هاء التأنيث .. مظلومة .. من المنطق الذكوري ..!!

[صالح العرجان]

أوقاتك سعيده شاعرنا الجميل حسين الحوالي


ما الفرق الصوتي في [ إحساس الأذن / وقراءة العين ] .. لهذه الهاء .. ..؟!

 

[عائشه المعمري]

عودة من جديد أخي : حسين الحوالي ..
فقد أعجبتني إلتفاتك إلى هذا الموضوع ..
وتفاعلك مع الجميع ..

أم أن مسمى العضو .. فعلا ً .. هو حاوي لـ الجنسين ..!
وهل هناك من لم يستسغ مسمى .. عضوة .. مثلا ً ؟

على حسب معرفتي بـ كلمة عضو هي تشمل الجنسين
الذكر والأنثى .. والمسألة هنا ليست تدقيق لغوي ..
بقدر ما هو قانون لغوي متعارف عليه ..
وهنا تتضح لي مقولة ( لكل قاعده شواذ )


كما أن دلالات الألفاظ في اللغة العربية يمكن أن تتغير
لـ تُطلق على أفراد كثيرين ( مجموعه ) أو تشمل الجنسين في بعض المواقع ..
وأشمل مثال : قول الله تعالى في مُحكم كِتابه ( يا أيها الذين أمنوا .. )
وكذلك : ( قل للمؤمنين .. )
ولم يكررها مره لـ الذكر ومره لـ الأنثى ،
بل أتى النداء شامل لكِلا الجنسين الذكر والأنثى .. ليقوموا بالأمر الذي أمرهم إياه على حد سواء ..


ولكن على الجانب الأخر .. يكون الأمر مُختلفا ً لحكمة ما ..
فعلى سبيل المثال هذه الأيه : (( إن المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات و القانتين و القانتات و الصادقين و الصادقات و الصابرين و الصابرات و الخاشعين و الخاشعات و المتصدقين و المتصدقات و الصائمين و الصائمات و الحافظين فروجهم و الحافظات و الذاكرين الله كثيراً و الذاكرات أعد الله لهم مغفرة و أجراً عظيماً ))


اللغة ( ربما ) ظلمت الأنثى في مواضع ، وأنصفتها في مواضع أخرى ..
ويكفينا بأن تكون تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب ..

إن أتينا إلى الموضوع من زاوية إجتماعية .. في محيط كبير من المجتمع الذكوري السائد .. هذا يتعلق كثيراً بما يحمله الذكر من فهم و تقدير لـ الأنثى وإحترام قبل أن تُنصفها اللغة أو أي أمور أخرى ..

فلا تهم المسميات بقدر ما يهم الإعتراف بـ تائُها ..


أعذري يا أخي ربما نظرت إلى الموضوع من زاويتي فقط ..

لك الشُكر والتقدير

 

[صالح العرجان]

عائشه المعمري

( الأنثى نصف المجتمع الذي ينجب النصف الآخر )


تنويه ..]

لو لم تكن لغتنا كامله لما نزل القرآن بالعربية الفصحى


دخول .. ]

الهاء هنا ليست من أصل الكلمة أي أنها ( فرعية ) (عضو/ه ) وبهذا يكون مدلول الكلمه واضح من غيرها وهذا ما نراه في المحافل حين تقدم المرأة بهذه الصيغة
( سعادة الدكتوره ............ عضو هيئة حقوق المرأة )
قومي بوضع الهاء في كلمة عضو في هذه الجملة وأنطقيها ستجدين ثقل في اللفظ

هذا من ناحية اللغة ومن ناحية حقوق الأنثى يصعب علي أن أراها تبحث عن ذاتها
في زوائد الأشياء وهي كما ذكرت مسبقاً ( النصف الذي ينجب النصف الآخر )


ودي ووردي

 

[حسين الحوالي]

أهلا ً بكما .. يا عائشه .. ويا .. صالح
حضوركم أثرى الموضوع .. بـ وجهات نظركم .. القيمّـه ..

أولا ً سـ أبدأ .. بـ تساؤل الجميل صالح ..
الفرق هنا يختلف ياصاحبي ..من شخص لـ آخر حسب رؤيته لـ الهاء .. ومدلولاتها ..
وهنا أترك لكل شخص وضع رؤيته .. بـ إستقلالية تامه ..
فـ الكلام هنا ليس قاعدة مسّلم بها ..
بل فرضيات .. وإقتناع

من ناحيتي .. لاتفرق سوى بـ إتخاذ كل منها مسلك آخر ..
والغاية واحده .. فـ هي حتما ً تصل .. إلى ذائقتي .. آخيرا ً
وحينها .. أتذوق ..
وأقيّم ..
وبتجّرد ٍ .. تام ..


