(( بلا موعد الحلقه 6 )) مع يوسف الحربي وبدر الحربي..

[بدر الحربي]

.
.
.

أيها البدر
ما ضياء البدر إلا قشعريرة الدفء حين تلامس أشعة الشمس وجنتيه
لكل بدر شمس توشّحه بنورها ...هل تحدثنا عن تلك الشمس ؟





الشمس يا يوسف
في حياتي أكبر من بقعة ضوء
تنعكس على وجنتي طفل
لا يعلم تاريخ ميلاده
هي وجوه تشرق وتغيب
هي قصة تشتعل كل صباح
وتموت عند المغيب وفي الغد تعود من جديد
هي وجه أمي حين تتفقد فراشي فجراً ولا تجدني
هي جناية أبي عليّ حين ولدتُ أشبههُ
فأحبوني أكثر لأجل الشبه لا أكثر
هي حرارة صيف الرياض أيام الطفولة الأولى
وزمهرير لندن حين المراهقة المتأخرة
هي إطلالة أنثى عرفها قبل أن تولد
غدت حرفاً تاسعاً وعشرين في أبجديته
لم تفارق حلمه وليله ولا غربته يوماً..!

\




"ابن المدينة"
"الاعرابي"
"الحربي"


بعيداً عن هذه المسميات
من يكون يوسف متجرداً
من كل شيء إلا شخصه..؟

 

[يوسف الحربي]

ويسألني البدر ..من أنا ؟
ينتشلني السؤال من قاع المكان والزمان لأجدني على خدود العمر دمعة حنين سحّت على ماضٍ لا يعود ..أجدني في المآقي نظرة حيرى ترحل في دروب القادم يحدوها مصير مجهول
من أنا ؟
في مدينتي المطرز ليلها بأنفاس الساجدين , العبق ترابها بأجساد الطاهرين , في تلك المدينة الضاربة جذورها في تربة التاريخ نوراً وشموخاً ولدت ..بين وردها ونخيلها انطلقت صرخة الحياة الأولى والأمنية الخاتم أن تكون هي بوابة مغادرة الأنفاس الأخيرة
يوسف الحربي ..بدوي يذرع دروبها المضيئة خطى ثابتة ..أثوابه العصرية وعطوره الباريسية لا تخفي رائحة الأجداد في داخله
العمر حلم ممتد بين الممكن والمستحيل , بين التأمل والتألم تضيع السنوات ويبقى تحقق الحلم هو قيمة العمر الحقيقية
العمر طريق لا تحسب مسافاته بالسنين ولكن بلحظات الحياة السعيدة
بالمأكل والمشرب ينمو الانسان ويكبر وبالحب فقط نجد الانسان المفقود في دواخلنا
الحياة الحقيقية ميزان محور ارتكازه الحب وكفتاه أنا وهي .. هي وهي فقط الاستمرار بإشعال يقظة الحياة في منابت الروح واكتمال يوسف .
بين حقول الحرف وبيادر المعرفة فلاح أنا يسقي تلك البراعم الصغيرة ( طلابي ) قطرات علم من حصيلة دراسية تتكيء على ذراعي الفيزياء والرياضيات ..فلاح / معلم يمنح البراعم حقائق ونظريات وروحه معلقة بأفق تورّد بالأخيلة أدباً وشعرا
يوسف الحربي ..انسان أراد أن يقول شيئاً في زمن تلوّنت كلماته حين غدت لغة المكياج هي لغة التخاطب السائدة فيه ..
أراد أن يقول شيئا في زمن توارت فيه شمس الحقيقة وراء أغبرة نشرتها رواحل الفوضى في تعرجات الحياة
.
.

أيها البدرمتى تُشعل أناملك سطور الليل نوراً ومتى تكف عن سكب الضياء ؟!

 

[بدر الحربي]

.
.
.


مساءك ورد يايوسف
مساءك سبع تمرات من "عجوة" المدينة
مساءك حبات نبق على أغصان سدرة
تحمل أحلامنا البِكر




أيها البدرمتى تُشعل أناملك سطور الليل نوراً ومتى تكف عن سكب الضياء ؟!


