بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[خالد الداودي]

أراد أن يقول : " أن جهنم تفتقد لأصحابها " والعياذ بالله " ( جعلنا الله وإياك من أصحاب اليمين )
كما تفتقد يد الممدوح للعطاء

فكما نعلم جميعا أن الكريم المعطاء الذي لا يريد سمعة ولا رياء دائما ما يسعى هو للبحث عن المحتاجين

ليفيض عليهم مما أنعم الله به عليه

لذلك أشار الشاعر لذلك بقوله " هل من مزيد " وهو قول ارتبط حتميا في كتاب الله ب" جهنم "

وهذا هو وجه الشبه الوحيد بين الممدوح بكرمه وبين " جهنم " وهو طلب المزيد ممن هو أهل لكليهما

" باختلاف الأهلية بالطبع " بيد أنهم " اختلفوا في كل شيء آخر بطبيعة الحال

اقتبس ما ورد اعلاه للفاضله/ ميسون الرملاوي
لأقول ان البيت كما اسلفت سابقا به الكثير من الجمال لولا شقاق الصورتين
للوهلة الاولى يبدو ان الصورتين في ابتعاد كبير وهذا شيء تعمّده فهد عافت من خلال تركيبه الصوره وذلك ليأتي بشيء فريد صعب يمكن تذليله لذا لجأ الى تركيب او لنقل كسر عناد صوره ليؤلفها تقريبيا في ذهن القاريء وليس القاريء العادي لذا كنت اقول ان البيت تم تركيبه واسقاط الصورة عليه بشكل بديع في محاولة لتقريب الصورة الى اقرب نقطة من المتلقي وفي هذا اشتغال حرفي لشاعر مثل فهد عافت الذي اعتاد استخدام الصور البعيده و خلق كل جديد في سماء الذائقه

اما الشقاق او بعد الصورتين يكمن فيما اسلفت سابقا
هو ان كف جهنم بها الكثير من النهم والجشع والقسوة (من وجهة نظر احادية اخرى)
بينما كف المعطي :- بها من الحناة والشفقة والرحمه

بين الصورتين

الصورة الاولى (جهنم) تطلب للعذاب والتنكيل وفي الاية ما يشير الى صوت الوعيد هل من مزيد
الصورة الاخرى تطلب من فرط الحنان والبذخ والزهد في الدنيا وطمعا في الاخره

وهنا يتضح شقاق الصورتين
في وقت يكون قريبا اذا ما نظرنا اليه كـ طلب "

في الحقيقة ان مواضيع محمد مهاوش مليئة بالكثير من المعطيات التي يجب ان تؤخذ بعناية بعيدا عن توجهاته تجاه الاعضاء او ردوده عليهم

كنت اتمنى الا يخرج الموضوع ليصل الى ما وصل اليه ..

الفاضله/ ميسون الرملاوي ..كان اجتهادك صائب تشكرين عليه في وقت لم يجتهد فيه الاخرين
شكرا لكم


خ