لِنَحثو بعضَ نورٍ من جَمالِها " لُغَتُنا "

[رشا عرابي]

لُغَتُنا الأم

هُنا سَنُشرِعُ لِــ دُرّها المَكنونِ فَضاء
نوادِرها
بلاغَتها
جَمالها


كونوا بالقُربِ نوراً يَقودُ في يُمناهُ نور

[رشا عرابي]

؛
؛

سقطت إحدى منارات مدرسة السلطان حسن وجامعه ....
فقال بهاء السبكي ....

إن المنارة لم تسقط لمنقصة
لكن لسر خفي قد تبين لي

من تحتها قرىء القرآن فاستمعت
فالوجد في الحال أداها إلى الميل

تلك الحجارة لم تنقض بل هبطت
من خشية الله لا للضعف والخلل

[رشا عرابي]

فلسفة نحوية ..:15:

كــنْ فـاعــلاً إن تـكــنْ فـالـرفـــعُ مـأمــولُ
أو لا تـلـمْـــــهُ إذا مــــا نــــاب مـفـعـــولُ
سـيـرفـعُ الـنـاسُ مـن سـدّ الـمـكـان ولـو
قـد نــاب مـنـتـصــبٌ بـالأصـــل مـجـهــولُ

[رشا عرابي]

إن الذِي مَلأَ الّلغَات مَحَاسِناً

جَعَلَ الجَمَالَ وَسِرَّهُ في الضّادِ

[إبراهيم بن نزّال]

سأقرأ هنا كثيرا لأفقه ولو مِجدافا من بحرِ العربية ..
فشكرا لكِ، تحياتي

[رشا عرابي]

سأقرأ هنا كثيرا لأفقه ولو مِجدافا من بحرِ العربية ..
فشكرا لكِ، تحياتي

أن تَكون بالجِوار فتلك غِبطَةً وحبور أيّها الأدميرال

من القلب شُكراً عِطرُها جوري :icon20:

[رشا عرابي]

؛
؛
|[سَكتَ أَلْفــًا وَنَطَقَ خَلْفــًا]|

والْخَلْفُ:
الرديء من القَوْل وغيره.

[رشا عرابي]

؛
؛
أحبُّــــكِ يا [أمَّ اللغات] لأنَّ في
حروفك أسرارًا فؤادي استبانها

وها أنا ذا إن رُمتُ قنصَ مليحةٍ
أذبتُ بمعسول الحروف جَنـانها

سأبقى هنـا بين الرفاق مغرِّدًا
أذودُ عن الفصحى وأرفعُ شانها

[رشا عرابي]

قصد أحد الشعراء شيخا مقرئا ليقرأ عليه ختمة إجازة، فلما ألفاها صعبة عليه أنشد فيها يقول:
أردت أن أقرأ آي الله دون هلهلة..
مجودا أقرؤها محفوظة مرتلة..
فقلت يا أستاذ علّمني فلي فيها وله..
قال: تعوّذ..
قلت: أ...
قال: فهمّز أوّلا!
قلت: أَعُو...
قال: أظهر العَيْن وخلّ العلعلة!
قلت: أَعوذ...
قال: ما للذال تبدو ذابلة ؟!
قلت:أَعُوذ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطان..
قال: مشكلة!!
أين حقوق الطاااء؟ والطاء ألا ما أثقله!!
سكنتَ نونا شُدِّدَت! شَدّدتَ ميما مُهمَله!!
وصلْتَ وقفا لازماتَركتَ في الوصل الصِّله
فخمتَ راءا رُقِّقت.. رققتَ راءا مُثقلة..!!
ما عدتُ أدري ما الذي أقرؤه من البلى!
فكل حرف خطأ..وكل وصف معضلة!!
قد كِدتُ أبغي مصحفا يجيزنيه هرولة!
لكنني وبعد أن لاقيت هاذي الزلزلة!!
سأحمد الله إذا أجازني في البسملة..!

:15:

[رشا عرابي]

؛
؛
لغةٌ إذا وقعت على أسماعِنا
كانت لنا بردًا على الأكبادِ

ستظل رابطة تؤلفُ بيننا
فهي الرجاءُ لناطقٍ بالضادِ

[رشا عرابي]

؛
؛
قال العلامة محمد بهجة الأثري في اللغة العربية :

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-219b284bb8.jpg

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0e2c7b9459.jpg

[رشا عرابي]

||[ الإمهال ]||
تأخير مع تهديد

||[ الإرجـاء ]||
تأخير مع إعطاء فرصة

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-299230157e.jpg

[رشا عرابي]

نحنُ نشبه [ لغتنا ] كثيراً ;
فبعضنا له ضَمير ظَاهر .. وبعضنا له ضَمير مُستتر
و يُحزنني أن اضيفَ أن ما تبقّى [ضمائر غائبةَ ]

[رشا عرابي]

بِلسانِها العربيِّ قالت :


عودوا إلى صــدري أوحّدكـم
أنا أمّكـــم , أمُّ اللغـــــات أنا

و سلوا الحضــارة أيُّ ساطعةٍ
في الفكر لم أصلح لها سكنا

[رشا عرابي]

الضَّادُ تبكِي فمن في القَومِ واساها
الضَّادُ تَدْعُوْ فمن في الأَهلِ لَبَّـــــاها
الضَّادُ تَأْلَمُ مِنْ سُقْمٍ أَلــــــــــــمَّ بِهَا
يا قومُ منْ منكُمُوْ بالْعلـــــــم دَاوَاها

" عبد الستار محفوظ "

[رشا عرابي]

؛
؛
مقطع من قصيدة امرؤ القيس:
فَهِي هِي وهِي ثُمَّ هِي هِي وهي وَهِي
منىً لِي مِنَ الدُّنيا مِنَ النَّاسِ بالجُمَلْ
أَلا لا أَلا إِلاَّ لآلاءِ لابِثٍ
ولا لا أَلا إِلا لآلاءِ مَن رَحَلْ
فكَم كَم وكَم كَم ثُمَّ كَم كَم وكَم وَكَم
قَطَعتُ الفَيافِي والمَهَامِهَ لَمْ أَمَلْ
وكَافٌ وكَفكافٌ وكَفِّي بِكَفِّهَا
وكَافٌ كَفُوفُ الوَدقِ مِن كَفِّها انهَملْ
فَلَو لَو ولَو لَو ثُمَّ لَو لَو ولَو ولَو
دَنَا دَارُ سَلمَى كُنتُ أَوَّلَ مَن وَصَلْ
وعَن عَن وعَن عَن ثُمَّ عَن عَن وعَن وَعَن
أُسَائِلُ عَنها كُلَّ مَن سَارَ وارتَحَلْ
وفِي وفِي فِي ثُمَّ فِي فِي وفِي وفِي
وفِي وجنَتَي سَلمَى أُقَبِّلُ لَمْ أَمَلْ
وسَل سَل وسَل سَل ثُمَّ سَل سَل وسَل
وسَل دَارَ سَلمى والرَّبُوعَ فَكَم أَسَلْ

[رشا عرابي]

؛
؛
سئل رجل : ما البلاغة ؟
فقال : إقلال في إيجاز. .
وصواب في سرعة جواب !

[رشا عرابي]

؛
؛
كان أبو علقمةَ النحويُّ رجلاً من عظماءِ اللغةِ والنحوِ .. لا توجدُ كلمةٌ ولا شاردةٌ ولا واردةٌ في اللغةِ ولا قصيدةٌ ولا كلمةٌ في كتابِ اللهِ ولا كلامِ رسولِ اللهِ إلا يعرفُ معانيها !!
وكانَ له خادمٌ لا يفهمُ في اللغةِ شيئًا .. كُلَّما كلَّمَهُ أبو علقمةَ لم يفهم الغلامُ شيئا !
فاغتاظَ الخادمُ وقالَ .. واللهِ لأُحرِجَنَّ أبا علقمة !
وذاتَ يومٍ قالَ لخادمِه : يا غلامُ .. أصَقَعَتِ العَتاريف ؟!
فقالَ : زَقْفَيْلَم !!!
فتعجَّبَ أبو علقمةَ ، وحاولَ أن يجِدَ لهذهِ الكلمةِ أيَّ معنىً فلمْ يستَطِعْ !
فقال لخادمه : يا غلامُ .. وما زَقْفَيْلَم هذه ؟!
فقال : وأنتَ ، ما صَقَعَتِ العَتاريفُ هذه ؟!
فقال أبو علقمةَ : أقولُ لك: هل صاحتِ الدِّيَكة ؟
فقال له خادمُهُ : وأنا أقولُ لك: لم تَصِحْ ..!

