((فكْرة كيف تتكلّم...؟))

[عَلاَمَ]

.


مرحبا بك يااستادي


اني اعتقد أن التفكير غير موجود بالمعنى الظاهر المُتحرك
هو على الأغلب ساكن لايبرح مكانه
إذا تحرك " كرر " ما مَر بعقله أو حتى جَسده!
سواء رغب بذلك، أو لم يكن يُريد.

يُقال أن " الفكر يقود إلى الدهشة " لو آمنا أنها هي اليقظة والتنبه والذهن القادر؛ فالعكس يؤدي إلى الرتابة والجمود وفقد القدرة..
وإن حصل للفكرة أن تنشط فهي لكي تتنفس فقط.
أي تسبح في حيز ضعيف لاقيمة لها.

قد ترى " ابن رُشد " آخر لكن يستحيل أن يخرج عن نطاق ابن رُشد الأول الذي يعرفه العالم؛ أي مُكرر، والمُكرر العربي تغلب علتهُ جودته.!

رينيه ديكارت قال: " إن حضارة الأمة وثقافتها إنما تقاس بمقدار شيوع التفلسف الصحيح فيها." لذا رُبما السؤال هو " مالذي ستتكلم به.. طالما أنك تعلم لِما طُمست الفلسفة؛ ولِما جُففت الصوفية من منابعها الأصلية.. وأصبحت " شيطان"..
وتعلم عن أثر التفكير منذ المأمون في العصر الأول والأثر الذي ظهر أكثر في العصر الثاني، والذي تجلى في فتوى الفقيه الشهرزوري " إن الفلسفة أُس السفه والإنحلال . ."
علمًا أن الفكر تلك الفترة لازال نَشط..
لإنه يُقاوم الضدية "بالخلق" ولو كان محدود، ولو كان هزيل مقارنةً بالعصر الأول ..



شكرًا جزيلاً.
واتمنى لحضرتك السلام والآمان

 

[زايد الشليمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَلاَمَ

.


مرحبا بك يااستادي


اني اعتقد أن التفكير غير موجود بالمعنى الظاهر المُتحرك
هو على الأغلب ساكن لايبرح مكانه
إذا تحرك " كرر " ما مَر بعقله أو حتى جَسده!
سواء رغب بذلك، أو لم يكن يُريد.

يُقال أن " الفكر يقود إلى الدهشة " لو آمنا أنها هي اليقظة والتنبه والذهن القادر؛ فالعكس يؤدي إلى الرتابة والجمود وفقد القدرة..
وإن حصل للفكرة أن تنشط فهي لكي تتنفس فقط.
أي تسبح في حيز ضعيف لاقيمة لها.

قد ترى " ابن رُشد " آخر لكن يستحيل أن يخرج عن نطاق ابن رُشد الأول الذي يعرفه العالم؛ أي مُكرر، والمُكرر العربي تغلب علتهُ جودته.!

رينيه ديكارت قال: " إن حضارة الأمة وثقافتها إنما تقاس بمقدار شيوع التفلسف الصحيح فيها." لذا رُبما السؤال هو " مالذي ستتكلم به.. طالما أنك تعلم لِما طُمست الفلسفة؛ ولِما جُففت الصوفية من منابعها الأصلية.. وأصبحت " شيطان"..
وتعلم عن أثر التفكير منذ المأمون في العصر الأول والأثر الذي ظهر أكثر في العصر الثاني، والذي تجلى في فتوى الفقيه الشهرزوري " إن الفلسفة أُس السفه والإنحلال . ."
علمًا أن الفكر تلك الفترة لازال نَشط..
لإنه يُقاوم الضدية "بالخلق" ولو كان محدود، ولو كان هزيل مقارنةً بالعصر الأول ..



شكرًا جزيلاً.
واتمنى لحضرتك السلام والآمان

:
سيدتي علام
الرائعة..
الحقيقة قرأت ردك الرائع..
ولا أعرف على أي جزئية أرتكز...
لأن ردك مقال في حد ذاته
ولكن .. سنبتعد عن موضوعي
وأناقش موضوعك..
:
:
مادام أنكِ ذكرتِ الفلسفة
لي رأي بعد إذنك ... بهذا الشأن
؛
الفلسفة أو علم الكلام والمنطق
أعتقد أن أغلبنا .. لايعمم الفلسفة
في جميع أفكاره... لأنها حتما .. ستتعارض
بشكل أو بآخر مع معتقداته..
لأن الدين إيمان وليس معرفة
والدين يحتوي على معجزات وعبادات
لاتندرج تحت المنطق .. نعم نؤمن بها
ولكن لانعرضّها للمنطق..وقالوا قديماً
(( من تمنطق تزندق...))

لذلك حوربت الفلسفة .. كثيراً..
وقُتل أصحابها... وأحرقت معظم كتبهم
:
في العصور الإسلامية .. وخصوصاً عصر الدولة
العباسية.. الانغلاق الفكري والتشبث بالنص
أو الانفتاح فتعود لمن يحكم
فلسفة الخليفة .. تنعكس على النسيج الثقافي
في ذلك العصر..
:
هناك علماء ومفكرون اسلاميون
حاولوا.. الجمع بين المنطق والايمان
من ضمنهم ابن رشد..
أيضا. حاربوه ..وهاجموه واتهموه بالإلحاد..
رغم أن كل المحاولات ..لدمج الدين بالفلسفة
فشلت...
أيضاً. خرج الآن بعض المفكرين .. يؤمن
بالدين بما يتناسب من منطقة وفلسفته
وهذا الأمر مرفوض لدي رجال
الدين لأن الدين إسقاط جزء منه يسقط
بالكلية ...
:
الموضوع شائك .. وفيه جدل
كبير
:
علام
أشكرك
استمتعت بردّك
والرد عليك..
: