الشعر والخيال

[محمد مهاوش الظفيري]

الشعر والخيال





رغم هذا السعار الإعلامي الهائل على سبيل الصورة المرئية إعلامياً ، والتسابق المادي الحاد ، والعنيف وراء المادة بكل أنواعها وتفريعاتها وفي نفوس القراء والمتابعين والمستمعين ، حتى عند أولئك الذين لا يحسنون قراءة الشعر بشكل صحيح ، ولا يحبذون حضوره بشكل دائم أو شبه دائم، إلا على سبيل الاستماع ، والاستماع فقط ، إما مسايرة للآخرين ، أو للترفيه عن النفس في بعض الأحيان ، رغم كل هذا ، يبقى الشعر في أولى المراتب محافظاً رونقه القديم مع اختلاف واضح في التعاطي معه . إن هذا الوضع يدل على إصرار هذه الأمة العربية ذات الهوية الواضحة والثقافة المميزة على إبراز بصمتها الذاتية الخاصة بها ، كونها أمة كلام ، وأمة بيان وبلاغة ، وشعب يعشق الفصاحة والإفصاح عن مكنون الصدور حد الثمالة ، ويرى أن التفنن في صنوف الكلام من أهم مقوماته الثقافية ، كيف لا يكون ذلك ، والعرب اسم مشتق من الإعراب ، الإعراب عن مكنون الصدور وخبايا النفوس ، أقول : رغم كل هذه الثورة التقنية الهائلة التي تجتاح العالم من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب ، ومن أعلى قمم الشمال إلى مجاهل الجنوب . رغم كل هذه المادية الشره والحياة التي لا تعتمد إلا على الأرقام والحقائق الموثوقة بالصور والمعتمدة على التقارير والأدلة والأرقام والرسومات البيانية ، يبقى الشعر في مكانته المعهودة السابقة ، وإن تناثرت بعض الأقاويل هنا وهناك من أن الرواية أصبحت ديوان العرب الجديد ، والشعر لا يستقيم ما لم يكن وراءه خيال يرفده ويقويه ويشد من أزره , لذا يظل الخيال حاضراً حضوراً بيناً ، ولن يكون هناك شعر ، ما لم يكن هناك خيال يرفد هذا الشعر بكل طاقاته التأملية وقدراته التخيلية التي تصنع منه شعراً يستحق القراءة . هذا الخيال الذي يتجاوز بأصحابه كل حدود الخيال ، للدخول في عالم الميتافيزيقيا الغارقة في التأمل . رغم المجازر والحروب واستباحة كرامات الدول ووأد حريات الشعوب ، والقتل المنتشر على الهوية هذه الأيام ، يظل هاجس الروح ، وحب التطلع إلى المستقبل المنظور أو غير المنظور ، القائم على الخيال والتأمل ، والإستغراق في عوالم ما وراء الطبيعة ، يفرض نفه على الشعراء ، وعدد لا بأس منه متذوقي الأدب والفن ، والشعر على وجه الخصوص .
إن المتأمل في إنسان هذا العصر ، يجد أن الروح الشاعرية لديه قد إضمحلت ، وضمر لديه الإحساس الإنساني الخلاق ، وأصبح إنسان هذا العصر مثل الآلة ، ليس له قيمة في حد ذاته ، إلا بالقدر الذي يمكن الإستفادة منه ، وهو - أي الإنسان – انقلب على إنسان الأمس وانسلخ عنه ، لأن إنسان الأمس كان متعلقاً بأمور غيبية كثيرة ، كعبادة الله سبحانه وتعالى حق العبادة ، أو التعلق بالآلهة والأوثان ، وماشابهها من أمور غيبية لا مرئية من الصعب تصورها. أما إنسان اليوم ، فهو لا يعبد إلا المادة ، ولا يركع إلا للمال ، ولا يؤمن إلا بالاقتصاد ، أي أنه يرى ربه ومعبوده الجديد شاخصاً أمامه كأرصدة البنوك والسيارات ، وغيرها من ماديات العصر ، وعلى هذا الأساس أصبح يرى معبوده أو يكاد يلمسه أو يركبه أو يضعه في جيبه ، أي أنه صار يتعامل معه من باب الفائدة والربح والخسارة .
