عبدالله العويمر
11-04-2009, 12:07 PM
اختي حياه
لم ارد أن اجيب على أسئلة عبدالله السابقة لـ سبب واحد ..هل تعلمين ماهو ..!
لان أسئلة أخي عبدالله ..إختلفت فـ أول ما وضعها ..وضعها بقالب ..وقرائته وتبسمت ..فهي نفس الاسئله في مكان أخر ..وقد أجبت عليها ..هناك .. ولم أحب أن يوضع أخي عبدالله مطرح الناقل لا أكثر
يقول عبدالله
أنْت ذَهَبْت وتَقَدّمت للمُسَابَقَة -إن لَم أكن مُخْطِئا ً- فَهل كُنت خَائِنَا ً لِوطنِك؟فَإن قُلْت أن الفَتْوى لَم تَعْلَم بِها إلا بَعْد المُشَارَكة سَأقول لك : دَلِيْلك العَقْلي فِي قَولِك"هل من العقل ..أن تعطي شخص مئة ريال ..لــ تأخذ منــه .. (لتشحذ منه ) خمس ريال ...!"
لاعَلاقَة لَه بِفَتْوى وهُو واضِح ومَكشوف ٌ لَك مِن قَبْل المُشَاركَة فَهَل كُنْت خَائِنَا وضِد الوطَن!!!بِاعْتِقَادي أن ّ هَذا الكَلام لايَلِيْق بِنَا أن نُطْلِقه
ثم عدلت كلمة فـ إن قلت
فهل تعلمين مايعني ذلك ..عندما يقول ..وقد قلت ..هو يعلم أنني لم اقل شيء بعد هنا ..ولكن في مكان أخر اوقفت عضويتي ..لديهم ..فقط ..لانهم لم يجدوا رد مقنع ..وهذا يدل على ان الاسئله أتت من هناك ..نص وقالبا
وكذلك ماذكر من الخيانة الى الخ
ولكي ..نكون أكثر ..منطقية ..سـ أعيد الاجابة ..عندما شاركة كان ذلك في النسخة الثانيه وحينها لم تكن قد صدرت الفتوى
اما بخصوص ..خيانة الوطن .. في ذلك الوقت كما قال ..لم تكن خيانه
هل تعلمون لماذا ... لاننا أصلا لم نخالف توجه الوطن ..ولم نذهب لما يرفضه
اما الان فهي خيانه ..طبعا ..فعندما يعارض وطنك ..شي ما ..وتقف مع هذا الشي ..الا تعتبرون تلك ..خيانه أم ماذا ..!
أجيبوووني
تتكلمون حول موضع ..أنهى النقاش فيه مشائخنا حفظهم الله ..وتدافعون عنه
الا تثقون برائي علماء ومفتي المملكة ..! ..اليسوا ثقات ..!
..
فاصلة بيضاء
هي قبلة على جبينك ..أخي عبدالله ..فلم أعني أن اجرحك ابدا ..ولكن في الحوار ..لا مجال للمجاملة اذا كان ينطلق من اساسيات ومبدا
لكما كل الاحترام
دمتم بود
لَم أشَأ العَودَة لِنِقَاش ٍ سَبَق وأن كَتَبْته فِي أوّل نُسْخَة للبَرْنَامج
أخي فَهد:
أتَمَنى أن لاتَظْهَر فِي مَوقِف الكَاذِب فَهذا لايَلِيْق ُ بِك فِي عيْني !
تَقُول:
يقول عبدالله
أنْت ذَهَبْت وتَقَدّمت للمُسَابَقَة -إن لَم أكن مُخْطِئا ً- فَهل كُنت خَائِنَا ً لِوطنِك؟فَإن قُلْت أن الفَتْوى لَم تَعْلَم بِها إلا بَعْد المُشَارَكة سَأقول لك : دَلِيْلك العَقْلي فِي قَولِك"هل من العقل ..أن تعطي شخص مئة ريال ..لــ تأخذ منــه .. (لتشحذ منه ) خمس ريال ...!"
