ليلة الاربعاء [2] ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟتعبير ﺍﻟﻐﺮﻳﺰيّ بين إقرار واستِنكار

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامين

السلام عليكم
الرقيقة رشا
مداخلة بسيطة قبل بدايه الرحلة
اختلف معك في تصوير الشعر عن الجسد بالغريزة فحين تكون غريزة
تكون اباحية الكلمات وكما قرأت اليوم بمقطع صغير لاحدهم يذكر كلمة النكاح
وهذه غريزة فعلا لايقربها شاعر الغزل ولم يقربها يوما حتى نزار قباني ...
المرأة بحسابات شاعر المرأة أو شاعر الغزل هي جسد ملاك أو آلهة فحين يصورها بما فيها من جمال
وكلها جمال لا يأتي بمصاف الغريزة الحيوانية التي تطلب المرأة للفعل الجنسي فقط ..
حتما سيكون للموضوع تشعبات كثيرة وكل سيدلي بدلوه
تقديري واحترامي

الألق علي الأمين

تصوير الجسد في الشعر والنثر ليس بكلّه غريزة ..!

فكَم أحببناها وردّدناها قصائد الغزل التي تصف المحبوبة وتجعلُها في أطرٍ علويّة أبعد ما تكون عن الإبتذال

وكأن الخط الأعرض في القصيد هو أن المحبوبة حورية [فلا مساس..!]

وما وصفتُه بالشعر المُحاكي للغرائز هو ذاك النوع الذي يُخاطب الرّغبات ويُبيح الإنطلاق الحر في فضاء البوح الصّريح واصِفاً اختِلاجات الجسد ورغباتِه في سطورٍ تكاد تُرى ...!

فما أحيلاه الوصف خارج أطر المجون والإباحية
محاطٌ بالشّفافية والرّهافة

علي الامين
حضورك السامق يمنح الليلة أبعادها الثريّة
كلّي لك شكر يا طيّب

 

[علي الامين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عرابي

الألق علي الأمين

تصوير الجسد في الشعر والنثر ليس بكلّه غريزة ..!

فكَم أحببناها وردّدناها قصائد الغزل التي تصف المحبوبة وتجعلُها في أطرٍ علويّة أبعد ما تكون عن الإبتذال

وكأن الخط الأعرض في القصيد هو أن المحبوبة حورية [فلا مساس..!]

وما وصفتُه بالشعر المُحاكي للغرائز هو ذاك النوع الذي يُخاطب الرّغبات ويُبيح الإنطلاق الحر في فضاء البوح الصّريح واصِفاً اختِلاجات الجسد ورغباتِه في سطورٍ تكاد تُرى ...!

فما أحيلاه الوصف خارج أطر المجون والإباحية
محاطٌ بالشّفافية والرّهافة

علي الامين
حضورك السامق يمنح الليلة أبعادها الثريّة
كلّي لك شكر يا طيّب

وهل نعتبر من يكتب بابتذال المقصد واثارة الشهوة هو شاعر او كاتب
أرى اليوم في ساحة الادب الكثير من يستخدم الصور الفاضحة ولارقيب
الاديب من يصنع الرمزية المبجله والبعيدة كل البعد عن الاسفاف هناك من يجعلها كأنها ممارسة فعلية
هذا النوع ليس ادبا ولا شعرا وانما هو ناتج ازمات نفسية يحاول الكاتب جذب من هم على شاكلته
انا اكتب عن الجسد احيانا لكن بحدود الادب والصورة الرمزية المفعمة بمشاعر الشوق واللهفة والحب
اما استخدام المفردات الفاضحة هو شر وبيل على الادب واللغة .
ممتن لسعة صدرك
وكل تقديري لك ول آل ابعاد

 

[عَلاَمَ]

يعطيك العافيه

* مجتمعاتنا المُتحفّظة، هل تُقرّ بالمُطلق احتِواء النّص على لفظٍ غريزيٍّ صريح..؟

هي لا تقر ولكن دعت أو أجبرت أو تسببت على إنتشاره و خوض غماره بـ إستحياء !
لذا العتب لايقع على الكاتب نفسه ولا على القارئ بنفسه بل الامر مشترك في مسؤليته ..

* توظيف النّص بِتَوصيف النّازعة الحِسيّة والرّغبات الغَريزيّة هل يَمنح النّص قوّة جذب ويُحيطه بِأطر [ لفت الإنتباه ]..?