وحتى لا يشطح فكر بعض القراء ، حول حساسية الأمور الغيبية ، أقول : إن الحكايات والأساطير التي كنا نسمعها عندما كنا صغاراً من الأمهات والجدات قبل النوم لم يعد لها ذلك البريق هذه الأيام ، بل لقد ذهبت مع من ذهب من كبار السن ، لأن أبناء هذا الجيل ، جيل الانترنت والبلاي ستيشن الذين أعملوا عقولهم في التكنولوجيا وتفننوا في مهارات التقنية الحديثة ، لم يعد " لـ " تريترا أم ترتور " وحمارها الأعرج ، والأطفال الذين تأخذهم في رحلة العذاب الطفولي ، الذين ننام ونشبع نوماً ، وفي هذه اللحظة التي أكتب بها هذه السطور لم نقف على نهاية نختتم بها رحلتها الأزلية ، أقول : إن هذا الجيل لم يعد يهتم بمثل هذه الحكايات الشعبية الجميلة ، لأن عنصر التخيل إضمحل لديه ، بالقدر الذي اتسع أفقه العلمي ، وتطوره التقني الفني والمهاري ، والشعر خيال لا يعترف بالحدود والأطر الثابتة المحددة بسيجات معينة ، ترسم ملامح الأشياء بشكل ثلاثي الأبعاد ، أما الخيال التأملي ، فلا مجال له عندهم .
الشعر حدس يقوم على الخيال، لا فلسفة تعتمد على المنطق والإثباتات العقلية ، ومن هذا المنطلق خلط كثر من الناس بين الشعر والمنطق ، ومادام الشعر خيال أو نابع من الخيال ، انسحب هذا الخلط على الخيال كذلك . المنطق طريق العقلانية ، والخيال سبيل التأمل . والمنطق يعتمد على حقائق ومسلمات وبديهيات ، بينما الخيال فضاء ممتد لا يمكن الإحاطة به ، والمنطق له حدود يقف عندها ، أو الوصول إليها ، أما الخيال ، فلا يؤمن بالحدود و لا يعترف بالحواجز ، ومن الخيال ما هو فوق الخيال ، وأعني به عالم ما وراء الطبيعة " الميتافيزيقيا " ويمكن الاستفادة من التأمل الفلسفي في الشعر ، إذا كان المحرك الأساسي له الخيال ، وعندها يكون الشعر توق فلسفي روحاني يهفو إلى حياة روحية سامية متأملة في ملكوت الخيال الإنساني ، بعيداً عن شوائب الحياة المادية وأنانيات العصر .
هذا الكلام ، يقودنا إلى أن الشعر روح لا عقل ، لأن العقل إذا هام ضاع ، وقد يدمر صاحبه ويدمر العالم من حوله ، أما الروح إذا هامت ، فإنها ستبحث عن الجمال . العقل قد يهيم في البحث عن الحقيقة ، أما الروح فهي تنشد الجمال .
الطفل حينما يولد ، أو حينما يكبر ، إلى أربع أو خمس سنوات يكون هاجس الخيال حاضراً لديه بقوة ، بل إن العقل لديه مغيب أو شبه مغيب ، فنجد أن الخيال عنده قوي ، وحاضر معه بقوة ، ويذهب به الخيال كل مذهب ، ويأخذه إلى عوالم لا يدرك حقيقتها أحد ، أما العقل فلا ينمو إلا بالمعرفة والتعلم . وعلى هذا الأساس نرى تغنى عدد من الشعراء ببراءة الأطفال، لأن هذه البراءة ، هي القصيدة الحلم التي لم يكتبها أحد حتى الآن .
الشعر الحقيقي انفعال ثم إمكانية توظيف هذا الانفعال في قال شعري معين . والنص الأدبي الرائع ، ولاسيما الشعري منه ، هو ذلك القادر على إيقاظ الروح المخبوءة في نفوس الآخرين وإشعال حرارة الحياة فيهم . والأدب الذي يرضخ للحدود والموانع والحواجز لا يعد أدباً ، إن الأدب المحترم هو الأدب المنطلق الحر في فكره وإبداعه وفي طريقة كتابته . والكتابة الفوتوغرافية عند الناس والمجتمع لا تعد إبداعاً ، لأنها خالية من المشاهد النابضة الحية المفعمة بالروح ، و بإمكان أي مصور يعمل في أي محل للتصوير ، القيام بهذه المهمة خير قيام ، لأن هذا النوع أغفل وظيفة الأدب العظيمة ، وهي تسليط الضوء على خبايا النفوس ، وتشخيص الأشياء الجامدة ، وزرع الحياة فيها . وليس غايته تحقق مكاسب إنسانية ، أو دفع قيم أخلاقية للشيوع ، أو المساهمة في البحث عن حلول لمشاكل الناس ، أو القضاء على أزمة الفقر ، بل غاية الأدب ، والشعر على وجه الخصوص ، توسيع الفضاء الروحي لدى الإنسان ، والإرتقاء بذائقته الفنية ، ومحاولة رفعه عن الأرض إلى السماء ، واختراق الأجزاء العلوية ما أمكن ذلك الإجراء ، والنص الشعري لا يستطيع تحقيق أي غرض مرجو منه ما لم يكن ممتعاً ، وفيه نفس إبداعي واضح ، يرتقي بالذائقة الفنية عن سفاسف ما يُطرح باسم الشعر ، وعالم الشعر ، والعمل الأدبي لا يصل لهذه الدرجة من النضج ، ما لم يستطيع كاتبه سكب شئ من روحه في هذا النص أو ذاك .

