سَاعَة مَعك على الهواء : [ عَبد الله العويمر ]

[فانوس شعبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

وكَذلِك لَم يَكُن الإعْلاَم ُ والضّوء يُجَسّدَان ِ الأهَميّّة الّتِي بِسَبَبِهِما أُتْعِب نَفْسِي مِن أجْل الوُصُول إليْهِما ، ولِذَا كُنْت مُقِلّا بِمُرَاسَلَة المَجَلاّت فِي تِلْك الفَتْرَة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

وبَعْد أن دَخَلت ُ الإنْتَرْنِت وَجَدتُ أن الشّعْر والضّوء والإعْلام ، لايَسْتَحقُون كُل هَذا التّعَب الّذي يَبْذُلُه البَعْض ، بَل إنّ قَنَاعَتِي تَزْداد ُ يَومَا ً بَعْد يَوم بأن جُمْهُور الشّبَكَة العَنْكَبُوتِيّة أكْثَر مِن أعْدَاد ِ المَجلأت التِي تُوزّع بِالأسواق مُجْتَمِعه ،

عزوت في أحد اللقاءات كثرة تواجدك في الشبكة العنكبوتية إلى أنها تحظى بالضوء أكثر من المَجلات
ألا يُناقِض ذلك ماذكرتهُ في ردك من عدم التفاتِك للاعلام !

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانوس شعبي

عزوت في أحد اللقاءات كثرة تواجدك في الشبكة العنكبوتية إلى أنها تحظى بالضوء أكثر من المَجلات
ألا يُناقِض ذلك ماذكرتهُ سابقاً من عدم الاتفاتِك للاعلام !

مَاكُنْت ُ أقْصِدُه بإجَابتِي تِلْك هُوَ أنّ إنْ كَانَ هُنَاك َ مِنْ مُقَارنَة ٍ أمَامِي بيْن الإعْلام والشّبَكَة العَنْكَبُوتِيّة فَإن الشّبَكَة جُمْهُورُها أكْثَر وأنْصَف مِن المَجَلاّت وجُمْهُورهَا

ولَكِن هَذا لايَعْنِي أنّني أبْحَث عَن الضّوء مِن خِلال الشّبَكة ، ولَو كُنْت بَاحِثَا ً لَوجَدتني أكْتُب فِي كَثِيْر ٍ مِن المُنْتَديَات فِي وقْت ٍ واحِد ، ولَكِن لَو سَألت عَنّي سَتَجِدُنِي كَثِيْر الغِيَاب فِي المُنْتَديَات

 

[فانوس شعبي]

طيب ياعبدالله سأعرِّج قليلاً على النقد ورُبما أشاكِسُك بأكثر مِن سؤال حَولهُ

لك آراء نقدية جريئة نلمحها هنا وهناك .. هل تستقبل مثل هذه الآراء عليك !
وحبذا لو حدثتنا عن النقد بمفهومك .. ومن تراه مؤهلاً لهذه الصفة !

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانوس شعبي

طيب ياعبدالله سأعرِّج قليلاً على النقد ورُبما أشاكِسُك بأكثر مِن سؤال حَولهُ

لك آراء نقدية جريئة نلمحها هنا وهناك .. هل تستقبل مثل هذه الآراء عليك !
وحبذا لو حدثتنا عن النقد بمفهومك .. ومن تراه مؤهلاً لهذه الصفة !