تشعله حينما تغيب النجوم وتصمت ليلتي
ويلتم نور إضاءة مكتبي على شاشة لابتوبي
لأنسج من عرق النهار وهمّه حروفاً ليلية
تئن من كدمات المجاملة الرتيبة وتنزف من
خدوش الأحاديث المكررة عمراً بعد عمر

منذ أعوامٍ طويلة والليل ميلاد أفكاري وخربشاتي
والنهار مشنقتها ونهاية عالمي الحالم الجميل..!

\



العزيز يوسف..
- حدثنا عن سياط باتت تلعب بحياتنا وتسومها سوء العذاب
قسموناً حدودياً ونحن نبتسم ثم شطرونا فكرياً ونحن نضحك
عشنا دهراً تحت وطأة التنابز بالألقاب واليوم نعيش التنابز
بالأفكار والميول والتيارات المسلوكة تقليداً أو تتبعاً لآثارهم
أين أنتَ من هذه المعمعة؟ وهل تؤمن بالحوار مع من تخالف
أم الإقصاء جملة وتفصيلاً..؟

 

[يوسف الحربي]

أيها البدر
مُذ وعينا على الدنيا والتفرقة المذهبية تنحرنا والعصبية القبلية تجثم فوق صدور تقدمنا
نار تأكل القدرة على الوقوف ..نار أشعل حطبها القادم من وراء الحدود حقداً والعائش بيننا دسيسة ..ابتلاء هذه الأمة في المنافقين الذين أعناقهم دوماً تشرئب نحو مقبض الخنجر المتجه نحو خاصرتنا ..ومازالت الطرق ملأى بصنائع الحقد العقدي
أيها البدر
الحرية هي المتكأ في فعل الحياة , هناك حرية مطلقة تبعث على الفوضوية وهناك حرية مقيدة تخلق الانضباط ..أملك مساحات الحرية في أن أحاور من أشاء ..أن أتحدث وأصمت ..أن أشرع ذارعي وأصم أذني ..أن أصفق وأرفع سبابة الاحتجاج
ولكن ليس لي الحرية في أن أمحو الآخر لأن في المحو عجز ..
الاشكالية في حوار التوجهات والثقافات يكمن في افتقاد أدب الحورا وأدب الخصام والمشكلة الأكبر في التفكير الاستباقي حين محاورة الطرف الآخر .. إن لم تكن معي فأنت ضدي ..ذاك هو دربهم
الاقصاء هو رفض وعدم قبول وفي هذا حرية , هو رفض لشخص يتقيأ الكلمات سموما
أمارس الاقصاء مع الببغاوات الذين لا يملكون فكرة ولا يعون ما يقولون , إن هم إلا ألسنة مرددة وعقول معطلة
,
,
,
أيها البدر
في أحد شوارع بغداد وأمام محل لبيع الفواكه والخضار , وقف رجل ينظر لـ الحرائق المشتعلة والأشلاء المتناثرة ..لـ أزيز الرصاص وصيحات الهلع ..وضع يده على الطماطم وأمسك بواحدة ..عصرها ثم انصرف
ما توحي لك هذه الصورة التي رسمها يوسف ؟

 

[بدر الحربي]

.
.
.



مساءنا إسلام نقضوا
عُراه عُروةً عُروة
مساءُنا عروبة يموتُ
حلمها في رحم حُلم




أيها البدر
في أحد شوارع بغداد وأمام محل لبيع الفواكه والخضار ,
وقف رجل ينظر لـ الحرائق المشتعلة والأشلاء المتناثرة ..
لـ أزيز الرصاص وصيحات الهلع .. وضع يده على الطماطم
وأمسك بواحدة ..عصرها ثم انصرف
ما توحي لك هذه الصورة التي رسمها يوسف ؟


"مصيرنا أصبح كـ "حبة الطماطم" تلك
تعصرها أطماعٌ أمريكية/صفوية"

صورة مؤلمة..
توحي لي بألف خيبة وخيبة
وقصة خوف مدفونة
بطفولة قديمة شقية
ألهبتها خطب وقمم
بخفايا عهدٍ ماضٍ
وخبايا عهدٍ جديد
بشابٍ بكى لموت "فهد"
وشيخٍ دمع لشنق "صدام"
وآخرون شدّوا الحزام