لاعَلاقَة لَه بِفَتْوى وهُو واضِح ومَكشوف ٌ لَك مِن قَبْل المُشَاركَة فَهَل كُنْت خَائِنَا وضِد الوطَن!!!بِاعْتِقَادي أن ّ هَذا الكَلام لايَلِيْق بِنَا أن نُطْلِقه
ثم عدلت كلمة فـ إن قلت
فهل تعلمين مايعني ذلك ..عندما يقول ..وقد قلت ..هو يعلم أنني لم اقل شيء بعد هنا ..ولكن في مكان أخر اوقفت عضويتي ..لديهم ..فقط ..لانهم لم يجدوا رد مقنع ..وهذا يدل على ان الاسئله أتت من هناك ..نص وقالبا
/
/
فَأنت قَد كَذَبْت هُنَا يافهد!
لَم أُعَدّل اللفْظ مِن :وقَد قُلْت إلى فإن قُلْت!
لَقَد وجّهْت لَك السُؤال حول َ مُشَاركَتِك وقُلْت لَك :فإن كُنْت لَم تَعْلَم بِالفَتْوى -وهِي الظّاهِرة مِن النّسْخَة الأولى عَلى يَد الشّيخ المُنَجد والفوْزان- إلا بَعد مُشَاركَتك فِي الثّانيَة ، فَإن دَلِيْلك العَقلي واضِح وجَليّ ولايَخْفَى عَلى جَاهِل فَكِيْف تُشَارك وأمْر التّصْويت واضِح ٌ لَك؟!
أتَمنّى أن لاتُجِيْب فَلَم تَعُد الإجَابَة ذَات نَفْع ٍ لي بَعْد مَاكَتَبْت فِي رَدّك-وخَاصّة ً بَعد اتّهَامِك لي حِيْنما أوردت ُ أسماء الأميريْن ورِعايَتهمَا لِلمسَابقَات ورَدّك حَول الإسْفَاف وقِلّة الأدب حول حَديْثك بِقَول ٍ قَالَه الأدَبَاء القُدَماء مِن قَبْل- !
بَقي القَول:
إن أمْر التّصْويت وآليّة المُسَابَقَة كُنْت مِن أوائل المُتَحدّثِين عَنْهَا عَلى الشّبَكة مُنْذ النُسْخَة الأولى ، وقَد تَطَرّقْت للجَانِب الدّيني ، والأخْلاقِي حَول التّصْويت ، وتَحَدّثت ُ عَن لجْنَة التّحكيْم ، وآليّة قُبُول وتَحْديد الثّمّان والأربعيْن والغُمُوض فِيْها خَاصّة ونَحْن نَرى خُروج أسْمَاء ً قويّة ً لَم تُقْبَل، وأذكر أنّ لِقَاء أُجْري َ معِي وقَد تَحَدثت ُ فِيْه عَن التّصْويت ومُسْتوى اثنين مِن لَجْنة التّحكيم ولَم تُظْهِر المَجلّة ُ اللقاء َ للنّور بِسَبَب هَذا ، ذَلِك لأنّ أحد أعضَاء لجْنَة التّحكيْم يَنْتَمي لِقَبِيْلَة مُديْر مَكْتب المَجلّة فِي الريَاض بحسَب مَاذكَرَه لِي المُحَرّر ، ولَكِن هَذا لايَمْنَعنا مِن الإشَادَة بِالمُسَابَقَة وتَنْظِيْمُها وكَرَم القَائِمين عَليْها وماأنْتَجَته وأظْهَرتْه مِن أسْمَاء ونِتَاج شِعْري أثْرى الذّائِقَة والسّاحَة
كَما أنّني قد تَحَدّثْت فِي أحد المَواقِع ُ حَولَ مَبْدَأ السَالِم الغَانِم والغَانِم الغَارم في المُسَابَقَات كُلّها ومَتى تكُون جَائزة ومتَى تَكون مُحَرّمة -كَما اسْتَمَعْتها مِن إحدى حَلَقَات الشّيخ المصْلِح قَبل تسْع سنوات تَقْريبَاً-
وأمّا خِيَانَة الوَطَن وتِلك العِبَارات الّتي لاتَمُت لِلمنْطق بِصلة فَلايَحِق لَنا أن نُطْلقها عَلى الشّعراء المُتَسَابِقِين
لم ارد أن اجيب على أسئلة عبدالله السابقة لـ سبب واحد ..هل تعلمين ماهو ..!