[رشا عرابي]

؛
؛
اختصر أبو الطيب في بيت واحد ما نمكث سنوات كي ندركه :

ذو الـعـقـل يـشـقـى فـي الـنـعـيـم بـعـقـلـه
وأخــو الـجـهـالــة فــي الـشـقـــاوة يـنـعــــمُ

[رشا عرابي]

؛
؛

جمع رجل : رجال
جمع امرأة : لا جمع لها
للمرأة كبريائها ...حتى باللغة ترفض أن تكون مع غيرها !!

^ـــ^

[رشا عرابي]

؛
؛
وفي قَولِ الرافعي " يَقين "

وليس في العالم أمة عزيزة الجانب تقدم لغة غيرها عن لغة نفسها !

[رشا عرابي]

مقابل العوض يُسمَّى :
ثمنًا

مقابل العمل يُسمَّى :
أجرًا

المقابل المساوي يُسمَّى :
جزاء

بلوغ التمام في الأمر يُسمَّى :
وفاء

[رشا عرابي]

؛
؛
لِحَرْفِ الضَّـادِ نَنْتَصِـرُ
إِذَا مَـا هَـاجَـتِ الْبَـقَـرُ
أَلا لا تَـسْـأَلَــنَّ هُــنَـــا
لِـمَـاذَا نَـحْــنُ نَنْـتَـشِـرُ
فَمِـنْ أَسْلافِـنَـا مُـضَـرٌ
وَمِــنْ سَادَاتِـنَـا عُـمَـرُ
وَفِــي أَطْبَاعِـنَـا كَـــرَمٌ
وَفــي أَسْيَافِـنَـا شَــرَرُ
وَفــي إِسْلامِـنَـا خَـبَــرٌ
إِذَا لَـمْ تَـدْرِ مَـا الْخَبَـرُ
لِحَرْفِ الضَّـادِ أُحْجِيَـةٌ
فَـمَـا أَدْرَاكَ يَـــا نُـكَــرُ
نُقَـدِّمُـهُ لَـكُــمْ سَـوْطًــا
فَمَـا الأَسْيَـافُ تُحْتَـقَـرُ
فَلا شَمْسٌ لَكُمْ سَطَعَتْ
وَلا نَــجْــمٌ وَلا قَــمَـــرُ
خِدَاعُ الْكُفْـرِ حَرَّضَكُـمْ
صَدَحْتُمْ صَوْتُكُمْ خَـوَرُ
وَصَـدَّقْـتُــمْ خُــرَافَــاتٍ
فَــلا عَـقْـلٌ وَلا بَـصَـرُ
وَلا سَـمْـعٌ وَلا وَعْـــيٌ
وَلا دِيْـــــنٌ فَـنَـعْــتَــذِرُ
نُآخِيْـكُـمْ عـلـى وَحْــيٍ
فَيَسْخَرُ مِنْكُـمُ الْقَـدَرُ..

الشاعر الأبعادي عبدالإله المالك

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-67ce3da067.jpg

[رشا عرابي]

؛
؛
وأطيبُ أوقاتي مِنَ الدهرِ خلوة ٌ،
يقرّ بها قلبي ويصفو بها ذهني

وتأخُذُني من سَورَة ِ الفِكرِ نشوَة ٌ
فأخرُج من فَنٍّ وأدخُلُ في فَنّ

ويفهمُ ما قد قال عقلي تصوري،
فنَقلي إذاً عنّي، وسَمعي بها منّي

وأسمَعُ من نجوَى الدّفاترِ طُرفَة ً،
أزيلُ بها همّي، وأجلو بها حزني

يُنادِمُني قَومٌ لَدَيّ حَديثُهم،
فما غابَ منهم غيرُ شخصهم عنّي

صفي الدين الحلي

[رشا عرابي]

أيها الألثغ الذي شفَّ قلبي
جُد بحرفٍ ولو نطقت بسبي

هجرك الراء مثل هجري سواء
فكلانا معذبٌ دون ذنبِ

(أبو القاسم بن العريف)

:15:

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0aed0f23b9.jpg

[رشا عرابي]

؛
؛

العَروس
نعتٌ يستوي فيه الرجل والمرأة
يُقال:
رجلٌ عروسٌ في رجـال أعْراس
امرأة عروسٌ في نسوة عرائس

[رشاد العسال]

رقم القصيدة : 19964 نوع القصيدة : فصحى ملف صوتي: لا يوجد




غَيري بحَبلِ سِواكمُ يَتَمَسّكُ،
وأنا الذي بتربكم أتمسكُ
أضَعُ الخُدودَ على مَمَرّ نِعالِكم،
فكأنني بترابها أتركُ ( في الأصل أتبرك )
ولقد بذلتُ النفسُ، إلا أنني
خادعتكمْ، وبذلتُ ما لا أملكُ
شَرطي بأنّ حُشاشتي رقٌّ لكم،
والشرطُ في كلّ المذاهبِ أملكُ
قد ذقتُ حبّكمُ، فأصبَحَ مُهلكي،
ومنَ المطاعمِ ما يذاقُ فيهلكُ
لا تَعجَلوا قَبلَ اللّقاءِ بقتلَتي،
وصلوا، فذلكَ فائتٌ يستدركُ
ولقد بكيتُ لدهشتي بقدومكم،
وضحكتُ قبلُ وهجرُكم لي مهلكُ
ولربّما أبكَى السرورُ إذا أتَى
فرطاً، وفي بعضِ الشدائدِ يضحكُ
زَعَمَ الوُشاة ُ بأنْ هَوِيتُ سِواكمُ،
يا قُوتِلَ الواشي، فأنّى يُؤفكُ
عارٌ عليّ بأنْ أكونَ مشرِّعاً
دينَ الهَوى ، ويُقال إنّي مُشرِكُ


صفي الدين الحلي.



أتحفتي يا رائعة الضاد.

[رشا عرابي]

رقم القصيدة : 19964 نوع القصيدة : فصحى ملف صوتي: لا يوجد




غَيري بحَبلِ سِواكمُ يَتَمَسّكُ،
وأنا الذي بتربكم أتمسكُ
أضَعُ الخُدودَ على مَمَرّ نِعالِكم،
فكأنني بترابها أتركُ ( في الأصل أتبرك )
ولقد بذلتُ النفسُ، إلا أنني
خادعتكمْ، وبذلتُ ما لا أملكُ
شَرطي بأنّ حُشاشتي رقٌّ لكم،
والشرطُ في كلّ المذاهبِ أملكُ
قد ذقتُ حبّكمُ، فأصبَحَ مُهلكي،
ومنَ المطاعمِ ما يذاقُ فيهلكُ
لا تَعجَلوا قَبلَ اللّقاءِ بقتلَتي،
وصلوا، فذلكَ فائتٌ يستدركُ
ولقد بكيتُ لدهشتي بقدومكم،
وضحكتُ قبلُ وهجرُكم لي مهلكُ
ولربّما أبكَى السرورُ إذا أتَى
فرطاً، وفي بعضِ الشدائدِ يضحكُ
زَعَمَ الوُشاة ُ بأنْ هَوِيتُ سِواكمُ،
يا قُوتِلَ الواشي، فأنّى يُؤفكُ
عارٌ عليّ بأنْ أكونَ مشرِّعاً
دينَ الهَوى ، ويُقال إنّي مُشرِكُ


صفي الدين الحلي.



أتحفتي يا رائعة الضاد.



