الأدب وجلابيب الشعر !

[حمد موحان]

إن الغلام مطيع من ( يؤدبه )
ولا يطيعُك ذو شيبٍ ( لتأديب )


لا تقتصر مفردة "أدب" على السرد القصصي أو الروائي ولا حتى على الفن المسرحي فقط،
فمنذ ولادة الشعر ونشأته اقترنت به هذه المفردة و على مدى أعوام كثيرة وقرون بعيدة ظل
حلم الكثيرون هو تتويجهم بهذه الكلمة التي لا يفقه معناها إلا الأديب فقط ، ولا أقصد في الأديب
بحديثي هذا نجيب محفوظ ولا حتى الجواهري الذي لم يحظى بها في رأي الكثيرين لكنه في كل
الاتجاهات أجبل أنه أول المتوجين بها ، ولكن أتطرق إلى من يسعى حثيثا في حمل لواء المفردة
وعرفه بمدى قيمتها , و ذكرت في مطلع ما كتبت بيت لنابغة بن شيبان يتمحور في حكمة تجأش
في رباط الأدب وتفسر كيف يخلق ويحول عليه الدوام ، ولقيت في هذا البيت الشيء الكثير من
الحكمة في تهذيب الخلق وكيف يمكن تبنيها منذ الصغر قبل أن يجبلها الهرم ، فعلى قرار الكثيرين
اللذين عرّفوها إلا أنا سأعرَفها على طريقتي ومن وحي نظرتي وإيقاني بها فهي مفردة : قليلة الكم
عميقة الكيف تتسنى لحاملها الكثير من الخصال الحميدة وهي لا تعطى لأي شخص إلا أن يكون مدركا
بنبله حازما ً في خلقه واعيا ومثقفا .
فعلى قرار الأدب الشعبي فقد خلقت الكثير من القصائد المؤدبة والمحتشمة بإسمه التي لبست عباءتها
السوداء وتزينت بحجابها الإسلامي الأبيض حتى فرغت من كثير المعاصي وجهرت بالقليل منها وعلى
سبيل المثال أذكر منها قصائد نمر بن عدوان ومحسن الهزاني و الجميل أحمد بن محمد السديري حيث
قصائدهم الغزلية ألبسوها ثياب العفة التي لبقت عليها ولم تكن فضفاضة ولا ممتدة ممزقة من أطرافها
يتخللها الهواء الفاسد حتى يعثي ما بداخلها ، ولم تقتصر الأمثلة على هذه الأسامي فقط بل وحتى لو
أتينا نقرأ لفهد عافت مثلا نرى غزله يحمل الأخلاق النبيلة والتشبيهات الجريئة دون الولوج منه بتجريد
جلباب القصيدة أو حتى المساس بشرفها ويروق لي تبنى قصيدة " الصورة" ، السلسة في تركيبتها و الجميلة
بفلسفتها ودونها بفطنة شاعر ورسمها بشكل هندسي عجيب وكأنه يقول يا ( هيك ) الغزل يا ( بلا )
وليس حكرا ًهذا الأمر على فهد عافت في حضرة أشبال الشعر من أمثال عقاب الربع وسعد زبن الخلاوي
وغيرهم الكثيرون ولكن ما هو دارج في أيامنا هذه و بإسم الأدب الشعبي هي بعض من ركاكة الألفاظ
التي بنأيها تمت ولادة العديد من القصائد الماجنة التي جردت من جلابيب الأدب و ( خربت) بيوت الشعر
حتى هوت أعمدتها وسقطت طوبا فطوبا على رأس هذه المفردة ، ولا أنأى بل أحزن من إدراج أسم شاعرا
أطربني حد الثمالة بجرأته ورصانة مفرداته وحزن قصائده إضافة إلى كاريزماه الجميلة والخفيفة التي تميز
بها فعندما نذكر أمسية البحرين نتذكر معها أحد فرسانها عبد الرحمن العادل الشمري وقصيدة يطوف الهوا
المكتوبة بلهجة شمالية تميل إلى اللدغة الشامية المسنودة ببيتين باللغة الكردية بفكر عراقي بحت .
فلا أنكر جمال القصيدة وروعتها وخفة ظل شاعرها المحبوب ولا أنسى أيضا سقوط ورقة حياءها
بحضور العديد من متذوقات الشعر في الأمسية والحاضرات خلف شاشات التلفزة .
وأيضا لو ذكرنا برنامج شاعر المليون
نقتفي ضمن هذا الأمر قصيدة الشاعر ناصر الفراعنة الذي رما فستانها هي الأخرى
عبر منفذ ليس فقط بشعراء أو شاعرات بل مشهد يرتقبه الجميع من رجال و نساء
و لا ننسى الأطفال اللذين لا يفقهون من الشعر شيئا سوى إنشاده متباهين بحفظ كمية
من القصائد وخصوصا المعقدة في التركيب التي شرع في إطلاقها الفراعنة ليقومون هم
بتردديها على مسامع العائلة ليحضوا بالتصفيق و التشجيع كرؤية المصفق له بأنه حفظ شيئا
من مجالس العلم ، متوالين بنظرية تقول إن "المجالس مدارس"

http://www.alsabahpress.com/ArticleD...px?artid=57997

 

[قايـد الحربي]

حمد موحان
ـــــــــ
* * *


أرحبُ بك كثيراً .