لان أسئلة أخي عبدالله ..إختلفت فـ أول ما وضعها ..وضعها بقالب ..وقرائته وتبسمت ..فهي نفس الاسئله في مكان أخر ..وقد أجبت عليها ..هناك .. ولم أحب أن يوضع أخي عبدالله مطرح الناقل لا أكثر
يقول عبدالله
أنْت ذَهَبْت وتَقَدّمت للمُسَابَقَة -إن لَم أكن مُخْطِئا ً- فَهل كُنت خَائِنَا ً لِوطنِك؟فَإن قُلْت أن الفَتْوى لَم تَعْلَم بِها إلا بَعْد المُشَارَكة سَأقول لك : دَلِيْلك العَقْلي فِي قَولِك"هل من العقل ..أن تعطي شخص مئة ريال ..لــ تأخذ منــه .. (لتشحذ منه ) خمس ريال ...!"
لاعَلاقَة لَه بِفَتْوى وهُو واضِح ومَكشوف ٌ لَك مِن قَبْل المُشَاركَة فَهَل كُنْت خَائِنَا وضِد الوطَن!!!بِاعْتِقَادي أن ّ هَذا الكَلام لايَلِيْق بِنَا أن نُطْلِقه
ثم عدلت كلمة فـ إن قلت
فهل تعلمين مايعني ذلك ..عندما يقول ..وقد قلت ..هو يعلم أنني لم اقل شيء بعد هنا ..ولكن في مكان أخر اوقفت عضويتي ..لديهم ..فقط ..لانهم لم يجدوا رد مقنع ..وهذا يدل على ان الاسئله أتت من هناك ..نص وقالبا
وكذلك ماذكر من الخيانة الى الخ
ولكي ..نكون أكثر ..منطقية ..سـ أعيد الاجابة ..عندما شاركة كان ذلك في النسخة الثانيه وحينها لم تكن قد صدرت الفتوى
اما بخصوص ..خيانة الوطن .. في ذلك الوقت كما قال ..لم تكن خيانه
هل تعلمون لماذا ... لاننا أصلا لم نخالف توجه الوطن ..ولم نذهب لما يرفضه
اما الان فهي خيانه ..طبعا ..فعندما يعارض وطنك ..شي ما ..وتقف مع هذا الشي ..الا تعتبرون تلك ..خيانه أم ماذا ..!
أجيبوووني
تتكلمون حول موضع ..أنهى النقاش فيه مشائخنا حفظهم الله ..وتدافعون عنه
الا تثقون برائي علماء ومفتي المملكة ..! ..اليسوا ثقات ..!
..
فاصلة بيضاء
هي قبلة على جبينك ..أخي عبدالله ..فلم أعني أن اجرحك ابدا ..ولكن في الحوار ..لا مجال للمجاملة اذا كان ينطلق من اساسيات ومبدا
لكما كل الاحترام
دمتم بود
لَم أشَأ العَودَة لِنِقَاش ٍ سَبَق وأن كَتَبْته فِي أوّل نُسْخَة للبَرْنَامج
أخي فَهد:
أتَمَنى أن لاتَظْهَر فِي مَوقِف الكَاذِب فَهذا لايَلِيْق ُ بِك فِي عيْني !
تَقُول:
يقول عبدالله
أنْت ذَهَبْت وتَقَدّمت للمُسَابَقَة -إن لَم أكن مُخْطِئا ً- فَهل كُنت خَائِنَا ً لِوطنِك؟فَإن قُلْت أن الفَتْوى لَم تَعْلَم بِها إلا بَعْد المُشَارَكة سَأقول لك : دَلِيْلك العَقْلي فِي قَولِك"هل من العقل ..أن تعطي شخص مئة ريال ..لــ تأخذ منــه .. (لتشحذ منه ) خمس ريال ...!"