 

[مشعل الغنيم]

*


لا أتفق معك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الغنيم

*


لا أتفق معك

[poem="font="simplified arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,6,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]إذا لم تستطعْ شيئًا فدعْهُ = وجاوزهُ إلى ما تستطيعُ [/poem]

 

[د. منال عبدالرحمن]

الأستاذ محمد مهاوش الظّفيري :

أرحّبُّ بكَ كثيراً ..

أتّفقُ معكَ في كونِ الشِّعرِ يعتمدُ على روحِ الانسان و قدرتِهِ على الولوجِ إلى عالمِ الخيالِ و تحريكِ الأشياءِ من حولِهِ و بثِّ الحياةِ في الجوامدِ ليكسرَ بذلكَ حدودَ الطّبيعةِ و ينتقلَ إلى ما وراءِ الوعي الانسانيّ ليستطيعَ بذلكَ الوصولَ إلى روحِ المتلقّي و خيالهِ أيضاً .

ما لا أتّفقُ معكَ فيه هو انكار امكانيّة الخيال الشِّعريّ لدى هذا الجيل و ارجاعِهِ إلى التكنولوجيا و التّقدم العلميّ و الاهتمامات الماديّة , فعلى الرّغم من أنَّ عصرنا هو عصرُ المادّة و سباقِ الوقت , إلّأ أنَّ حاجةَ الانسانِ الرّوحيّة لا تتأثّرُ سلباً , بل على العكس قد تُصبحُ أكثرَ ضرورةً و أهميّة و احتياجاً , لأنَّ الانسانَ المضغوط على مدارِ السّاعة بكافّةِ الانشغالاتِ و الاهتماماتِ الماديّة و الجريِ وراءَ التّطوّرِ الاقتصاديّ و التكنولوجي , سيكونُ بحاجةٍ إلى مساحةٍ بيضاءَ خاليةً إلّا من روحه , من تعاملهِ الرّوحانيّ مع ذاته و مع الأشياءِ و الأشخاصِ من حوله , هذهِ الرّغبة قادرةٌ على خلقِ خيالِ الشِّعرِ عندَ من يمتلكونَ تلكَ الموهبة .
و أجدُ أنَّ في عصرنا هذا ينالُ الانسانُ منذُ صغرهِ حظَّهُ في الرّعايةِ و العنايةِ و الاهتمامِ بمواهبهِ أكثر من قبل , فالأهلُ يلاحظونَ ميولَ أبنائهم في كثيرٍ من الأحوال أو ربّما مدرّسٌ واعٍ , و يستطيعونَ بذلكَ تنميةَ هذهِ الموهبةِ أو على الأقلّ تقديمَ الامكانيّةِ لذلك .
إنَّ العقلَ و نموَّهُ في سنٍّ مبّكرةٍ لهذا الجيلِ اليوم يساعدهُ من وجهةِ نظري على الابتكارِ أكثر , حتّى في الشِّعرِ و الأدب , لأنَّهُ قادرٌ على التّمحيصِ و البحثِ في الظّواهرِ الرّوحية و ما وراء الطّبيعة و لديهِ امكانيّةٌ أكبر لفهمِ الأشياء أو على أقلِّ تقديرٍ تصوّرها , أضف إلى ذلكَ اتّساعُ مجالِ الحريّة و امكانيّةُ السّفرِ و التنقّلِ في العالم .