نعم بلا شك ! وليس هنا للنزاريات تسلط في تشكيلها بوجه محدد ولكن للطفرة العاطفية بشكل عام التي حلت بالمجتمع العربي نتيجة أحداثه المحيطة به حد الإختناق ،
جعلت من الجيل الصاعد التوجه لكل مطلوب غير مرغوب ولفت الإنتباه نتيجةعوامل تعتري نفسه التي تسكن بين جنبيه وامور اخر ولاسيما النهم اللذي أصاب القارئ حين يلتهم الروايات البوذية واليونانية ، حُب التقليد فقط لتجربة الدور و ..

* أيهما أكثر شُيوعاً وجمهوراً ، العزف على وتر النّقاء وصفاً أم النّقر على وتر الإشتِهاء رَصفاً للّرغبات ...؟

إن من أهم مايجب أن يتحسسه الإنسان أنه مُكرم من فوق سبع سموات أي يأبى أن يقُحم نفسه في أُطر البهيمية العمياء المُقرفه من قول أو فعل .
لاشك في أن لها جمهورها الخاص .
*يقول الرافعي في كلمة وكليمة ( الفرق بين كاتب متعفف وبين كاتب مُتعهِّر أن الأول مثقل بواجب، والآخر مثقل به ذلك الواجب )
علما أن الرافعي مُتطرقاً مُبدعاً مثرهف الحس في كتاباته العاطفية ولكن تمسكهُ بمكارم إنسانيته طغت على بحار العُهر الحاصل في زمنه تلك الفتره .

* جُل التقدير للكرام ..

 

[رشاد العسال]

طيب الله مساء حضوركم جميعا، وهذا المقيل.

لا أدري لم يحالفني الإختلاف، وعلى الدوام !
برأيي المتواضع إنه لا بد لنا - بدءا - من التفريق بين الآداب، والفنون، إذ أن الأدبا "أدب" بمعنى أن كل نص أدبي يجب ألا يخرج عن نطاق الأدب، والآداب - برأيي - هي التاريخ، الفلسفة، اللغة، المقال.... إلخ، بينما الفنون / جميلة هي الشعر، القصة، الرواية... إلخ، والحقيقة إن شروط كل من المسميين يتناقضان فيما بينهما، فالصدق - مثلا -، والأمانة، وحقائق الأشياء هي شروط لكتابة الأدب، بينما شروط الشعر - مثلا - تتطلب الخيال، والجناس، والتشبيه، وما إلى ذلك مما يجعل الشعر ينحو بإتجاه الفنون الجميلة - إن جاز التعبير - الأمر الثاني إنه لا بد لنا من التفريق بين ما يمكن تسميتهما بالعاطفة ( العذرية )، والغرائز ( المجون ) حتى، وإن كان توصيف المجون نسبي، وعليه إن أستطعنا التفريق بين هذه المسميات يمكننا بعد ذلك الخوض في التفاصيل، وأعود لأقول ليس كل ما تعلق بالحبر، والورق أدبا، وليس كل القوافي، والبحور شعرا، ولي بإذن الله تعالى عودة.

شكرا يا رشا.

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة عبدالحي

مسائكم محبة أيها الأبعاديون والزوار الأفاضل
يا لهُ من فضاء واسع وحر ...وابواب مُشرعة لا يمكن أن تنغلق ما دام الفكر الحرّ
يستطيع تقبل الرأي الاخر فإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .
برائي لا يمكن ان يكون هذا الأسلوب قوة جذب .وغير مؤيدة لـــ هذا النوع الأدب

العزيزة رشا عرابي في طرحكِ الهام هذهِ الليلة تُصبين بعمق الفكر أراء مُتنوعة قابلة للمدّ والجزر .

انسِكاب البوح يَشي عن معينه
إن كانت زُلالاً صافياً
أو قاعاً ضحلةً كَدِرة

والفَطِن من ينهل من أعذبها

جوهرتي النادرة
قربك ثراء
فلا تبتعدي

 

[نادرة عبدالحي]

الحقيقة خطر بفكري خطر خاطر ربما يكون إتجاه الشاعر لبرز وإظهار مفاتن الأُنثى ما هو إلأ إنتقاما منها وليس محبة .

لأن الإنسان المحب والمخلص في محبته يفعل المستحيل للمحافظة على أنثاه وليس نشر مفاتنها .......