الله الله
وأيُّ سامِقَةٍ هذه تقلّد الضاد دُرّةً فاخِرة

رشاد العسّال
لله درُّ ذائِقَتِك الغَمام

[رشا عرابي]

؛
؛
إنّ القـــــراءة للنفوس حيـــاتُها . .
كالجدبِ يُخصِبُ من فرات الماء

فاقرأ كتابك إن أردتَ مكانة . .
فالمجــــدُ يحني الرأس للقـــــــراء

"....."

[رشا عرابي]

؛
؛
إنّ اللّغة هي الحبل الذي يشدّك إلى جذرك ،
ويبقيك في حِضن أمّتك ..
ويُبقي أمّتك قلبا نابضا في وجدانك ،
أو وجدانا نابضا في قلبك .

[رشا عرابي]

:15:

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-22c089f24e.jpg

[رشا عرابي]

؛
؛
اللهم اجعلها من أخوات كانت .... واجعلني من أخوات صارت.
اللهم اجعلها مفردا واجعلني جمعا.
اللهم اصرفه عنها واجعلني ممنوعة من الصرف.
اللهم أجعل معاملتها بالشدة والجزم ..... واجعل معاملتي بالضم والسكون.
اللهم اجعله عندها ظرفا ً ...... واجعله عندي حالا.
اللهم اجعله عندي مبتدأ واجعله عندها خبرا.
اللهم اجعله عندي فاعلاً واجعله عندها مفعولاً به .
اللهم اجعله عندي مرفوعا واجعله عندها مجروراً.
اللهم اجعله عندي معرباً واجعله عندها لا محل له من الاعراب.
اللهم اجعله عندي جمع مذكر سالماً واجعله عندها فعلاً ماضياً ناقصاً . اللهم اجعله عندي فعلاً صحيحاً واجعله عندها فعلاً معتلاً .
اللهم اجعله عندي ضميراً متصلاً واجعله عندها ضميراً غائباً

:15:

[رشا عرابي]

من أَسمَاء السَّحَاب
الحنطريرة
الربَاب
الزبرج
السحق
السَّمَاء
الضباب
الضجوع
الطخاف
الطخف
الطرمساء
العشى
العشية
الْغَمَام
الْغَيْم
الْغَيْن
القعر
القلهبة
القنيب
الكثيف
الكدرة
المزن
الناهور
الهزم
اليعبوب

:15:

[رشا عرابي]

لغةٌ تعانقُها حكـــــــايا مجدنا . .
لغةُ الكتـــــاب المستنيرِ الأعظمُ

يا ضادُنا مهما يُعاديكِ العدى
أنتِ الجمالُ ومن بحبكِ يُظلمُ !

[رشا عرابي]

؛
؛
يَا لهَذِهِ اللُّغَةُ الْعَجِيْبَةِ!
أَوْقَعَتْنَا فِي مَحَبَّتِهَا!
وفي مَحَبَّةِ مَنْ أَحَبَّهَا وَأَحَبَّتُهُ!
وَمَا زَالَتْ تَنْثُرُنَا دَهْشَةً،
وَتَجْمَعُنَا مَحَبَّةً،
وَسَتَبْقَى.

الأستاذ النبيل محمد سليمان البلوي
نفتَقِدك يا طيّب

[رشا عرابي]

؛
؛
"في ترتيب الأمطار"
أول المطر رشٌّ وطشّ، ثم طَلٌّ ورَذَاذ،
ثم نَضْح، ثم هَطْلٌ، ثم وَابلٌ وَجَوْد

[سيرين]

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال


الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!



...

[سيرين]

من عجائب اللغة العربية و التي لا توجد في غيرها من اللغات:
المثنّى الدال على كائنين غير متشابهين مثلا:-
... الوحيان: القرآن والسنة
الثقلان : الإنس والجان
الوالدان : الأب و الأم
الداران : الدنيا و الآخرة
العشاءان : المغرب والعتمة
الأصغران : القلب و اللسان
الأصفران : الذهب والزعفران
العراقان: البصرة و الكوفة
الرافدان: دجلة و الفرات
الأمرّان: الفقر والهرم و قيل الهرم والمرض
القريتان: مكة والمدينة في الإسلام؛ ومكة والطائف في الجاهلية
الأعجمان: الطير والوتر
العسكران: عرفة ومنى
الأخبثان: السهر والضجر
الأسودان: التمر والماء
الأبيضان: الماء واللبن
الطريدان- الجديدان- الأصرمان: كلها تطلق على الشمس و القمر
الأبردان: الظل والفيء
العصران : الليل و النهار
الأثرمان: الدهر والموت
الأجوفان: البطن والفرج
الأحمدان: الأمن والسلامة
الأخضران: العشب والشجر
الأذلاّن: الحمار، والوتد الذي تشد به حبال الخيام وبيوت الشعر
الأزهران، الدائبان، القمران، النيّران : الشمس و القمر
الأسمران: الماء والقمح أو الماء والرمح
الأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم
الأطيبان: الطعام والشراب
الأعميان: لليل والسحاب أو السيل والحريق
أيضا الأيهمان: السيل والحريق
الأغزران: البحر والمطر
البحران: بحر العرب وبحر الروم
البردان: الغنى والعافية
البليّتان: المرض والفقر
الثاويان: البدو والحضر
الجيشان: القوة والشباب
الحجران و النقدان: الذهب والفضة
الحسنيان: النصر والشهادة
الحرمان و المكتان: مكة والمدينة
الخافقان: الشرق والغرب
الخائنان: الجوع والعري
الدمان: الكبد والطحال
الزهراوان: سورتا البقرة وآل عمران
الشيخان و العمران: أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما و الشيخان أيضا البخاري و مسلم
الصحيحان: صحيح البخاري وصحيح مسلم
الضرتان: حجرا الرحى
الباكران: الصبح و المساء
الكريمان: الحج والجهاد
الذبيحان: إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وعبد الله بن عبد المطلب والد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
الحكمان: الصحابيان أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص رضي الله عنهما وكانا حكمين في النزاع بين علي كرّم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه
الحسنان و السبطان: الحسن والحسين ولدا علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلّم.





~ ~

[رشا عرابي]

؛
؛
كلُّ ما يرُوعُكَ منه جَمالٌ أو كَثْرَة فهو
(( رائــع ))

كلُّ شَـيءٍ اسْتَجَدْتَهُ فَأَعجَبـــك فهو
(( طُرْفَة ))

[سيرين]

الثمن والقيــمة : الفرق بينهما أن :

القيمة : ما يوافق مقدار الشيء ويعادله ،
ويدل عليه قول علي كرم الله وجهه : " وقيمة المرء ما قد كان يحسنه ".
والثمن : ما يقع التراضي به مما يكون وفقا ً له ، أو أزيد أو أنقص ،

ويرشد إليه قوله سبحانه : (( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ))
فإن تلك الدراهم المعدودة لم تكن قيمة يوسف ، وإنما وقع عليها التراضي وجرى عليها البيع .






...

[رشا عرابي]

؛
؛
لغــةٌ فراتٌ حرفها ونمـــــيرُ
وبهاؤها كَلِـــمٌ كساهُ حريرُ

ضادٌ وما غنّت طيورُ خميلةٍ
إلاّ تضوّعَ مسكها وعبـــــيرُ

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-5f9ef5a43c.jpg

[رشا عرابي]

قيل في النّساء:

النّساءُ هُنَّ الدّواهي والدّوا هُنَّ
لا طيبَ لِلعَيشِ بَلاهُنَّ والبلا هُنَّ!

فَجاءُ الرَدُّ من الضّد :

والرّجالُ همُ المَرهَمُ والمُرُّ هُمُ
لا طيبَ لِلعَيشِ بَلاهُم والبَلا هُمُ !

:15:

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-66d3ab9cac.jpg

♥ :icon20: ♥

[رشا عرابي]

؛
؛
أيها الســـّائل عن أحــــلى عبير
هلْ شممتَ العطرَ غضّاً في الأثير!

لغــــتي العطرُ . . وفحْواها العبيـــر
مالها نـــــدٌّ يبـــــــاري أو نظـــيرْ !

[رشا عرابي]

إذا علا الإنسان أدنى سواد فهو
(( أســـمر ))

فإن زاد سواده مع صُفرة تعلوه فهو
(( أسْحم ))

فإن زاد سواده على السُّمرة فهو
(( آدم ))

فإن زاد على ذلك فهو
(( أسحَم ))

فإن اشتدّ سواده فهو
(( أدْلــــَم ))

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b6a2486549.jpg

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-2c7372249a.jpg

[رشا عرابي]

؛
؛

هلْ تعرفون حبيبتي من ماء زَمزَمَ تَغرفُ !
لغـــةٌ بها خـــــــُطَّ الكتــــــاب بآيـــــــهِ تتشـــــرّفُ

غّــــــرّاءُ تغري بالبيـــان ، لســــــــــحرها نتلهّفُ
كالـــنّبع ثَرٌّ دفقه ُ.. كالطَّلِّ ؛ بـــلْ هي ألطفُ !

[سيرين]

* الأبيات التالية جزء من القصيده الرجبيّه :
حلموا فما ساءَت لهم شيم * سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قـدمُ * رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
حيث لها ميزة عجيبة وهي:
ان الابيات ابيات مدح وثناء ولكن إقرأها كلمة كلمة مُبتدئاً من قافية الشطر الثاني من البيت الأول
وتنتهي بأول كلمة بالشطر الاول من البيت الأول فإنك ستجد ابياتاً هجائية موزونة ومقفّاة ومحكمة
وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:
مننٌ لهم شحّت فما سمحوا * شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا * قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا





....

[رشا عرابي]

؛
؛
البليغُ مَنْ يَحُوكُ الكلامَ على حَسبِ الأماني ،
ويُخيطُ الألفاظَ على قدُودِ المعاني !

[رشا عرابي]

إنّ فصَاحة العربيّة ليست في ألفاظها ،
ولكنْ في تركيب ألفاظها ،
كما أنّ الهِزَّة والطّرب ليست في النّغمات ،
ولكنْ في وُجوه تأليفها !

[رشا عرابي]

قيل لرجل:
مَن يُؤنسك ؟
فضربَ بيده إلى كتبه وقال :
هذه !
فقيل :
من النّاس؟
قال:
الذين فيها !

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-81d4cf1d84.jpg

[رشا عرابي]

؛
؛
قيل لرجل :
بم سادكمُ الأحنف بن قيس؟
قال :
بقوة سلطانه على لسانه !

احفظ لسانك لا تقول فتبتلى
إنَّ البــــــلاء موكلٌ بالمنطق !

[رشا عرابي]

أئـــــمّة اللّغــة الفصــــــحى وقادتــــها
ألا بِــدارًا فإنّ الوقــــت مـــن ذهــب

ردّوا إلى لغــــــة القــــــرآن رونقَــــــها
هيّا إلى نصرها في جَحْفل لَجِبِ

[سيرين]

طرقت الباب حتى كلّ متني -- فلما كلّ متني كلمتني
فقالت لي أيا إسماعيل صبرًا -- فقلت أيا أسما عيل صبري

أبيات رائعة لإسْمَاعِيل صَبْري بَاشَا ، تفسيرها:

طرقت الباب حتى كلّ متني (المتن هو العضلة التي تصل الكتف بالذراع)
فعندما كلّ (تعب) متني، كلمتني (الفتاة التي يطرق بابها)،
فقالت يا إسماعيل (اسم الشاعر) صبرا (أي اصبر)
فقلت يا أسما (أسما اسم الفتاة) عيل صبري (نفذ صبري).

* إسماعيل صبري باشا:
أحد فرسان الإحياء والبعث في تاريخ الشعر العربي في العصر الحديث.




:icon20:



..

[رشا عرابي]

ما الحكيم بالكلام ..
بل بسرٍّ ينطوي تحت الكلام
ما العظيم بالمقام ..
إنّما المجد لمن يأبى المقام !

جبران خليل جبران

[رشا عرابي]

إنّ الدُنيا إذا أقبَلت بَلت ، وإذا أدبَرت بَرت ،
وإذا أطنَبت نَبت ، وإذا أركَبت كَبت ،
وإذا حلَتْ أوحلتْ ، وإذا أبهجت هجَتْ ،
وإذا أسعفت عفَتْ ، وإذا أينعتْ نعَتْ ،
وإذا أكرمت رَمتْ ، وإذا عاوَنت ونَتْ ،
وإذا ماجنَتْ جنَتْ ، وإذا صالحَتْ لحَتْ
وإذا بالَغتْ لغَتْ وإذا ولّهتْ لهَتْ ،
وإذا سامحتْ محَتْ ، وإذا واصلَتْ صَلَتْ ،
وإذا وفّرتْ فَرَتْ ، وإذا توّهَتْ وهَتْ ،
وإذا بسطَتْ سطَتْ !
||[ الجناس ]||
فنّ من فنون البلاغة العربية
ويعني تَشابُه كَلِمَتينِ في اللفظ مع اختلافِهما في المعنى.
ويَكونُ التَشابُهُ في حَرَكةِ الحُروفِ ، وعَدَدِها ، ونَوعِها ، وتَرتيبِها.
ويُسَمّى تاماً إذا ما استكملَ الأوجه الأربعة ،
وغيرُ تام إذا ما فَقَدَ واحداً أو أكثر مِنها

[سيرين]

التعريب أسلوب من أساليب تنمية اللغة منذ نشأتها ، ودلالة على مرونتها واستيعابها
فقد كان للتعريب دور كبير في توسيع المعجم العربي منذ بدأ احتكاك العرب بالأمم المجاورة
قبل الإسلام بقرون وإلى عصرنا هذا...فما لم يجد له العرب اسماً في العربية
يُعرّبونه بنطقه ويُطوّعونه باستعماله وإخضاعه للسان العربي
ومخارج حروفه وأصواته ويُسمّونه(المعرّب)
من أهم دوافعه : الحاجة والضرورة..... وربما عُرّب اللفظ الأعجمي للإعجاب به
أو لخفته أحيانا أو للمباهاة والتعالم بمعرفة لغة غير العربية...........
وقد وضع أهل اللغة للتعريب شرطين هما :
١-أن يكون اللفظ المراد تعريبه مما يحتاج إليه العرب تمام الاحتياج ولايوجد ما يقابله في العربية......
٢-أن يتم إخضاعه وتطويعه لمقاييس العرب وقواعد العربية من الناحية الصوتية والصرفية......
والمعرب نوع من الدخيل كما قال السيوطي : ويطلق على المعرب دخيل......
فكل معرّب دخيل وليس كل دخيل معرّباً فهناك آلاف الكلمات الوافدة
التي تحتاج إلى تعريب أو ترجمة دقيقة لها.....

واللغة الحية لاتكف عن النمو واستيعاب الألفاظ الجديدة
والمصطلحات لاسيما في هذا العصر[التقني ] المتسارع
إلا أن هناك (أزمة ) في التعريب سأتناولها في حلقة قادمة عند ذكر المجامع العربية........

وهذه أمثلة على كلمات وألفاظ معرّبة :
أولا : كلمات عربت قديما
[أباريق ، سندس ، أرائك ، استبرق ، أسفار ، قرطاس ، كافور ، أثير ، تنور..... ]
ثانيا : كلمات عربت حديثا
[هاتف بدل تليفون
حافلة بدل باص
شاحنة بدل لوري
تأشيرة بدل فيزا
ناسوخ بدل فاكس
حاسوب بدل كمبيوتر]
كما عربوا ( استمارة - بستان - بندر - شنطة - فهرس - فستان - كنب -
فندق - دولاب - برنامج - ديكور - أرشيف..... وغيرها




:icon20:


\..

