شرح ما أشكل على البعض في قصيدة البردة - منتديات أبعاد أدبية
 
معرفات التواصل
آخر المشاركات
اوراق مبعثرة!!! (الكاتـب : محمد علي الثوعي - مشاركات : 518 - )           »          تَمْتَماتٌ وَصور ! (الكاتـب : شمّاء - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 189 - )           »          أيُها الرُوَاد : سُؤال ؟ (الكاتـب : عَلاَمَ - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 483 - )           »          رسائل من المعتقل (الكاتـب : بدرالموسى - مشاركات : 345 - )           »          إنكماش .. (الكاتـب : كامي ابو يوسف - آخر مشاركة : خالد صالح الحربي - مشاركات : 5 - )           »          ليل جابك (الكاتـب : نوف مطير - مشاركات : 2 - )           »          تبـــاريــح : (الكاتـب : عبدالعزيز التويجري - مشاركات : 53 - )           »          [ رَسَائِل أُخَوِيّة ] : (الكاتـب : خالد صالح الحربي - مشاركات : 44 - )           »          هــايــكــو (الكاتـب : حسن زكريا اليوسف - آخر مشاركة : نواف العطا - مشاركات : 310 - )           »          اوراق الذكريات (الكاتـب : يوسف الذيابي - مشاركات : 62 - )


العودة   منتديات أبعاد أدبية > المنتديات الأدبية > أبعاد النقد

أبعاد النقد لاقْتِفَاءِ لُغَتِهِمْ حَذْوَ الْحَرْفِ بِالْحَرْفْ .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-20-2015, 01:44 PM   #1
عبدالله باسودان
( شاعر وكاتب )

افتراضي شرح ما أشكل على البعض في قصيدة البردة


شرح ما أشكل على البعض في قصيدة البردة الشريفة للإمام البوصيري

يقول الإمام شرف الدين البوصيري :
يا أكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ
الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة، وهو من عقائد الإيمان.
ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله . والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة.
.فمن يفهم غير ذلك ففهمه قاصر
وقوله:
فإن من جودك الدنيا وضرّتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم ِ
في كلامه تقدير رمضاف إي خيري الدنيا هدايته صلى الله عليه وآله وسلم للناس، ومن خير الآخرة شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم فيهم.
فأي إشكال في هذا الفهم يا عباد الله ؟
بل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفض الدنيا بما فيها زاهداً فيها فضلاً عن تملكها ثم الجود بها، والأحاديث في هذا متواترة.
أخرج أبو يعلى بإسناد حسَّنه الهيثمي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب .
بخصوص علم اللوح والقلم:
جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم عن أنس رضي الله عنه أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال:"سلوني، لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم، فلما سمع القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يديه أمر قد حضر، قال أنس: فجعلت ألتفت يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لافٌّ رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل من المسجد، كان يلاحى فيُدعى لغير أبيه، فقال: يا نبي الله من أبي؟ قال: أبوك حذافة.
ثم أنشأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، عائذاً بالله من سوء الفتن ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم:"لم أر كاليوم قط في الخير والشر، إني صورت لي الجنة والنار فرأيتهما دون هذا الحائط".
روى البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقاماً فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.
وفي حديث اختصام الملأ الأعلى

أخرج الإمام أحمد في مسنده والدارمي والترمذي والطبراني – ومما جاء فيه - فعلمت مافي السموات والأرض وتلا : (وكذلك نُري إبراهيمَ ملكوتَ السموات والأرض وليكون من الموقنين) الأنعام 75 ، وفي رواية : فتجلى لي كل شيء وعرفت، وفي رواية الطبراني: فعلمني كل شيء … إِلخ
ومن الواضح أن الله سبحانه وتعالى أفاض على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم والمعارف مالا يعلمه إلا الله تعالى القائل له : " وأنزل الله عليك الكتب والحكمة، وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً " النساء113. وما في الآية يدل على العموم والشمول، أي لتعم جميع العلوم التي علمها الله تعالى لرسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم، ولتشمل غيرها من العلوم التي أفاضها الله سبحانه وتعالى عليه صلى الله عليه وآله وسلم فما هو وجه الإشكال إن قال قائل:"إن الله علّمه علم اللوح والقلم. ألست ترى النص النبوي الشريف يقول لك؟: "فعلمني كل شيء، أو فتجلى لي كل شيء وعرفت.." الخ. اليس اللوح والقلم شيئين من هذه الأشياء، ثم اليس معرفة الجنة والنار والإخبار عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة الجنة … الخ مما يزيد عما في اللوح والقلم، الذي لم يكتب إلا ماسيكون إلى يوم القيامة، أما ما بعد يوم القيامة فإن العلم به علم بما ليس في اللوح والقلم.
وهب أنه كتب في اللوح ما سيأتي بعد يوم القيامة، ألا يدخل علم ما يكتب في قوله: فتجلى لي كل شيء