أنتقل مؤقتا ً لـ تعقيب العذبه .. عائشه المعمري ..
وأقول :

صحيح ربما كلمة .. عضو تقبل وتحتوي .. لفظ الجنسين .. بـ إنصاف ..
ولكن لماذا كان تركيزكم .. على كلمة ( عضو ) فقط وكأنني طرحت الموضوع فقط من جهة نطق .. وخطاب بحت .. في لغتنا العربية الفصحى ..
كان محور الطرح .. [ ضمير المخاطب ] ..
فقد أدرجت بعدها مثالا ً آخر .. وتحديدا ً
بمقولة : البحث في جميع المواضيع التي [ كتبها ] ..
هل ياترى يتم إدراج كلمة [ كتبتها ] تحت مظلة [ كتبها ] .. وتصبح حاوية لـ الجنسين ..؟
لامجال هنا كما أشاهد من تهرّب النظام السائد .. من الإدراج تحت الخطاب الذكوري ..
إنه أمر معلن .. وجلّي

اما بخصوص قولك :
اللغة ( ربما ) ظلمت الأنثى في مواضع ، وأنصفتها في مواضع أخرى ..
ويكفينا بأن تكون تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب ..

أنا لاأرى هنا ظلما ً .. فحين أستطيع مخاطبة المذكر بـ إسلوب ..
ومخاطبة المؤنث [ من الأسماء ] بـ أسلوب آخر ..
ولكن لايتم .. [ إعتماد ] إسلوب أمام أسلوب أخر ..
فـ الظلم هنا .. من المتحدثين .. وليست اللغة ..

قد يكون مثلا ً في السابق .. نظام التدليل في المنتديات محصور .. بـ صيغة محدده
أما الأن فـ أشك في ذلك .. فـ الألية تستطيع تحديد جنس العضو .. ومخاطبته بلغه صحيحه .. تكفل له حق الخطاب .. والتفريق ..
وهنا انا فقط أحتج .. على إتباع سياسه ماضيه .. دون الإهتمام بـ التعديل ..
وكأن المعاناة من الواقع تنسحب على حال المنتدى .. في البيروقراطية الرتيبه ..
والروتين .. الغابر ..
وفي نفس الوقت أرى أن هناك إستحقاق .. لـ منح هذا الحق .. لـ الأنثى
إنه شيء بسيط ..
ولكنه معبّر .. من وجهة نظري المتواضعه ..

أما بخصوص آخر نقطه .. والتي تختص بـ المجتمع .. فأنا سأكتفي بقرائتها ..
لـ أنني لاأريد الخروج عن محور طرحي .. وإهتمام موضوعي ..
خصوصا ً وأنني من المؤيدين لـ عظم دورها .. ومن الشاكرين المقدرين .. بإمتنان

ياعائشة .. زاويتك التي رأيتي موضوعي من خلالها ..
كانت جميلة بـ حق ..
وتواجدك ِ أضاف لي قبل المتصفح .. الكثير ..

شكرا ً على هذا الكرم .. وعلى هذا الحضور ..

دمت ِ بخير ,,



أعود لـ الـ [ صالح ] ..
أيها العذب ..

لاأعتراض على اللغة العربية الفصحى هنا ..
والقرآن محكم المسلمين .. لاشك في ذلك ولاجدال ..
ولكنه هنا .. احتوى الصيغتين .. إذن لاتتخذ منه دليلا ً .. على ماتقول ..
فـ كما أنصف إتجاهك .. هو منصف لما أقول ..