[رشا عرابي]

عبيـــــــــرُك مــالـئٌ رئتـــي
وحســنُكِ شــــاغلٌ ذاتي

ومُـــذ أصبحتِ سيدتي
جحدتُ جميع ساداتي

فديــتُكِ أنتِ يـــــا لغتي
ويـــا أقـوَى انتمــــاءاتي

[رشا عرابي]

؛
؛
أنا التـاجُ الذي يزهو
أنا النّجماتُ والشِّعرُ

أنا المعنى،أنا الكَلــِمُ
أنا الأغصانُ والثَّـمَرُ

[رشا عرابي]

|| هلْ تعلم ||
أنَّ اللغة العربية سمّيت •{ لغة الضّاد }•
لسببين :
١. أن حرف الضّاد لا يكاد يوجد في غيرها من اللّغات.

٢. أن مخرج نطقه الأمثل يصعب على غير أهل الفصاحة

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-dbd8b5226b.jpg

[سيرين]

قال أحمد شوقي رحمه الله تعالى: [من البحر الكامل]
ليس اليتيمُ مَن انتهى أبوَاهُ مِن
هَمِّ الحياةِ وَخَلَّفاهُ وَحِيدا
فأصابَ بالدنيا الحَكيمةِ منهما
وبحُسْنِ تربيةِ الزمان بَديلا
إنَّ اليتيمَ هو الذي تَلْقَى له
أمّاً تخلَّتْ أو أباً مَشْغُولا
إِنَّ المقِّصَر قد يَحُولُ ولن تَرى
لجَهالة الطَّبْعِ الغَبيِّ محيلا




\..

[رشا عرابي]

؛
؛
القلبُ قد هجَر الحِسان سواكِ
يا مَـنهل الإبـــــــداع، ما أحـــلاكِ !

لغةٌ كما الشَّهد المُصفى حُــلوة
وبهيَّــــة كالنُّـــــــور، كم أهـــــواكِ !

[رشا عرابي]

كلانا في الإخاء لنا مواضٍ
ضمِنّ لنـــــا النّــجاح بِكلِّ آت

وتجمعُنا جَــــوامع كُــبريات
وأكبرهنّ سيـــــــّدة اللّــــغات

[سيرين]

قال ابن الأثير
"هناك كلمات إذا سمعتها تخيلت رجالًا قد ركبوا خيولهم واستلأموا سلاحهم؛
وألفاظ أخرى تتخيل عند سماعها كأنها نساء حسان، عليهن غلائل مصبغات،
وقد تحلين بأصناف الحلي »







\..:icon20:

[رشا عرابي]

؛
؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c0afa3eeaf.jpg

[رشا عرابي]

هل تعلم أنَّ سيبويه عالمَ النحو كان يتكلم العربية وفيها عجمة
قال فيه السيوطي : (( كان قلمه أفصح من لسانه ))

[سيرين]

تلاحظ أن الكلمة لها معني في اللغة العربية خلاف المعني الدارج بيننا
في مختلف البلدان
مع إختلاف اللهجات مما ترتب عليه إنشاء مجامع عربية في العالم العربي
و معاهد عربية في غير بلاد العرب :

و إليكم بعض الكلمات

1ـ هل يجوز للإنسان بيع الوقف ؟
- الجواب : نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف.
- الوقف : حُلي المعصم كالسوار ، وهو من عاج.
:::
- 2هل يجوز للإنسان بيع الريحان ؟
- الجواب : لا يجوز ولو لكسوة العريان.
- الريحان : الولد .
:::
-3 ما تقول في بيع أم عطية ؟
- الجواب : يجوز سراً وعلانية!
- أم عطية : الرحى.
:::
- 4ما تقول في أكل أم جابر ؟
- الجواب : يجوز في الماضي والغابر .
- أم جابر : الخبز والهريسة ، وكلا المعنيين جائز هنا.
:::
5- ما تقول في أكل المنشار والمنارة ؟
- الجواب : جائزٌ كأكل قثَّاء وخيارة !
- المنشار : سمكة على هيئة المنشار.
- والمنارة : سمكة على هيئة المنارة.
:::
-6 ما تقول في شافعي لمس الإبريق ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل صديق !
- الإبريق : المرأة الحسناء البّراقة.
:::
-7 ما تقول في شافعي لمس الكنيسة ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل أنيسة .
- الكنيسة : المرأة الحسناء .
:::

-8 ما تقول فيمن سجد على شماله ؟
- الجواب : لا بأس بفعاله .
- الشمالة : قطيفة للصلاة.
:::
-9 ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى ؟
- الجواب : هو كما لو حمل باقلاَّ .
- الجرو : البطيخ الصغير.
:::
10- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها ؟
- الجواب : بطل صوم يومها .
- يقال : ضحكت المرأة أي حاضت.
:::
-11 ما تقول في وجود السبت يوم الخميس ؟
- الجواب : يجوز عند كل أنيس .
- السبت : حلق الرأس.
:::
-12 ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم ؟
- الجواب : جائز إلى أن يستقيم .
- يقال : ضرب على يد اليتيم : حجر عليه إلى بلوغ رشده.
:::
-13 ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح ؟
- الجواب : حُقَّتان يا صاح !
- لمصباح : الناقة.
:::
-14 هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق ؟
- الجواب : نعم ويُقرى منها الطارق .
- الطالق : الناقة تُرسل في المرعى . ويُقري : أي يُطعم منها الطارق وهو الضيف السائل .
:::
-15 هل يوجد أعور له عينان ؟
- الجواب : يوجد في القاموس والتبيان .
- الأعور : الغراب .
:::
16- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية ؟
- الجواب : نعم تكون جميع أفعاله مرضية !
- الخال : البعير الضخم .
:::
-17 ما تقول في ذبح أبي الفضائل ؟
- الجواب : يجوز عند المناهل .
- أبو الفضائل : كنية الجمل.
:::
- 18ما تقول في ذبح أم الوليد ؟
- الجواب : يجوز عند كل فريد .
- أم الوليد : كنية الدجاجة .
:::
-19 ما تقول في جواز قتل الرقيب ؟
- الجواب : جائز للبعيد والقريب .
- الرقيب : حية خبيثة .







\..:icon20:

[رشا عرابي]

القلبُ قد هجَر الحِسان سواكِ
يا مَـنهل الإبـــــــداع، ما أحـــلاكِ !

لغةٌ كما الشَّهد المُصفى حُــلوة
وبهيَّــــة كالنُّـــــــور، كم أهـــــواكِ !

[رشا عرابي]

؛
؛
فِضْ يايراعُ وارْوِني من نهرها
فهي الجمال فصيــحةُ الأذواقِ

من ذا يُفاخرها بعــطر حروفـها
كلُّ السّــــــــطورِ لها مـن العشــّاقِ

[رشا عرابي]

كان يونس بن حبيب ( النّحوي )
يختلف إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي
يتعلمُ منه العَروض، فصعُب عليه تعلُّمه ،
فقال له الخليل يوما ً:
من أي بحرٍ قول الشّاعر :

إذا لم تستطعْ شيئاً فدعهُ
وجاوِزه إلى ما تستطيــــعُ

ففطن يونس إلى ما عناه الخليل
وترك العَروض

:icon20:

[رشا عرابي]

؛
؛

جاء أعرابي لأمير فقال :
جئتك في حاجة رفعتها إلى اللّه
قبل أن أرفعها إليك ،
فإن قضيتها حَمدنــا اللّه وشكرناك ،
وإن لم تقضها حَمدنــا اللّه وعذرناك !

[سيرين]

تقول العرب :
(( قَدْ يُبْلَغُ الخَضْمُ بِالقَضْمِ ))

الخَضْم : أكلٌ بجميع الفم
والقضم : بأطراف الأسنان

ومعناه : قد تدرَكُ الغايةُ البعيدةُ بالرِّفق








\..:icon20:

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c9e45d5f78.jpg






\..:icon20:

[رشا عرابي]

إنَّ التوابِع إن جاءت بِـ أجمَعِها
ورُمتَ مِثلي منَ الترتيبِ ما نُقِلا

فانعَت وبَيّن وأكّد وابدِلَنَّ وجيْ
بالحَرفِ بالعَطفِ نِلتَ العِلمَ والعَمَلا

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-13c10d485e.jpg







\..