بِكُلّ تَأكِيْد
بَل إنّنِي سَأقَبّل رَأس مَن يُبْدِي رأيَه حَولَ نَصٍّ لِي ويُظْهِر ُ لِي مَسَاوئ ُ هَذا النّص أو مآخِذَه ُ عَليْه

ومَنْ يَعْرف ُ العُويْمر يُؤكّد ُ لَك هَذا الأمْر ، ولَكِن عَلَى مَن يُوجّه نَقْدَا ً لِي أن يَدْعَمَ رأيَه ُ بِحُجّة ٍ مُقْنِعَه ، وهَذا الأهَم

النّقْد ُ يَافَانُوس وسِيْلَة ٌ ورَكِيْزة ٌ فِي نَفْس الَوقْت لِتَطَوّر الأدَب وكَاتِبِه ، ولاأعْتَقِد أنّ النّقْد يُسِيء للشّاعِر أو يَنْتَقِص ُ مِن قَدْر ِه ، بَل عَلَى العَكْس ، يَجِب ُ عَلى الشّاعِر أو الكَاتِب أن يَشْكُر مَن وجّه لَه نَقْدَاً ، لأنّه أعطَاه الوَقْت والانْتِبَاه

النّقْد لايَعْنِي أنْ نُمَجّد الشّاعِر أو الكَاتِب ، بَل يَعْنِي تَسْليْط الضّوء عَلى النّص ، ولاغَيْر النّص ، فَإن كَانَ هُنَاك مآخِذَ عَلى النّص فَحريّ ٌ بِالنّاقِد أنْ يَذْكُرُهَا ، وهِي أولَى مِن ذِكْر المُمَيّزَات ، فَالمَحَاسِن ُ فِي غَالِبِها ظَاهِرَة ُ لِلْعَيَان ، والصّعُوبَة تَكْمُن فِي التْقَاط وكَشْف ِ أمَاكِن الضّعْف

وكُلّ مُطّلِع ٍ عَلى أُسُس النّقْد ، ومُدْرِك ٌ لِمَعْنَاه ، وقَادِر ٌ عَلَى الدفَاع عَن وجْهَة نَظَرِه أمَام المُتَدَاخِليْن بِشَكْل ٍ يُثْبِت صحّتِها ، عَلَى أن تَكُون لَديْه القُدرَة عَلى الاعْتِرَاف بِخَطأه ِ إن ثَبُت ذَلِك له هُو مُؤهل ٌ للنّقْد

 

[فانوس شعبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

، فَإن كَانَ هُنَاك مآخِذَ عَلى النّص فَحريّ ٌ بِالنّاقِد أنْ يَذْكُرُهَا ، وهِي أولَى مِن ذِكْر المُمَيّزَات ، فَالمَحَاسِن ُ فِي غَالِبِها ظاهرة لِلْعَيَان ، والصّعُوبَة تَكْمُن فِي التْقَاط وكَشْف ِ أمَاكِن الضّعْف

هل هذا هو ماحداك لأن تكون جريئاً أكثر من اللازم في نقدك وتركيزك على بعض النصوص
وتحديداً في موضوع [ فيديو كليبات غير مؤدبة ] ؟!

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانوس شعبي

هل هذا هو ماحداك لأن تكون جرئاً أكثر من اللازم في نقدك وتركيزك على بعض النصوص
وتحديداً في موضوع [ فيديوكليبات غير مؤدبة ] ؟!

لِنَتّفِق عَلَى نُقْطَة ٍ مُهِمّة ٍ يَافَانُوس ، وهِي : عَبْدالله العُويْمر ليْس بِنَاقِد ، وأن مَايْكتُبْه إنْ صُنّف بِالنّقْد فَهُو كَرَم ُ مَن صّنّفَه ، وكُلّ مَايَكْتُبُه هُو رَأي آمَن بِصَحْتِه


ثمّ إنّ الجُرْأة ُ إنْ لَم تَكن مَوجُودة فَالأولَى بِصَاحبِها الإنْزِواء والتّخفّي

وأيّ نَقْد ٍ لايُقَدّم صَاحِبَه إلاّ تَمْجِيْدَا ً وهُو يُدْرِك ُ أنّ هُنَاك خَللاً فِي النّص لايَمتّ للصّدْق بِصِلَة أبَدَا ً
وأمّا مَوضُوع [ فيديوكليبات غير مؤدبة ] ، فَهُو إنْ لَم يُقَدّم بِالجُرْأة ِ الّتِي رأيْتَها فَالأولَى بِه ِ أن لايُقَدّم ، فَالنّصُوص ُ الّتي تَتَعَامل مَع المَرْأة عَلَى أنّها جَسَد ٌ يُرْوي الغَرِيْزَة يَجِب نَقْدُ تَوجّهها بِجُرْاة

 

[فانوس شعبي]

ألا ترا معي أن إبراز الجماليات والفنيات في النص من ضرورات النقد
بحيث لا تقل أولوية عن السلبيات كما ذكرت !
أظن ذلِك ..