والمصيبة أننا نرى بعض الأخوة من المسلمين من كفر وشرك الإمام البوصيري و هذا لايجوز شرعاً فإن الإقدام على تكفير المسلم أمر خطير، وزلل عظيم، ويكفي في بيان خطورة ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:” ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه.” رواه مسلم.
وروى الترمذي: ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله.
وروى أحمد: من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما.
وروي عن ابن تيمية :

وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط، حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة، ومن ثبت إسلامه بيقين، لم يزل ذلك عنه بالشك وليعلم أن الكفر حكم شرعي، والكافر من كفره الله ورسوله. وأن التكفير سمعي محض، لا مدخل للعقل فيه، وإن الدليل على الكفر لا يكون إلا سمعيا قطعيا، ولا نزاع في ذلك."
وبهذا تعلم أن كإن كنت كفرت من ليس بكافر، فقد ارتكبت خطأ كبيرا، وتجب عليك التوبة والندم والاستغفار والعزم على عدم العود، ولقد شهدت الأمة المحمدية في جميع مشارق الأرض ومغاربها بصلاح وتقوى الإمام الجليل البوصيري. وأمة محمد صلى الله عليه وسلم لاتجتمع على ضلالة شاء من شاء وأبى من أبى.
أخرج الترمذي في جامعه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال" إلله لايجمع أمتي على ضلالة أوكما قال:أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة ويد الله مع الجماعة ومن شذ شذ الى النار) رقم الحديث 2167, وللحديث شواهد عندالحاكم (1/115-116) و عند ابن أبي عاصم في كتابه السنة (85,84,83,82,80) وذكره ابن ماجة في سننه من حديث أنس رضي الله عنه (3950) وذكره السيوطي في الجامع الصغير(1818 ) وقال حديث حسن. وللحديث شاهدعند الامام أحمد في المسند (5/145)وفي سنن الدارمي(1/29) وعند أبي داود 4/452 وأنظر كذلك مجمع الزوائد للهيثمي 1/177 باب في الاجماع.
قال أبو محمد بن حزم في الاحكام4/131 وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: (لاتجتمع أمتي على ضلالة) .


قال الإمام المحقق العالم الشهير ابن حجر الهيتمي في "المنح المكية بشرح قصيدة الإمام الحافظ التقي الورع البوصيري
وإن من أبلغ مامدح به النبي صلى الله عليه وسلم من النظم الرائق البديع، وأحسن ما كشف عن كثير من شمائله من الوزن الفائق المنيع، وأجمع ما حوته قصيدة من مآثره وخصائصه ومعجزاته، وأفصح ما أشارت إليه منظومة من بدائع كمالاته، ما صاغه صوغ البسر الأحمر، ونظمه نظم الدر والجوهر، الشيخ الإمام، العارف الكامل الهمام، المتفنن المحقق، البليغ الأديب المدقق، إمام الشعراء، وأشعر العلماء، وبليغ الفصحاء، وأفصح الحكماء، الشيخ شرف الدين أبو عبد الله محمد بن حماد بن محسن بن عبد الله بن صنهاج بن هلال الصنهاجي.. البوصيري ما قاله في قصيدته " البردة.

ومن أراد التوسع فليرجع لكتابنا الذي سيصدر قريباً تحت رعاية وزراة الثقافة والإعلام :
" مفاهيم تحت المجهر " فقد تناولنا فيه جميع الخلافات من بدع وغيرها بين المسلمين وكذلك النقد الأدبي

قديماً وحديثاً.

 

عبدالله باسودان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-27-2015, 01:22 AM   #2
ساره عبدالمنعم
( كاتبة )

افتراضي


مترقبين لهذا الإصدار

مبدع استاذي
بارك الله فيك

 

التوقيع

شمس الغلا

ساره عبدالمنعم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-27-2015, 11:03 AM   #3
عبدالله باسودان
( شاعر وكاتب )

افتراضي


السيدة الأديبة سارة
صباح الخير

كتابي مفاهيم تحت المجهر سيصدر قريباً إن شاء الله
لكن كتابي:موسوعة فرسان الشعر العربي وخاصة كتابيسياحة في عالم الفكر والأدب موجود في مكتبة جرير - شارع صاري جدة. وحسب ما أخيرني المسؤول في هذه المكتبة المتبقي منه 4 نسخ فقط.لكن قد تكون بعض النسخ موجودة في مكتبة جرير في الرياض أو وفي مكتبات أخرى في جدة وبعض مناطق المملكة. لدي مؤلفات كثيرة أكثرها وزعت في مصرو تونس و الجزائر وبعض البلدان العربية وأوشكت على النفاذ والآن أقوم بإعادة طباعتها. منها كتاب نوافذ وكتاب المدارس الأدبية الحديثة فقد تناولت فيه جميع المدارس الأدبية الحديثة وهو مكمل لكتابي موسوعة فرسانالشعر العربي، كذلك تناولت فيه أكثرالمدراس العالمية الغربية


تحياتي لك وللجميع

 

عبدالله باسودان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-11-2015, 10:01 AM   #5
عبدالله باسودان
( شاعر وكاتب )

الصورة الرمزية عبدالله باسودان

 






 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 315

عبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعة

افتراضي


الأخ الوابلي

حول قصيدة البردة للإمام البوصيري.