[رشا عرابي]

قالوا عنها /

ما زانَ إلا بالفَصــيحة مَنْطقي
ما كان ينبضُ خافقي بِسواكِ

السِّـــحرُ والعلياءُ فيكِ تلازَما
يكفيـــــــــــكِ أنَّ اللهَ قدْ أعــلاكِ

[سيرين]

فاطلب لنفسك علماً واكتسب أدباً
.......................فالناس موتى وأهل العلم أحياء

_ علي بن ابي طالب






\..:34:

[رشا عرابي]

العرب تُسمي العجلة : (( أم النّدامة ))
لأن صاحبها يقول قبل أن يَعلم
ويُجيـــبُ قبل أن يفهم
ويَعـــزِم قبل أن يفكــــــّر
ويقطـــع قبل أن يُقــــدّر
ويَحمد قبل أن يُجـرّب
ويَــــذمّ قبل أن يَخْبُــــــر

ولن يصحَب أحد هذه الصفّة
إلا صَحب النّدامة واعتزل السلامة !

[رشا عرابي]

؛
؛
بحـــر الجمال ؛ عذوبةٌ في نُــطقها
والضّاد فاقت في الجلال سَحابا

لغـــــــةٌ هي السّحرُ الحـــلال لسانُها
يَسبي القلــــوبَ ويخطف الألبابـــا

[سيرين]

قيل عنها
برعـــــايتها الربانيَّة وفضــــائلها القرآنيَّة
ستظـــــل اللغة العربية سيــــدةَ لغات الأكوانِ





\..:icon20:

[رشا عرابي]

من عجائب الحروف فى اللغة العربية والشعر العربى
والجمال والإبداع أنك إذا قرأت البيت التالى بالحروف
من اليمين إلى اليسار أو العكس يعطيك نفس المعنى
(نفس المعنى)
مودته تدوم لكل هول *** وهل كل مودته تدوم

[رشا عرابي]

الضاد مخرجه بحافـــة مِقول يُمنى أو اليسرى بغير عناء

الضاد مضبوط متين ما رأت فيه التفشّي دقــــة البصراء

ثم امتياز الضاد سهل عند مــن عاناه بالتلقـــن والإلـــــــقاء

ومن الخطا في الضاد يُلفظ حرفه دالاً مفخـــــمةً مع استعلاء

[رشا عرابي]

إنْ طَـهُر القلب رَقّ
فـــإن رَقَّ راق
وإن راق ذاق
وإن ذاق فاق
وإن فاق اشتاق
وإن اشتاق اجتهد
وإن اجتهد هبّت عليه نسائم الجنة !

اللهم اجعلنا من أهلها

[رشا عرابي]

؛؛
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d9f2e9a2c1.jpg

و إذا تفاخرت الشعوب بما أتى
بلغـــــــــاتها و بمنطق الأفواهِ

فلنا الذي لايبلغون جمــــــاله
لغــــــةٌ بها يُتلى كـــــلامُ اللهِ

[بندر الصقر]

قرأت في البداية والنهاية



بيني وبينك ما لو شئت لم يضع
سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع


يا بائعا حظه مني ولو بذلت
لي الحياة بحظي منه لم أبع


يكفيك أنك لو حملت قلبي ما
لا تستطيع قلوب الناس يستطع


ته أحتمل واستطل اصبر وعز أهن
و ول أقبل وقل اسمع و مر أطع

[رشا عرابي]

من جمالِها ♥

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-81b685a4b4.jpg

[سيرين]

لا بقومي شرفت بل شرفوا بي / وبنفســي فخرت لا بجدودي
وبهم فخر كل من نطق الضــاد وعون الجاني وغوث الشريد

أبو الطيب المتنبي




\..
:35:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-9d91db91c1.png

[سيرين]

إن رمتَ معنىً جليلاً نلتَ أوفـره *** أو شِمتَ لحناً لطيفاً حزتَ ألحانـا

إن كانت الحَلْيُ قد صيغَتْ بعسجدها *** فهيّجتْ بوميـض المـال دنيانـا

فإن أنوار آي الضـاد من شـرفٍ *** قد تيّمَتْ قبل أهـل العين عميانـا

فهْي العرائس لا تبـلى على قِـدَمٍ *** في كل آن ترى من حسنها شانـا

تهديـك كلَّ جديد من ولائـدهـا *** كفلقة البـدر ، بل فاقتْـه إحسانـا









\..:34:

[سيرين]

ابتدع الإنسان الكتابة في بلاد الرافدين مع التوسع في الزراعة (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A9) وبداية ظهور المدن والمجتمعات الحضرية،
ورواج التجارة (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9) وظهور العربة (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D8%A9) ذات العجلة والسفن الشراعية.
فكانت اللغة أداة اتصال وتفاهم. ظهرت الكتابة علي الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600 ق.م.
وكان ينقش علي الطين (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D9%86) وهو طري بقلم سنه رفيع. ثم يجفف الطين في النار (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) أوالشمس (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3).
وابتكر المصريون القدماء الكتابة الهيروغليفية 3400 قبل الميلاد، ثم اخترعوا الورق فانتشرت الكتابة.








\

[رشا عرابي]

لغَتي - يـــــــا سائلي عن لُغتي -
مَعْدِنُ الحكمةِ والشِّعرِ الجميـلِ

كم طوَى الدَّهرُ لــساناً وهْيَ ما
بَرِحَتْ في ذِروةِ المجــدِ الأَثِيلِ

[سيرين]

*قالت المستشرقة الألمانية الدكتورة في الفلسفة آنا ماري شيمل

والتي ترجمت القرآن الكريم إلى الألمانية



https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/staticfiles.forum.hw/images/hawaaworld/smilies1/smile25.gif

اللغة العربية لغة موسيقية للغاية

ولا أستطيع أن أقول إلا أنها لابد أن تكون لغة أهل الجنة)





\..:34:

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-cc94d7b3b0.png











\..

[سيرين]

ألطفُ استعارتين من شعر العرب لوصف انبلاج الفجر وظهور الصباح، هما:
قول ذي الرمة:
وساق الثريا في ملاءته الفجرُ

وقول علقمة الفحل:
والصبح بالكوكب الدري منحورُ



\..:34:

[رشا عرابي]

من ضيَّع الفصحى يُضيِّعُ ذاتــه
أمُّ اللغـات بها الشعوب تُصـــان

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-818426f41d.jpg

[رشا عرابي]

قالوا عَنها ♥

لـَوْ لـَمْ تـكـُنْ أمُّ الـُّـلغــاتِ هِيَ المُنى
لـَكـَسَرْتُ أقـْلامِي وَعِـفـْتُ مــــِدادي

لـُـغـَــة ٌ إذا وَقـَعَـتْ عَـلى أسْـــماعِـنا
كـانـَتْ لـنـا بَــرْدًا عَـلى الأكـْـــــــــبادِ

سَــتـَظـَلُّ رابـِطــة ً تـُـؤَلـِّـفُ بَـيْـنـَـنا
فـَهـِيَ الـرَّجـاءُ لِـنـاطِـق ٍ بالضَّـــــــادِ

وَتـَـقارُبُ الأرْواح ِ لـَـيـْـسَ يَــضيـرُهُ
بَـيْــنَ الـدِّيــــار ِ تـَبـاعُـدُ الأجْــسـادِ

[رشا عرابي]

أنشد أحدُهم للخليفة المأمون :
وإني لمحتاجٌ إلى ظلّ صاحبٍ
يروق ويصفو إن كدرت عليهِ

فقال له المأمون :
خذ الخلافة وأعطني هذا الصديق !

[سيرين]

قال المستشرق الفرنسي رينان:(من أغرب المدهشات
أن تنبت تلك اللغة القومية وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمة من الرحّل ،
تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها،
ولم يعرف لها في كل أطوار حياتها طفولة ولا شيخوخة ،
ولا نكاد نعلممن شأنها إلا فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تبارى ولا نعرف شبيها بهذه اللغة
التي ظهرت للباحثين كاملة من غير تدرج وبقيت حافظة لكيانها من كل شائبة)






\..:icon20:

[رشا عرابي]

هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته

آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي


وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان



قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

[رشا عرابي]

" ما أبلَغ هذا ♥

طرقت الباب حتى كل متني
ولما كل متني كلمتني !!!