كلُّ الشّكرِ لكَ و التّقدير .

 

[عبدالعزيز رشيد]

سعيدٌ بعوتدك كثيرا يامحمّد ,
مافهمته من موضوعك أنّه تركّز على قدرات الجيل الحالي وأنّه يفتقد الكثير من الأشياء التي امتلكها من أتوا قبلهم
ساجيب بأنّ لكلّ جيل ابداعه وشكله وإطاره من الإجحاف أن نعتقد باضمحلال الابداع أو القدرة عليه أيّا كان سأبتعد عن الشعر قليلا لأقول كم من أمريكيّ أعرب عن اسحالة وجود أديسون آخر في جيل الشباب؟ ومع ذلك وجدنا أكثر من أديسون!,ولأعود إلى الشِعْر في أواخر العصر العبّاسي كانت هنالك أوقات ظنّوا بانّهم فقدوا كلّ سبيل نحو شعرٍ جميل وخلاّق لكنّهم بشّروا بالمتنبّي وكذلك حصل مع بدء العصر الاسلاميّ وموت الجاهليّة لكنّهم بشّروا بجرير والفرزدق والطرماح والأخطل,أؤمن بتتابع الإبداع واختلاف أشكاله
.. تحيّتي لك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال عبدالرحمن

الأستاذ محمد مهاوش الظّفيري :

أرحّبُّ بكَ كثيراً ..

أتّفقُ معكَ في كونِ الشِّعرِ يعتمدُ على روحِ الانسان و قدرتِهِ على الولوجِ إلى عالمِ الخيالِ و تحريكِ الأشياءِ من حولِهِ و بثِّ الحياةِ في الجوامدِ ليكسرَ بذلكَ حدودَ الطّبيعةِ و ينتقلَ إلى ما وراءِ الوعي الانسانيّ ليستطيعَ بذلكَ الوصولَ إلى روحِ المتلقّي و خيالهِ أيضاً .