آهٍ يا يوسف..
كنا صغاراً
لا نعرف من حياتنا
سوى حضن أمهاتنا
لا نرى من العالم
سوى ساحة بيتنا
لا نعرف من الوجوه
سوى وجه والدنا الطيب
لا نسمع من الأخبار
سوى ما تنقله لنا والدتنا
من زواج ابن عم
ولادة خالة وسفر قريب
أقصى ما نتمنى لعبة
ثم نومة هادئة
قلوبنا بيضاء
نرى العالم يشع نقاء
لا نعرف من يشاركنا عالمنا
لا نعرف أمتنا ولا قادتنا
ولا حتى حدودنا
كبرنا وكبرت عقولنا
أشياء تغيرت
ورؤى تبدلت
وأحلام تبددت
كبرت لأمسك "الريموت كنترول"
أتنقل بين قنوات شتّى
أتابع عالماً طالما غاب عني صغيراً
أتنقل بين أخبار أمتي
ومن يشاركها الحياة من الأمم
عندها تفتحت عيناي على العالم



لأرى "لأقصى" أسير
و"العراق" سليب
لأرى جراح الأمة كل يوم تزيد
لأشاهد دجلة والفرات تسيل دماً
لأرى أمتي دويلات مقسمة
وكل دولة من شقيقتها خائفة
وبعدوها مستنصرة
لأرى أمتي شعوباً مستعبدة
لأرى الحثالة تعتلي المنابر
والصفوة تكتم أصواتها
لأرى الحق صامت والباطل يتكلم
على ألسنة شياطين من جلدتنا
لأرى النفاق والرياء وشراء الضمائر
لأرى دروساً تعلمتها في مقرر التاريخ
كانت مجرد حبر على ورق..!

---

العزيز يوسف..
بعيداً عن مرارة الواقع..

أهرب لنصوصك..
فأجد الأنثى سيدة الموقف في أغلبها..
ترى..
هل خلت الحياة من كل شيء إلا الأنثى..
تلك التي ينظم لها جلُّ الشعر والنثر..
أم أنها هناك رمز يشير لأكثر من غاية
وأكبر من مجرد أنوثة وقصة عشق...؟

 

[يوسف الحربي]

أيها البدر
انقدحت مشاعر المتنبي شعراً يلتف حول جيد سيف الدولة خلوداً وضوءاً لا يخبو ..هل كان المتنبي يمتدح سيف الدولة أم أنه كان يمدح نفسه في شخص سيف الدولة
أحد الأصدقاء يتهمني ومازال يعض بنواجذه على الاتهام لي بأن المرأة عندي جسر تخطو فوقه نرجسية ذاتي
تلك الأنثى ولا سواها جزء من نرجسيتي ومكوّن رئيس لغروري ..في الثناء عليها مدح لنفسي التي لا تنساق أشواقها إلا خلف توأمها
أيها البدر
مُذ تشكل الرؤى وأنا أهيم كـ الفراشة واتهافت على الجمال ..الجمال في عبق زهرة / ضحكة طفل / حداء شاعر / ترنم شاد
فردوس الجمال الأعلى عندي هو انسكاب ما سبق في قدح هو الأنثى الكاملة
تلك الأنثى ولا غيرها ..فردوسي المفقود / الموجود ..هي منظومة جمال ..محيّاها / مشاعرها / عقلها / ثقافتها / فكرها / ذائقتها ..
تلك الأنثى وحدها من ضم يوسف إلى منظومتها جمالاً يجاور جمال ..جمالها الآخاذ عقد انتظمت فيه اللآليء تسكب الألق وتستقطب كل أحزمة ضوء الانبهار
تلك الأنثى مرآة أرى فيها غروري ونرجسيتي في صورة مكانتي عند من تناثرت حولها الورود والأشعار وكانت التفاتاتها لي أنا ..أنا وحدي
,
,
,
أيها البدر
في زحام النفس وتعرجات الدروب , نشق وسط الضوضاء طريقنا , نتعثر بأذيال العتمة
ترمي بنا رواحل الفوضى في تيه الأفكار ..........
متى يكتمل بدر الكلمة في سماء أناملك ؟

 

[يوسف الحربي]

أيها البدر
تحية تليق بـ سناك

يوسف..
مارأيك بـ التكلّف في إنتقاء الألفاظ الصارخة
وأحياناً المصطلحات الدينية والإقتباسات القرآنية بـ كثرة بحجة السير في دروب الحركة الحداثية..؟