:

الأدب الانحلاليّ أو ما يُسمّى بِـ [ الإبداع الإيروتيكي ] - أظنّه مرحَلة عُمريّة لا وِجهَة أدبيّة - ،
بِدليل بَراءة أكثر الشعراء مِن بعْض قصائدهم المُتّجهة لذلك ..
أي أنّه ليس بلوْغاً وَ نضْجا ، وَ يكُون ممْقوتاً وَ قَائله عنْدما يُعادُ إليه مِن قِبَل مَن تَجاوزهُ
عُمراً وَ مرحَلة .

:

حمد
شكراً بلا عدَد .

 

[إبراهيم الشتوي]

المشرق المغدق ... حمد موحان

مرحبا بك وبالوعي الذي يسكنك..

هل يفكر الشاعر بالمتلقي أثناء عملية كتابة مثل هذه النصوص؟

وإلى أي مدى ستكون العلاقة بين الشاعر وجمهوره بعد كتابة ذلك النص ؟

وهل باستطاعة الذوق العام تحديد هوية النصوص الشعرية شكلا ومضمونا ؟

وهل أنت مع مقولة رولان بارت ( ألا يحق لكل نص أن يولد حتى لو كان قبيحا ) .. ؟

ممتن لحضورك وحبورك ونورك الذي تركته لنا هنا .

 

[حمد موحان]

إبراهيم أنرت متصفحي بحضورك الكريم ..

تقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتوي

هل يفكر الشاعر بالمتلقي أثناء عملية كتابة مثل هذه النصوص ؟

وأقول لك ليته فكر في هذين البيتين :

وما من كـاتب إلا ويفنى .. ويبقي الدهـر ما كتبت يـــداه
فلا تكتب بخطك غير شيء .. يسرك في القيامة أن تراه

وتكرر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتوي

وإلى أي مدى ستكون العلاقة بين الشاعر وجمهوره بعد كتابة ذلك النص ؟

.

وببساطة أقول أما أن تكون وطيدة وأما أن تكون العكس

وتردد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتوي

وهل باستطاعة الذوق العام تحديد هوية النصوص الشعرية شكلا ومضمونا ؟

وأجيبك بمثل القصائد التي درجتها كأمثلة لا شك أحدا يغفل عنها

و تعيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتوي

وهل أنت مع مقولة رولان بارت ( ألا يحق لكل نص أن يولد حتى لو كان قبيحا ) .. ؟

ومن دون تفكير أنا من المؤيدين لمقولته ولكن بتحفظ وأشكر بارت بإدراجه مفردة ( قبيحا ) و ليس ( ماجنا )

شكرا و ممتن لمرورك

 

[سكون]

في كل عصر أدبي مر يتم التأكيد على عدم المساس بالدين وعدم الخروج عن الادب

والادب لفظه فضفاضه قد لاتحتمل التصريح ولكنها توافق التلميح
فكل نص يكتب وتتم قراءته يكون له اكثر من وجه تطابق قبول المتلقي
فـ أنا أتفق معك بأني ضد المجون الصريح واللفظه (الحرجه) و(الخروج ) لفضاءات ملوثه
لكني من ناحيه اخرى أميل الى الابداع واثارة الفكر بمقصد النص
فأي شاعر عندما يكتب قصيدته يبطنها برسالة ما , عندها له الحق بتغليفها باي لون قد يستهجنه البعض لكنه لايعني عدم القبول والموافقه
وهذا يعني اني ضد تحميل النص أكثر مما ينبغي وضد تركيبة النص الصريحه وضد المساس بالدين والاعراف ايضاً

الاستاذ /فهد موحان
كم هو واعي /هذا الضوء

 

[حمد موحان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

حمد موحان
ـــــــــ
* * *


أرحبُ بك كثيراً .

:

الأدب الانحلاليّ أو ما يُسمّى بِـ [ الإبداع الإيروتيكي ] - أظنّه مرحَلة عُمريّة لا وِجهَة أدبيّة - ،
بِدليل بَراءة أكثر الشعراء مِن بعْض قصائدهم المُتّجهة لذلك ..
أي أنّه ليس بلوْغاً وَ نضْجا ، وَ يكُون ممْقوتاً وَ قَائله عنْدما يُعادُ إليه مِن قِبَل مَن تَجاوزهُ
عُمراً وَ مرحَلة .

:

حمد
شكراً بلا عدَد .

الشكر موصول لك يا قايد وسعيدا بضوءك

 

[حمد موحان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون

في كل عصر أدبي مر يتم التأكيد على عدم المساس بالدين وعدم الخروج عن الادب

والادب لفظه فضفاضه قد لاتحتمل التصريح ولكنها توافق التلميح
فكل نص يكتب وتتم قراءته يكون له اكثر من وجه تطابق قبول المتلقي
فـ أنا أتفق معك بأني ضد المجون الصريح واللفظه (الحرجه) و(الخروج ) لفضاءات ملوثه
لكني من ناحيه اخرى أميل الى الابداع واثارة الفكر بمقصد النص
فأي شاعر عندما يكتب قصيدته يبطنها برسالة ما , عندها له الحق بتغليفها باي لون قد يستهجنه البعض لكنه لايعني عدم القبول والموافقه
وهذا يعني اني ضد تحميل النص أكثر مما ينبغي وضد تركيبة النص الصريحه وضد المساس بالدين والاعراف ايضاً

الاستاذ /فهد موحان
كم هو واعي /هذا الضوء

سكون / دائما عندما تأتيتن تثيرين الزوبعة بعيدا عن السكون الذي يسكنك

ممتن لمداخلتك و مرحبا بفكرك