ما لا أتّفقُ معكَ فيه هو انكار امكانيّة الخيال الشِّعريّ لدى هذا الجيل و ارجاعِهِ إلى التكنولوجيا و التّقدم العلميّ و الاهتمامات الماديّة , فعلى الرّغم من أنَّ عصرنا هو عصرُ المادّة و سباقِ الوقت , إلّأ أنَّ حاجةَ الانسانِ الرّوحيّة لا تتأثّرُ سلباً , بل على العكس قد تُصبحُ أكثرَ ضرورةً و أهميّة و احتياجاً , لأنَّ الانسانَ المضغوط على مدارِ السّاعة بكافّةِ الانشغالاتِ و الاهتماماتِ الماديّة و الجريِ وراءَ التّطوّرِ الاقتصاديّ و التكنولوجي , سيكونُ بحاجةٍ إلى مساحةٍ بيضاءَ خاليةً إلّا من روحه , من تعاملهِ الرّوحانيّ مع ذاته و مع الأشياءِ و الأشخاصِ من حوله , هذهِ الرّغبة قادرةٌ على خلقِ خيالِ الشِّعرِ عندَ من يمتلكونَ تلكَ الموهبة .
و أجدُ أنَّ في عصرنا هذا ينالُ الانسانُ منذُ صغرهِ حظَّهُ في الرّعايةِ و العنايةِ و الاهتمامِ بمواهبهِ أكثر من قبل , فالأهلُ يلاحظونَ ميولَ أبنائهم في كثيرٍ من الأحوال أو ربّما مدرّسٌ واعٍ , و يستطيعونَ بذلكَ تنميةَ هذهِ الموهبةِ أو على الأقلّ تقديمَ الامكانيّةِ لذلك .
إنَّ العقلَ و نموَّهُ في سنٍّ مبّكرةٍ لهذا الجيلِ اليوم يساعدهُ من وجهةِ نظري على الابتكارِ أكثر , حتّى في الشِّعرِ و الأدب , لأنَّهُ قادرٌ على التّمحيصِ و البحثِ في الظّواهرِ الرّوحية و ما وراء الطّبيعة و لديهِ امكانيّةٌ أكبر لفهمِ الأشياء أو على أقلِّ تقديرٍ تصوّرها , أضف إلى ذلكَ اتّساعُ مجالِ الحريّة و امكانيّةُ السّفرِ و التنقّلِ في العالم .

كلُّ الشّكرِ لكَ و التّقدير .

مرحبا أختي منال

الشيء الملفت للاعجاب في تصوري , هذه الومضة الحوارية التي لمحتيها بدقة في هذا التناول عبر اعتمادك على زاوية جديرة بالتوقف عندها
الموضوع كتبته وانتهى
غير أن ايماءتك الذكية أضافت له منعطفًا جماليًّا بهيًّا

كل الشكر لك ... ولهذا الوعي الذي تحملينه

 

[مشعل الغنيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مهاوش الظفيري

[poem="font="simplified arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,6,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]إذا لم تستطعْ شيئًا فدعْهُ = وجاوزهُ إلى ما تستطيعُ [/poem]

هل كنت تسعى إلى الانتقاص مني بذكر هذا البيت أم تنتصر لمقالك؟
كنت أتمنى لو أنك انتصرت للفكرة وأبديت اهتماماً أكبر بالآراء حولها، وإن كانت مختلفة، بدل هذا الغرور المصطنع والساذج

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

سعيدٌ بعوتدك كثيرا يامحمّد ,
مافهمته من موضوعك أنّه تركّز على قدرات الجيل الحالي وأنّه يفتقد الكثير من الأشياء التي امتلكها من أتوا قبلهم
ساجيب بأنّ لكلّ جيل ابداعه وشكله وإطاره من الإجحاف أن نعتقد باضمحلال الابداع أو القدرة عليه أيّا كان سأبتعد عن الشعر قليلا لأقول كم من أمريكيّ أعرب عن اسحالة وجود أديسون آخر في جيل الشباب؟ ومع ذلك وجدنا أكثر من أديسون!,ولأعود إلى الشِعْر في أواخر العصر العبّاسي كانت هنالك أوقات ظنّوا بانّهم فقدوا كلّ سبيل نحو شعرٍ جميل وخلاّق لكنّهم بشّروا بالمتنبّي وكذلك حصل مع بدء العصر الاسلاميّ وموت الجاهليّة لكنّهم بشّروا بجرير والفرزدق والطرماح والأخطل,أؤمن بتتابع الإبداع واختلاف أشكاله
.. تحيّتي لك

الكريم عبدالعزيز رشيد

كل الشكر لك ,
أما بخصوص جزئية أديسون , فقد تطرقت لها حول مسألة التفوق التقني والعلمي
وما أعنيه أن تراكم الماديات قلصت من وجود عملية التخيل لأن كل شيء متاح

وأنا أوافقك تمام الموافقة حول النقطة التي أثرتها هنا , وهي عامل المحفز

كل الشكر لك