لاعَلاقَة لَه بِفَتْوى وهُو واضِح ومَكشوف ٌ لَك مِن قَبْل المُشَاركَة فَهَل كُنْت خَائِنَا وضِد الوطَن!!!بِاعْتِقَادي أن ّ هَذا الكَلام لايَلِيْق بِنَا أن نُطْلِقه
ثم عدلت كلمة فـ إن قلت
فهل تعلمين مايعني ذلك ..عندما يقول ..وقد قلت ..هو يعلم أنني لم اقل شيء بعد هنا ..ولكن في مكان أخر اوقفت عضويتي ..لديهم ..فقط ..لانهم لم يجدوا رد مقنع ..وهذا يدل على ان الاسئله أتت من هناك ..نص وقالبا
/
/
فَأنت قَد كَذَبْت هُنَا يافهد!
لَم أُعَدّل اللفْظ مِن :وقَد قُلْت إلى فإن قُلْت!
لَقَد وجّهْت لَك السُؤال حول َ مُشَاركَتِك وقُلْت لَك :فإن كُنْت لَم تَعْلَم بِالفَتْوى -وهِي الظّاهِرة مِن النّسْخَة الأولى عَلى يَد الشّيخ المُنَجد والفوْزان- إلا بَعد مُشَاركَتك فِي الثّانيَة ، فَإن دَلِيْلك العَقلي واضِح وجَليّ ولايَخْفَى عَلى جَاهِل فَكِيْف تُشَارك وأمْر التّصْويت واضِح ٌ لَك؟!
أتَمنّى أن لاتُجِيْب فَلَم تَعُد الإجَابَة ذَات نَفْع ٍ لي بَعْد مَاكَتَبْت فِي رَدّك-وخَاصّة ً بَعد اتّهَامِك لي حِيْنما أوردت ُ أسماء الأميريْن ورِعايَتهمَا لِلمسَابقَات ورَدّك حَول الإسْفَاف وقِلّة الأدب حول حَديْثك بِقَول ٍ قَالَه الأدَبَاء القُدَماء مِن قَبْل- !
بَقي القَول:
إن أمْر التّصْويت وآليّة المُسَابَقَة كُنْت مِن أوائل المُتَحدّثِين عَنْهَا عَلى الشّبَكة مُنْذ النُسْخَة الأولى ، وقَد تَطَرّقْت للجَانِب الدّيني ، والأخْلاقِي حَول التّصْويت ، وتَحَدّثت ُ عَن لجْنَة التّحكيْم ، وآليّة قُبُول وتَحْديد الثّمّان والأربعيْن والغُمُوض فِيْها خَاصّة ونَحْن نَرى خُروج أسْمَاء ً قويّة ً لَم تُقْبَل، وأذكر أنّ لِقَاء أُجْري َ معِي وقَد تَحَدثت ُ فِيْه عَن التّصْويت ومُسْتوى اثنين مِن لَجْنة التّحكيم ولَم تُظْهِر المَجلّة ُ اللقاء َ للنّور بِسَبَب هَذا ، ذَلِك لأنّ أحد أعضَاء لجْنَة التّحكيْم يَنْتَمي لِقَبِيْلَة مُديْر مَكْتب المَجلّة فِي الريَاض بحسَب مَاذكَرَه لِي المُحَرّر ، ولَكِن هَذا لايَمْنَعنا مِن الإشَادَة بِالمُسَابَقَة وتَنْظِيْمُها وكَرَم القَائِمين عَليْها وماأنْتَجَته وأظْهَرتْه مِن أسْمَاء ونِتَاج شِعْري أثْرى الذّائِقَة والسّاحَة
كَما أنّني قد تَحَدّثْت فِي أحد المَواقِع ُ حَولَ مَبْدَأ السَالِم الغَانِم والغَانِم الغَارم في المُسَابَقَات كُلّها ومَتى تكُون جَائزة ومتَى تَكون مُحَرّمة -كَما اسْتَمَعْتها مِن إحدى حَلَقَات الشّيخ المصْلِح قَبل تسْع سنوات تَقْريبَاً-
وأمّا خِيَانَة الوَطَن وتِلك العِبَارات الّتي لاتَمُت لِلمنْطق بِصلة فَلايَحِق لَنا أن نُطْلقها عَلى الشّعراء المُتَسَابِقِين