وفي نفس الوقت أنا لم أحدد كلمة .. [ عضو ] مقصدا ً لـ سؤالي .. وإعتراضي .. [ فقط ]
وأنا متأكد أنك قرأت السطور القليلة في الأعلى .. وأكتشفت .. توضيحي
بخصوص المخاطبة .. بكافة أنواعها .. وليست كـ حصر في هذه الكلمة ..
فـ أنا أعني وضوح مخاطبة الـ عضو .. الذكر .. و .. الأنثى
بـ صيغتين مستقلتين .. وانا هنا على ماأظن .. لم أطالب بـ [ مستحيل ]
أو منكر .. كـ الدعوة الى التحرر .. وخلافه ..!!
أنا أدعو لحرية الخطاب .. والإستقلالية .. الأدبية والفكرية .. واللغوية

أما قولك هنا :
هذا من ناحية اللغة ومن ناحية حقوق الأنثى يصعب علي أن أراها تبحث عن ذاتها
في زوائد الأشياء وهي كما ذكرت مسبقاً ( النصف الذي ينجب النصف الآخر )

مادامت زوائد كما تقول .. ياصالح .. إذن ماذا يضير لو خصصت لها صيغة الخطاب التي توضح أن المُخاطب هنا .. أنثى ..!!

لأنني لاأقول بدون إعطاءها ذلك الحق .. نحن ننكر تأثيرها وحقوقها .. وإحترامها
إطلاقا ً ..!

فـ الفكره هنا بسيطه جدا ً .. ولاتحتاج التعقيد .. والتقزيم ..
صدقني ..

شكرا ً لـ تواجدك أيها الأنيق ..
وشكرا ً لـ تواصلك .. وطرحك .. ونقاشك ..
فقد منحت المتصفح .. مايريد .. و .. أكثر

دمت حاضرا ً ..
و ..

دمت بخير ,,


_________________

لكل من عبر من هنا .. [ وردة ياسمين ] ..

دمتم بـ ود ,,












ح . ح . ح

 

[عائشه المعمري]

عائشه المعمري

( الأنثى نصف المجتمع الذي ينجب النصف الآخر )


تنويه ..]

لو لم تكن لغتنا كامله لما نزل القرآن بالعربية الفصحى

صالح

أحفظ ذلك في صدري تماماً
والكَمال لا يعني الإنصاف
فـ هُناك فرق ..
وحتى الإنصاف لا يكون صحيحاً في غالب الأمور


كُن بخير يا اخي

 

[دخيل الدرعان]

أستاذي القدير حسين الحوالي

طرحك المفعم بالصياغة الشاملة للموضوع كأنني وجدته من كافة جوانبة وتشكل لدي رأي وتكونت عندي رؤية للموضوع بصورته الشاملة أعتذر إن تشعبت في الموضوع

والجزئية المحددة التي تود قراءتها برفقة الجميع في عالم المنتديات قد لاأستطيع أن أستشفي رؤية من خلال قليل ماشاهدتة بحيث أنه لايحق لي ذلك لعدم إداركي التام بما يجول

تقبل مروري المثقل

لك جزيل شكري

 

[عائشه المعمري]

حسين الحوالي


سأقف هُنا وقفة إحترام لـ فكرك ..
فكل رد منك على أي عضو يؤكد بأن هُناك فكر يقود القلم
إلى أعلى
ويُجبر العابرين على إحترامك ..

تَقديري

 

[دخيل الدرعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أستاذي العزيز

في القرآن الكريم توضيح وبصورة مباشرة واضحه وذلك في الخطاب الموجه للمرأه أو الرجل فمثلاً في القرآن الكريم هناك وصف للمرأه بتاء تأنيث وبدون تاء وكلها للمرأه دون غيرها وبصورة مستلقة وهي كلمتي ( مرضع , مرضعه )

فأما مرضع يقصد بها المرأه التي تحمل الحليب في صدرها والمرضعه هي التي تقوم بصورة مباشرة بإرضاع طفلها ومن هول يوم القيامه وأهوالها تذهل كل مرضعة عما أرضعت أي ولو كان طفلها يرضع من صدرها .

وهذه بديهيه فلا يوجد ذكر مرضع وكذلك كلمة حائض فلا يوجد لفظ في القران الكريم لفظ حائضه وقِــس على ذلك من الأمور البديهيه والمسلمه بها ,


الإسلام أكرم المرأه إكرام مابعده إكرام ففي سورة الطلاق قال الله تعالى ( ولاتخرجوهن من بيوتهن ) فالبيت بيت الزوج وحيث أنه جعل بيت الزوج هو بيت للزوجة والرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان في فراشه يحتضر قال لعائشة رضي الله عنها كم لدينا من المال أي أنه يرى أن ماله مالها وفيها صيغة غير مفردة أو متفردة رغم أنه هو الذي ينفق والمال ماله ,

موضوعك ثري وأتمنى أن يستمر ولما في ذلك من فائدة لي وللآخرين

بوكت أستاذي القدير وبارك الله فيك