بعد كل هذا الشرح الذي شرحته وبعد كل هذه الأحاديث الشريفة بأسانيدها وتخريجاتها

وما قاله السلف الصالح وأساتذة علوم البلاغة واللغة العربية في الثناء على هذه القصيدة

والثناء على الإمام البوصيري أرى من العبث أن اتجادل معك ومع غيرك.

فأنت حر أن تتبع من تريد.

والخلاف والإختلاف في ديننا الإسلامي مشروع

إلا أن يخالف الشرع.
إ

 

عبدالله باسودان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-12-2015, 02:30 AM   #6
محمّد الوايلي
( كاتب )

الصورة الرمزية محمّد الوايلي

 






 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 158269

محمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعة

Question


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله باسودان مشاهدة المشاركة
الأخ الوابلي

حول قصيدة البردة للإمام البوصيري.

بعد كل هذا الشرح الذي شرحته وبعد كل هذه الأحاديث الشريفة بأسانيدها وتخريجاتها

وما قاله السلف الصالح وأساتذة علوم البلاغة واللغة العربية في الثناء على هذه القصيدة

والثناء على الإمام البوصيري أرى من العبث أن اتجادل معك ومع غيرك.

فأنت حر أن تتبع من تريد.

والخلاف والإختلاف في ديننا الإسلامي مشروع

إلا أن يخالف الشرع.
إ
إعلمْ عِلمَ يقين
وأبحِر بسفينتكَ في بحرٍ متلاطِمٌ موجهُ
شديدةٌ ريحهُ
وانظُرْ إن شئتَ ذاتَ شمالٍ وذاتَ يمين ..
وإن وردتَ المآء فاشرب مِن صافِي الينبوعِ
وارتوي حتّى يذهب ظمَأكَ وتبتل منكَ العروق ..
أَيُّهَا الفاضلُ إمّْتدحتُ فأنّْصفتُ وانّْتقدتُ فعدلتُ وأوردتُ فأرويتُ
وحينَ عرضتَ سيدي ماقالهُ الأولونَ ذكرتَ شئياً وتجاوزت عَنْ أشيآء وَمِنَ الإنصافِ أن ترِدَ كلّ الموارد
وتذكر ماقالهُ ألاوائلُ كُلاً لاجُزءً ورأي المؤيدِ ورأي المُخالف وتدعَ القارئ يرتوي من معين علمهم ثمّ يختارَ الأصوبَ والأحكم
دمتَ بخير

 

محمّد الوايلي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-12-2015, 08:44 AM   #7
عبدالله باسودان
( شاعر وكاتب )

الصورة الرمزية عبدالله باسودان

 






 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 315

عبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعةعبدالله باسودان لديها سمعة وراء السمعة

افتراضي


أنت وكل واحد يختار الذي يناسبه.
والحكم عند القاضي الأكبر يوم القضاء الأكبر.


فأنت حر أن تتبع ما يريده هواك.

 

عبدالله باسودان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-14-2015, 01:16 PM   #8
محمّد الوايلي
( كاتب )

الصورة الرمزية محمّد الوايلي

 






 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 158269

محمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعةمحمّد الوايلي لديها سمعة وراء السمعة

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله باسودان مشاهدة المشاركة
أنت وكل واحد يختار الذي يناسبه.
والحكم عند القاضي الأكبر يوم القضاء الأكبر.


فأنت حر أن تتبع ما يريده هواك.
أعوذُ بالله أن أكونَ ممِّن يتّبعِ الهوى
ولكن رمتني بدآءها وأنّسلت
غفر الله لي ولك

 

محمّد الوايلي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الومضة الشعرية في القصيدة العامية ( دراسة نقدية لـ الشاعر طاهر العميري ) عبدالناصر السديري أبعاد النقد 11 07-16-2018 08:44 AM
كشكول قصيدة (عيد فطر 1434 هـ) مجاهد السهلي أبعاد الشعر الفصيح 44 07-31-2013 02:42 PM
ملامح قصيدة النثر في شعر ابن لعبون عبدالناصر الأسلمي أبعاد المقال 4 02-10-2012 01:47 PM


الساعة الآن 01:52 AM

الآراء المنشورة في هذا المنتدى لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.