريبا جدا من الإبداع دون إفراط أو تفريط في شروطه،ورسالته الإنسانية السامية.

 

[ريم علي]

حقاً يجب ذكره هنا : مقالاً جريئاً كهذا لا يكتبه إلا قلماً حراً وضميراً حياً
وأنتِ يا شيخة لستِ كغيركِ أبداً ، بل أنتِ نموذجاً مثالياً لمن يعي مسؤوليته
تجاه الشعر والذائقة أمام الله .
أنا مع كل حرف كُتب هنا ، وأصر على أن لكل شيء حدود
وأتمنى من كل الشعراء والشاعرات أن يستفيدوا من هذا الطرح
حتى مفردات ( اللعن) في النص الشعري كنت ومازلت ضده .
تحية لكِ
ولله دركِ

 

[عبدالله مصالحة]

تَمامُ ما رأيتُه هُنا مِن وَعيٍ كَفيلٍ أن يتجَدَّد على دِرايَة الأدب وِفقَ ما نُظِمَ إصحاحا ً لغايَة المُثول, أكبَرُ دَليلٍ على إمتِطاء الوُجهَة الفَذَّة التي يزخر بها الأدب حسَب نَظمِ التَّواضُعِ بالمَعقول لا إلى التَطرُّف الأهوج الذي يَميلُ إلى غِوايَة كَفيلَة بنشر سَواد الطَّلعة على ثَقافَة اللُّغة حتّى يَندَثر العِلم إلى سَفاسِفَ قَد يُسَمّيها البَعض " إبداعا ً " ولا شَكَّ سَينحصر فينا العِلم إذا اتَّخذناه مَهزَلةً خلف نَزوة عابِثَة ما أتقَنت ذَرف الأدب بصَحيحه !


الفاضلة : شيخه الجابري


وما أجملَ روح المَقال حينَ يَكون بتوعيَة كهذه تَزرَع ما نَسيه البَعض
على اسسٍ يَحكمها الرُّقي الأدبيّ وفق ما فَهِمناه من أسلافِ الخير .



تقديري الكبير لكاتبة المقال .

 

[صالح العرجان]

شيخه الجابري
بعيداً عن عدم منهجية التجديد وهمجية المفرده لـ مبدعي هذا العصر ( بحذف الباء بعد الميم )
نحتاج لحرية مسؤلة ملتزمه قادره على التحرر من قيودها دون الحاجه لمقص الرقيب
المجتمع المتحرر يبقى مطيع لعرف الأخلاق إذاً من باب أولى أن نحافظ كمجتمع أخلاقي
على أخلاقياتنا في تعاملاتنا اليومية .
من يجيد مرقابة ذاته سيعرف أن حريته تقف إن تقاطعت مع حرية الآخر .

شكراً شيخه على هذه المساحه من الضوء

رد ود

 

[د. منال عبدالرحمن]

أهلاً بكِ يا شيخة ,

أرى أنَّ المُشكلةَ ليست في استخدامِ المفردة بل في طريقةِ استخدامها , فهناكَ من يستطيعُ توظيفَ المفرداتِ الدّينيّة مثلاً للرّقيِّ بنصّهِ و السّموِ بهِ دونَ الإساءة طَبعاً للثّوابت , و آخرونَ يسيئونَ لأيّةِ مفردةٍ بمجرّدِ استخدامها لخلّو قصائدهم من الشّعرِ و كتاباتهم من الأدب .

الاختلافُ ابداع , لا أشكُّ بذلك . لكن يجبُ ان يكونَ ذلكَ الاختلاف معتمداً على أسسٍ واعيةٍ و مرتكزةٍ اوّلاً على المعنى الحقيقي للشِّعر و الأدب .
إذ لا فرقَ بينَ المسجونِ في قضبانِ التّكرار و الآتِ باختلافٍ لا يقبلهُ العقلُ و لا المنطقُ و لا يلتزمُ بحدودِ الأدبِ .


مقالٌ رائعٌ يا شيخة و أقلُّ ما يُقالُ عنهُ أنّهُ متميّزٌ بجدارة ,

و أنتِ القادرةُ دوماً على لفتِ أنظارنا بحبٍّ إلى جماليّة حرفكِ و وعيه .


شُكراً بلا حدّ .