طيب وبما أننا لا نزالُ في فلك النقد والنُّقاد

اتهمت النقاد وبطريقة غير مُباشرة .. بالسطحية والخوف في أحد اللقاءات
حينَ جعلت السبب الوحيد في عدم وجود نقاد حقيقيين على الساحة :
هو عدم وجود شاعر واعي واسع الأفق يتقبل النقد ..

ما رأيك !!

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فانوس شعبي

ألا ترا معي أن إبراز الجماليات والفنيات في النص من ضرورات النقد
بحيث لا تقل أولوية عن السلبيات كما ذكرت !
أظن ذلِك ..


طيب وبما أننا لا نزالُ في فلك النقد والنُّقاد

اتهمت النقاد وبطريقة غير مُباشرة .. بالسطحية والخوف في إحدى اللقاءات
حينَ جعلت السبب الوحيد في عدم وجود نقاد حقيقيين على الساحة :
هو عدم وجود شاعر واعي واسع الأفق يتقبل النقد ..

ما رأيك !!

إبْرَاز ُ الجَوانِب الجَمَاليّة بالنّص مِن أسس ِ النّقْد ، ولِكنّها ليْسَت كُل الأسُس ، ولايُنْظَر لِشيء مِن طَرَف ٍ دُونَ رؤيَة الطّرَف الآخَر
فَأنْت إنْ كُنْت فِي كُل طَرْح ٍ نَقْدِي تُمَجّد نَصّا ً فأنْت تُعْطِي دَلالَة ً بِأنّك تُمَجّد صَاحِبَه! ، وهَذا ليْسَ مِن النّقْد بِشيء
مَايَهُم القَارِيء للنّاقِد هُو قِرَاءة ُ الخَلل الّذي اسْتَطَاع رُؤْيَتَه فِي حِيْن غَفِل َ عْنْه هُو كَقَاريء

أمّا سُؤالُك:اتهمت النقاد وبطريقة غير مُباشرة .. بالسطحية والخوف في إحدى اللقاءات
حينَ جعلت السبب الوحيد في عدم وجود نقاد حقيقيين على الساحة :
هو عدم وجود شاعر واعي واسع الأفق يتقبل النقد ..ما رأيك

أنَا لَم أتّهِم ُ النّقّاد بِالسّطْحِيّة أبَدَا ً ، بَل قُلْت ُ أنّ الشّاعِر الحَقِيْقي والفَاهِم للنّقْد وأهْدَافه ، عَدَده قَلِيْل ، وهَذا مَاجَعَل النّاقِد لايَظْهَر كَثِيْرَا ً ، لأنّه لَن يَجِد العَقْلِيّة المُتَفَهّمَة لِمَا يُرِيْد ُ مِن خِلال نَقْدِه
بَل إن الجُمْهُور فِي غَالبِه جُمْهُور شَاعِر لاشِعْر يَافَانُوس ، وحِيْنَما يَأتِي النّاقِد ليَكْتُب نَقْدَا ً حَول نَص ، سَتَجِد الجُمْهُور يُسَابِق الشّاعِر فِي رَمْي التّهَم ِ والنّوايَا السّيئة عَلَى النّاقِد ، مُثْبِتِيْن بِأنّهم مَع الشّاعِر كَشَخْص ، وغَيْر مُكْتَرِثِيْن بِنَصّه ، ولَو حَمِل كُل العَاهَات!