أيها البدر
القرآن دستور وشرعة ومعجز ..يتدارسه أهل الفقه وأهل النحو البلاغه وغيرهم ..وكلاً من هؤلاء يسكب منافع القرآن في القدح الذي يريد
ألفاظ القر، أزاهر بين أيدينا ننتقي منها ما يجعل النص أكثر جمالاً شرط أن نحافظ على دلالة اللفظ ومناسبة سياقه للنص لا أن يحشر في الشرق وأنفاس معانيه في الغرب
لو لاحظت نصوص أهل الحداثة في بلادي لوجدتها معدمة الفكرة وهو يعرفون هذا ويعوضون ذلك بالسرقة المرتدية ثوب الاقتباس والتناص ..تلك الاقتباسات القرآن التي يلجأون إليها ماهي إلا تشويه للآية ومسخ للقالب الذي يتكئون عليه
قال أحدهم ..وهزي إليك بجذع الشوق تساقط عليك عشقاً جنيا ..ماذا أضاف هذا سوى أنه سرق آية وعبث بدلالتها وبلاغتها ...
النص / فكرةً أنثى جميلة في ذاتها والتنميق هو ما تضعه من مساحيق وحلي وما ترتديه من فاخر الثياب لتزداد حسناً وبهاء
التكلّف يمحو الأصل ..القبيحة تتعمد التلكف لتشغل الأعين بهذا التكلّف عن قبح وجهها
كثيرة هي النصوص المتكلفة والتي تدور في دائرة مفرغة مماسها هذا التكلف ومركزها توهان وضياع فكرة ..
كما هي القبيحة تلجأ للتكلّف كذاك فقراء الأفكار يلجأون لهذه الكلمات الصارخة
نصوص هؤلاء العجزة كالأضرحة التي تسحر العين بالرخام الذي يعلوها بينما هي تضم رفاتاً وديدانا

يوسف..
لم ألمح لك ركناً في أبعاد الهدوء
هل أنت إنسانٌ يستهويك الصخب ولا تميل لمن يقرأك صامتاً..؟

أيها البدرربما في أبعاد لم أشارك في القسم الهاديء ولكن لي مشاركات في ذات القسم بكل من منتديات حرف ومطلع الشمس ..
لا يستهويني الصخب والزحام ولكن يستهويني التجوال في مشاعر الناس وعقولهم
,
,
,
أيها البدر

نتجمل بالذكريات ونواصل التنقيب بكل ألوان التشوّق في الحنين للأيام السالفة
هل تحوّلنا إلى حضور يعجز عن ولادة الشعور ؟
......
...
على قضبات الحياة قطارات أغانس دافئة ..أي قطار أغنية ذاك الذي تتعلق به لتخرج من زحام النفس وصخب ايقاع الزمن لـ تنطلق مع الحلم بكثافة العشق وتعطشك لفء الحنان
حدثني عن تلك الأغنية ؟
......
...
في صقيع الأيام وعتمة الدروب يأتي هذا الانسان شمعة تضوء وعطر يضوع , يضمد جراح الوحدة ويبسلم تشققات جفاف الرئة ..
من هذا الصديق وماهي الصداقة ؟

الحربيـ يوسف

 

[بدر الحربي]

.
.
.


صباح الورد



أيها البدر
في زحام النفس وتعرجات الدروب , نشق وسط الضوضاء طريقنا , نتعثر بأذيال العتمة
ترمي بنا رواحل الفوضى في تيه الأفكار ..........
متى يكتمل بدر الكلمة في سماء أناملك ؟

حين يضيق بي الليل وتصمّ عن فضفضتي الآذان
حين لا أجد من يسمعني أو يأبه لتنهدات الآخر
تبدأ الكلمة بالتكون والإخصاب من نواة الفكرة والتأمل الصامت

حين طحنت أوراقي "الغربة" ولفظتني حدود الوطن
كبرت علاقتي "بكيبوردي" وملفات "ووردي"....!

لكنها حروف مبعثرة هلالية مرت بمراحل وتجارب
قبل عبورها لذا لا أظنها وصلت لمرحلة الـ "بدر"
ولا حلمه القابع بين فضاء أضلعه..!

\




يوسف..
بعيداً عن عيون القراء.. ورسميات الحرف..
عرض عليك لقاء في مكان هاديء
من من أهل أبعاد ستنتقي؟
وماذا سيدور في هذا اللقاء العابر من أحاديث...؟