[رشا عرابي]

قال الزُّبيري :
لا يَستغني الأديبُ عن ثلاثة واثنين ؛
فأمَّا الثلاثة :
فالبلاغة والفصَاحة وحُسن العِبارة
وأمَّا الاثنان :
فالعلمُ بالأثَــــر ، والحفظُ للخَبــــر

[سيرين]

*قالت المستشرقة الألمانية زيغريد هونكة
كيف يستطيع الإنسان أن يقاوم جمال هذه اللغة ومنطقها السليم وسحرها الفريد؟
فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صرعى سحر تلك اللغة
،فلقد اندفع الناس الذين بقوا على دينهم في هذا التياريتكلمون اللغة العربية بشغف،
حتى إن اللغة القبطية مثلا ماتت تماما ،بل إن اللغة الآرامية لغة المسيح
قد تخلت إلى الأبد عن مركزها لتحتل مكانها لغة محمد)






\..:34:

[رشا عرابي]

على لِسانِها ...


وَاحــرّ قلباه ضـــادُ العزّ تنتحبُ
مكلومة تشتكي النُّكران ياعربُ

تئنُّ مكسورةً ضاقت بما رَحُبت
أوّاه أوّاه أبنــــائي همُ السَّبَبُ !

[رشا عرابي]

عربيّــة ، لا شكّ أن بيـانها
مُتبسِّــم في ثغــره القــــــــرآنُ !

[رشا عرابي]

|[ فسَّر الماء بالماء ]|

زعموا أن رجلا ادّعى الشِّعر ،
فامتحنوه أن يصف مجلسهم عند الغدير فقال :
فكأنَّنا والمــاءُ من حَولنا
قومٌ جُلوس حولهم مـاءُ
فقالوا :
فسر الماء بالماء !

[رشا عرابي]

إنّ اللغة هي الحبلُ الذي يشدّك إلى جذرك ،
و يبقيك في حِضن أمتك ،
و يبقي أمّتك قلبًا نابضًا في وجدانك ،
أو وجدانًا نابضًا في قلبك !

[إيلياء]

لغتي مرآتي بها أتجمّل

[سيرين]

من جماليات العربية الخالصة أنّ حرفاً واحداً يمكن أن يَحمِلَ معنى الأمر، ومن ذلك :
* حرف القاف : قِِ رأسَك مِن حَرِّ الشمس. (صيغة الأمر من الفعل وقى)
* حرف العين : عِ الدرسَ جيدا ، (صيغة الأمر من الفعل وعى)
* حرف الفاء : فِ الكوبَ ماءً . (صيغة الأمر من الفعل وفى)
وهذا الإيجاز والاختزال تفرُّدٌ في اللغة العربية لا نظير له في اللغات الأخرى.








\..:icon20:

[رشا عرابي]

ما أجملها من أبيات !!

ﻳﺎ ﺑﺎﺋﻊَ ﺍﻟﺼَّﺒﺮِ ﻻ‌ ﺗُﺸﻔِﻖْ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸَّﺎﺭﻱ
ﻓﺪِﺭﻫَﻢُ ﺍﻟﺼَّﺒﺮِ ﻳَﺴﻮَﻯ ﺃﻟﻒَ ﺩﻳﻨﺎﺭِ

ﻻ‌ ﺷﻲﺀَ ﻛﺎﻟﺼَّﺒﺮِ ﻳَﺸﻔﻲ ﺟُﺮﺡَ ﺻﺎﺣِﺒﻪِ
ﻭﻻ‌ ﺣَﻮَﻯ ﻣﺜﻠَﻪُ ﺣﺎﻧﻮﺕُ ﻋَﻄَّﺎﺭِ

ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗُﺨﻤِﺪُ ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﻥَ ﺟُﺮﻋﺘُﻪُ
ﻛﺒﺎﺭِﺩِ ﺍﻟﻤﺎﺀِ ﻳُﻄﻔﻲ ﺣِﺪَّﺓَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭ

ِﻭﻳَﺤﻔﻆُ ﺍﻟﻘﻠﺐَ ﺑﺎﻕٍ ﻓﻲ ﺳﻼ‌ﻣﺘﻪِ
ﺣﺘّﻰ ﻳُﺒَﺪَّﻝَ ﺇﻋﺴﺎﺭٌ ﺑﺈﻳﺴﺎﺭ

ِﺇﻥّ ﺍﻟﺴَّﻼ‌ﻣﺔَ ﻛَﻨﺰٌ ﻛﻞُّ ﺧﺮﺩﻟﺔ
ٍﻣﻨﻪُ ﺗﻘُﻮَّﻡُ ﻣِﻦ ﻣﺎﻝٍ ﺑﻘﻨﻄﺎﺭِ

ﻭﺍﻟﻤﺎﻝُ ﻳُﺪﻋﻰ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ
ِﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥُ ﻋﺪُﻭﺍً ﺩﺍﺧِﻞَ ﺍﻟﺪَّﺍﺭ

اليازجي

[رشا عرابي]

يحكى عن حماد الأنصاري أنه كان يقول :

النوم ثلاثة :
حيلولة - النَّومُ بعدَ الفَّجر
لأنها تحولُ بينَك وبين رزقِك

قيلولة - النَّوم في منتَصفِ النَّهار
مِن القائلة وهي ( نصف النهار)

عيلولة - النَّوم بعدَ العصرِ
لأنَّها تسبب علَّةَ الجسم

[رشا عرابي]

الفرق بين لم يستحِ - لم يستحي

كلاهما صحيح :
قال الأزهري : للعرب في ( استحى ) لغتان ,
استحى الرجل يستحي بــ ياء واحدة
واستحيا فلان يستحيي بـ يائين
وقد نزل القرآن باللغة الثانية ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة )

[رشا عرابي]

خرج أعرابي في ليلة مظلمة, فضلّ الطريق,
ثم طلع القمر فاهتدى فرفع رأسه للقمر...
وقال: ماذاأقول لك؟
إن قلت حسنك الله فقد فعل,
وإن قلت رفعك الله فقد فعل.

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-917fdae11b.png

[سيرين]

*قال الفرنسي جاك بيرك


إن أقوى القوى التي قاومت الاستعمار الفرنسي في المغرب هي اللغة العربية ،

بل اللغة العربية الكلاسيكية الفصحى بالذات فهي التي حالت دون ذوبان المغرب في فرنسا ،

إن الكلاسيكية العربية هي التي بلورت الأصالة الجزائرية ،

وقد كانت هذه الكلاسيكية العربية عاملا قويا في بقاء الشعوب العربية )




\..:icon20:

[رشا عرابي]

إنَّ اللغات هي الأوطان ما بقيت !
شعبٌ بلا لغة : شعبٌ بلا وطن !

[رشا عرابي]

باب ( أدنى ) - في لسان العرب ....

_______________

- بمعنى أجدر: " أدنى ألا ترتابوا " سورة البقرة
: " ذلك ادنى ألا تعولوا " سورة النساء
- تكون بمعنى أدوَن ( من الدونية ) : " أتستبدلون الذي هو أدنى " سورة البقرة
- تكون بمعنى أقرب : " من العذاب الأدنى " سورة السجدة
: " فكان قاب قوسين أو أدنى " سورة النجم
- تكون بمعنى أقل : " ولا أدنى من ذلك ولا أكثر " سورة المجادلة

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d8f07e237f.jpg

[رشا عرابي]

مِن الألفاظ الدالة على جمال المرأة عند العرب :

غانية - تستغني بجمالها عن الحلي
غيداء - ناعمة
فرعاء - طويلة الشعر
كحلاء - المكحلة العينين دون كحل
ذلفاء - صغيرة الأنف مع استواء طرفها
بسامة - كثيرة الابتسام
جيداء - طويلة العنق باعتدال وحسن
حسانة - الجميلة الحُسن
حوراء - شديدة سواد العين وبياضها
عبلة - المرأة الجميلة التامة الخَلق
عفراء - البيضاء
غادة - الناعمة من اللين والنعمة

[رشا عرابي]

مِن طريف الشعر :

لا تزر مَن تحب في كل شهر
غير يوم ولا تزده عليه

فاجتلاء الهلال في الشهر يوم
ثم لا تنظر العيون إليه

[رشا عرابي]

قال خالد بن صفوان لرجل كَثُر كلامه :
إنَّ البلاغة ليست بكثرة الكلام
ولا بخفَّة اللِّـســان
ولا بكثرة الهذيـان ..
ولكنَّها إصـابة المعنى
والقصــد إلى الحُجَّة !