 

[شيخه الجابري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم علي

حقاً يجب ذكره هنا : مقالاً جريئاً كهذا لا يكتبه إلا قلماً حراً وضميراً حياً
وأنتِ يا شيخة لستِ كغيركِ أبداً ، بل أنتِ نموذجاً مثالياً لمن يعي مسؤوليته
تجاه الشعر والذائقة أمام الله .
أنا مع كل حرف كُتب هنا ، وأصر على أن لكل شيء حدود
وأتمنى من كل الشعراء والشاعرات أن يستفيدوا من هذا الطرح
حتى مفردات ( اللعن) في النص الشعري كنت ومازلت ضده .
تحية لكِ
ولله دركِ

لو كانت المسألة تقف عند حدود الألفاظ المستخدمة فقط لهان الأمر ياريم
الكارثة أن الذي يكتب نصا يعرف أن فيه شيئا من التجاوز يفتقد حين مناقشته
لحجة قوية تبرر ما فعل،ويكشف عن ثقافة سطحية لاعلاقة لها بالنص
فكأن القارئ يتعامل مع شخصيتين نقيضتين لبعضهما.
مهم جدا للمبدع أن يكون على علم وثقافة كي يستوعب ما يكتبه هو ذاته على أقل تقدير
شكرا لك،لغيرتك الغالية على الأخلاق والفكر والأدب
لاعدمتك

 

[شيخه الجابري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله مصالحة

تَمامُ ما رأيتُه هُنا مِن وَعيٍ كَفيلٍ أن يتجَدَّد على دِرايَة الأدب وِفقَ ما نُظِمَ إصحاحا ً لغايَة المُثول, أكبَرُ دَليلٍ على إمتِطاء الوُجهَة الفَذَّة التي يزخر بها الأدب حسَب نَظمِ التَّواضُعِ بالمَعقول لا إلى التَطرُّف الأهوج الذي يَميلُ إلى غِوايَة كَفيلَة بنشر سَواد الطَّلعة على ثَقافَة اللُّغة حتّى يَندَثر العِلم إلى سَفاسِفَ قَد يُسَمّيها البَعض " إبداعا ً " ولا شَكَّ سَينحصر فينا العِلم إذا اتَّخذناه مَهزَلةً خلف نَزوة عابِثَة ما أتقَنت ذَرف الأدب بصَحيحه !


الفاضلة : شيخه الجابري


وما أجملَ روح المَقال حينَ يَكون بتوعيَة كهذه تَزرَع ما نَسيه البَعض
على اسسٍ يَحكمها الرُّقي الأدبيّ وفق ما فَهِمناه من أسلافِ الخير .



تقديري الكبير لكاتبة المقال .

أخي الفاضل عبدالله
مرحبا بك،لأول مرة نلتقي هنا في هذا المنتدى الزاخر بالأقلام الجادة،وحقيقة يسعدني التعرف إلى وعي جديد،يحمل بين طيات كلماته نضجا،ووعيا،وقناعة بأن للإبداع قواعد ،وشروط،من خلالها ينطلق المبدع إن كاتبا أم شاعرا أم قاصا إلى الآفاق الأرحب من الفكر ،بُعمل عقله،ويستغل ثقافته من أجل الخير،من أجل التفرد ،والتجديد والابتكار.
غير أن الذي يحدث الآن هو هذا الخروج الصارخ على الثوابت والقيم فحينما تقع أبصارنا على نصوص أقل ما يقال عنها أنها منفلتة،يبدر إلى الذهن أن هذا المرتكب النص غير واع لما يكتب،وهنا تكمن المعضلة الحقيقية.
بعضهم يعتقد أن كتابة كلمة خارج سياق النص تعني التميز،وتلك هي المصيبة الكبرى،لذا يستمرئون أخطاءهم بخاصة وحولهم من المطبلين من تعجز عن عدهم.
ممتنة لمداخلتك القيّمة
ألف شكر

 

[ريم علي]

سبق وأن قرأت أبياتاً كان فيها شركاً صريحاً
كهذا وحقاً لا أعلم هي لمن :
على الزا .. زبنت المذل المعزا
زبن من زبن له ، عزا من تعزا

زهمته بـ الازلام (( لات ً )) و (( عزا ))
زمان ٍ توزا ولزا خـزيه

وأعتقد في هذه الفترة تحديداً لو تابعنا كثير من قصائد المدح لوجدنا
سقوط شعرائها في المحظور كذلك الشاعر الذي وصف شيخاً بأنه
مخلوقاً من نور .. !!!