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامين

وهل نعتبر من يكتب بابتذال المقصد واثارة الشهوة هو شاعر او كاتب
أرى اليوم في ساحة الادب الكثير من يستخدم الصور الفاضحة ولارقيب
الاديب من يصنع الرمزية المبجله والبعيدة كل البعد عن الاسفاف هناك من يجعلها كأنها ممارسة فعلية
هذا النوع ليس ادبا ولا شعرا وانما هو ناتج ازمات نفسية يحاول الكاتب جذب من هم على شاكلته
انا اكتب عن الجسد احيانا لكن بحدود الادب والصورة الرمزية المفعمة بمشاعر الشوق واللهفة والحب
اما استخدام المفردات الفاضحة هو شر وبيل على الادب واللغة .
ممتن لسعة صدرك
وكل تقديري لك ول آل ابعاد

للأسف أيّها الأمين
مهما استَنكَرنا هذا النوع الصّريح من السّرد المُستفزّ للغرائز
فثمّة جمهور له يُعظّمون كاتبَه ويرفعونَه إلى مقامات الإبداع والإلهام الخَلّاق
والأمثلة كثيرة على الشبكة وليست ببعيدة
وأخجل أن أورد سطراً منه على سبيل الذّكر ...!

قد نُنكر عليهم مسمّى شاعر أو كاتب وقد نستنكر صبغة إلهامهم
إلّا أنها ظاهرة بائنة

أيّها الأمين
الشكر لك سامق
وعساهُ يليق يا طيب

 

[سلطان الركيبات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عرابي

حديثُنا عن المُفارقة بين الوُجهَتين
التّوصيف العُذري والتّوصيف الحِسّي الجرئ

* مجتمعاتنا المُتحفّظة، هل تُقرّ بالمُطلق احتِواء النّص على لفظٍ غريزيٍّ صريح..؟

* توظيف النّص بِتَوصيف النّازعة الحِسيّة والرّغبات الغَريزيّة هل يَمنح النّص قوّة جذب ويُحيطه بِأطر [ لفت الإنتباه ]..?

* أيهما أكثر شُيوعاً وجمهوراً ، العزف على وتر النّقاء وصفاً أم النّقر على وتر الإشتِهاء رَصفاً للّرغبات ...؟

صديقتي الشاعرة القديرة جدا رشا
سؤالك جدلي بحق!!!
والمدخلات العديدة أكدت وتؤكد ذلك
....
أرى الكتابة مرآة ذات حتى لو تقمص الكاتب بعض الشخصيات
تظل ذاته ترواح النص الذي تقمص الكاتب شخصيته
أو فكرته
.....
لكل مقام مقال شاعرتنا
فالطرح الغزلي -طبيعيا- سيميل للتوصيف لا سيما إن كانت التي أمامه أنوثة صارخة
وأنا مع وصف كل سنتمتر بجسم المرأة لكن بمداد المجاز والابتكار
بعيدا عن سطحية النظم التي يقع بها أغلب المتغزلين
وبعيدا عن الصور المستهلكة المطروقة من قبل
الملقاة على قارعة الطريق
والأمر يحتاج ذكاء وخبرة وممارسة
-----
كَفَّاكِ.. في خَمْرة الفردوسِ قَدْ غُمِسا
خُصلاتُ شَعرِكِ.. كشميرٌ لبؤبؤتي

بياضُ جِيدكِ.. تشرينٌ قضى وَطَراً
مَع قمةٍ بجبالِ "الألبِّ" سيَّدتي
-------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عرابي

* مجتمعاتنا المُتحفّظة، هل تُقرّ بالمُطلق احتِواء النّص على لفظٍ غريزيٍّ صريح..؟

نعود لسؤالك القديم الجديد
للأسف غالب مجتمعات متخلفة دموية عاطلة عن الحياة عالة على الوجود
تشتاق دوما للماضي السحيق وتعشق التقليد وترفض التفكير والتجديد والتعايش مع الآخرين
فنحن أعداء الحرية والإنسانية بامتياز
والأدب شأنه شأن بقية العلوم الإنسانية الأخرى
يجب أن لا يجاوز عتبات ثلاث حمراء (الدين، السياسة، الجنس)
رغم أن الأدب يجب أن تكون له حرية تبلغ عنان السماء
وله مقاييس خاصة به فقط

أرجو أن تكون مداخلتي إضافة لما تقدم
وشكرا على سعة صدركم جميعا