[رشا عرابي]

من جمال العربية


إنَّ المكـــــارم أبــــــواب مُصنَّفة
فالعـــقل أولُّها والصَّــــمت ثانيها
والعِـــلم ثالثُـها والحِـــــلم رابعها
والجُود خامسها والصِّدق ساديها
والصَّــبر سابعها والشُّـــكر ثامنها
واللِّـــين تاسعها والبــــرُّ عـاشيها


http://www.7c7.com/vb/images/smilies/h27.gif

[رشا عرابي]

ما الفرق بين ( أعوذ ) و ( ألوذ ) ؟

العياذ : للفرار من الشر
اللِّيـاذ : لطلب الخيــــر

قال شاعر :
يا من ألوذُ به فيما أُؤمله
ومن أعوذ به مما أحَاذره

[سيرين]

قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.

فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ)
قال فقلت : أكمل ، فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو
الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني




http://www.msa12.com/vb/images/smilies/911.gif

[رشا عرابي]

الخط بحرٌ لا انتهاءَ لموجه سحرٌ .. سرابٌ .. إن أضاء سيختفي

[رشا عرابي]

؛؛
اللهُ أكـــــبرُ حتى حِيــنَ أَعْجـَـــزَهــا
ربُّ البيانِ ، [فكان الوحيُ بـالفُصْحى]

[رشا عرابي]

للسواد سلمٌ في اللغة :
أسود
فإذا زاد سواده
فهو ( أسْحَم )
ثم ( فاحِـــم )
ثم ( حــالك )
ثم ( سُحْلوك )
ثم ( خُدارَى )
ثم ( غربيب ) وهذا منتهى السواد
وفي التنزيل :
" أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا
وَمِنَ ٱلْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ "


http://www.7c7.com/vb/images/smilies/h27.gif

[رشا عرابي]

﴿ إنا أنزلنـــــــــــاه قرآناً عربيا ﴾
حينما يختار خالق كل شيء اللغة العربية لغةً لكلامه
يجب أن تعلم قيمة هذه اللغة !

[نازك]

للسواد سلمٌ في اللغة :
أسود
فإذا زاد سواده
فهو ( أسْحَم )
ثم ( فاحِـــم )
ثم ( حــالك )
ثم ( سُحْلوك )
ثم ( خُدارَى )
ثم ( غربيب ) وهذا منتهى السواد
وفي التنزيل :
" أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا
وَمِنَ ٱلْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ "


http://www.7c7.com/vb/images/smilies/h27.gif

منتهى الجمال والجلال .... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
زيدينا من هذا البيان يابارككِ الله


شكراً ياحبّة القلب

[رشا عرابي]

منتهى الجمال والجلال .... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
زيدينا من هذا البيان يابارككِ الله


شكراً ياحبّة القلب

ليسَ أبهى من الجَمال إلّا تعقّبَه يا مرآة روحي

نازكي أينَما حللتِ فَـ ثمّة روحٌ تعنيني

أحبك
♥

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-ba11d19cde.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c9008c29bf.png

[رشا عرابي]

من ضوابط كتابة البسملة عند أهل العربية :
• تحذف ألف ( باسم الله ) فتكتب : ( بسم الله ) بدون الألف
عندما يُبتدأ بها الكلام ؛ لكثرة استعمالها خطاباً و كتابة
• و تكتب الألف هكذا : ( باسم الله ) في الحالات الآتية :
1- إذا حذفت ( الرحمن الرحيم ) و اكتفيت بها فقط مثل : ( باسم الله ) .
2- إذا جاءت وسط الكلام أثبت الألف أيضا فتكتب :
( أدعو باسم الله ) ، و ( أبتهل باسم الله ).
3- إذا أضيفت ( باسم الله ) لغير ( الرحمن الرحيم ) من أسماء الجلالة تثبت الألف،
فتكتب : ( باسم الله القاهر المعز ) مثلاً

[سيرين]

لا تقل:غادر فلان قبل بُرْهَة.
بل قل: غادر فلان قبل هنيهة.

جاء في (لسان العرب):
«البُرْهَة والبَرْهَة جميعاً: الحِينُ الطويل من الدهر، وقيل: الزمانُ.
يقال: أَقمت عنده بُرْهَةً من الدهر كقولك أَقمت عنده سنة من الدهر.
ابن السكيت: أَقمت عنده بُرْهَةً وبَرْهَةً أَي مدَّة طويلة من الزمان.»



\..:icon20:

[رشا عرابي]

|[ الظَّلْم ]|
بالفَتح مَاء الأسنان وبريقها

|[ الظِّلْم ]|
بالكَسر ذَكَر النَّعام

|[ الظُّلْم ]|
بالضَّم الجُور ؛
ووضع الشيء بغير موضعه

[رشا عرابي]

الإغراق في التخيل،
والمبالغة في الوصف وخلق الصيغ والأساليب التي لا وجود لها في الخارج،
ولا أساس لها في الذهن،
وابتكار المعاني الغريبة التي تنبعث شرارتها من شعلة الذكاء،
ولا تنفجر من ينبوع القلب،
فهي وإن كانت جميلة محبوبة تستلهي الخاطر وتستوقف الناظر،
ولكنها ليست من البلاغة في شيء !

المنفلوطي

[رشا عرابي]

؛؛
قيل لأديب بليغ :
عرِّف الحُبَّ وأوجز ..
قال : هو الإقبــَــال .
فقيل له :
إقبالُ ماذا على ماذا ؟
فقال : إقبال هذا على هذا
وأشار إلى قلبِه مرتين ..

[رشا عرابي]

من أمثال العرب:
"أسمَع جَعْجعة ولا أرى طحنًا"
الجعجعة: صوت الرحى،
والطحن: الدقيق؛
يُضرب للجبان يوعد ولا يوقع، والبخيل يعد ولا ينجز.

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-3fc67d4b9f.jpg






\..:34:

[رشا عرابي]

لغـــةٌ تفتَّحتِ السَّــــماء بحرفِها
وبها نُــــزول الآي والفرقــــــان

بكــلامِ ربِّ العــــالمين تشرَّفَت
فافخَر لسان الضًّـــاد فخراً ثان

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c51b560c8b.jpg




\

[رشا عرابي]

؛؛

‏[ ﺍﻷﻋﻤَﻴﺎﻥ |[
ﺍﻟﻨَّـــــﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴَّﻴـــــﻞ
ﻭﺳﻤَّﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻷﻋﻤﻴﻴﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﺎﻥ
ﺑﻴﻦ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻭﻻ ﺑﻴﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ

فائدة :)

[سيرين]

(ما الفرق بين الأبدي، والأزلي، والأمدي والسرمدي؟)
الأبــــــــدي : الـــذي لا نهـــــــاية له.
الأزلــــي : الذي لا بـــــــــــــداية له.
الأمــــدي : مابين بـداية ونهـــــــــاية.
السرمدي: الذي لا بداية ولا نهاية له.



\..:35:

[رشا عرابي]

العِشق مُشتق من العَشَقة وهي شجرة تُسمى اللَّبلاب
تَخْضَرّ ثم تَصفَرّ وتَذوي.
وسُمّي العاشق عاشقًا لأنه يذبُل من شِدَّة الهَـوى
كما تذبل العَشَقة إذا قُطعت!

[رشا عرابي]

؛؛
تقول العرب :
|[ كُنْ عِصامِيًّا ولا تَكُنْ عِظامِيًّا ]|

عِصامي : بـَــرز بنفسه
عِظامي : يفخـرُ بنسبه