سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[صالح العرجان]

يا عيال حوفـوا عليهنـه
بـس الأشـده ووانيهـن

الخرج والكـور يزهنـه
وأن حطوا الكور زاهيهن

ربدٍ عن الشـك والظنـه
شافن ضريـف يباريهـن

هجـن وبالـدو خلـنـه
وتذيـرن مـن مفاليهـن

تذيـرن يـوم راعـنـه
واجفلن من قبل يرميهـن

كم حزم مع حـزم هفنـه
اليا ما تقلـع مضاويهـن

ممشى أربع أيام يمشنـه
ما تنحسب من مماشيهـن

الخـرب يمكـن يعشنـه
هذا من أقرب معاشيهـن

كم بيت بالـدرب مّرنـه
معهـن دليلـه أيقديهـن

بيت أخو زانـه تمثننـه
ما هو ردى مار باغيهـن

بذراع مسعـود حطنـه
ما يلحق العجل تاليهـن

شيـخ المشايـخ تنصنـه
أبو زبن هو مناصيهـن

ريحت دلاله لهـن بنـه
من الهيل والبن ماليهـن

جديدهـن صايـر شنـه
من حمو نارٍ تصاليهـن

ما حـط فنجـال بالهنـه
ولا عمر يفتر قهوجيهـن

حمول البعاريـن يأتنـه
من سوق بغداد يشريهـن

عقب أسود الحرف والعنه
البرد والجوع طاويهـن

تباشـرن يـوم شافـنـه
أطيب وأخير من أهاليهن

ومن أقبلـن قبـل يلفنـه
وخليف عينـه تراعيهـن

جاب الغدا حيـن ماجنـه
قبـل تلاحـق تواليهـن

ولا العشاء عندهم سنّـه
الحيـل بالبيـت قانيهـن

أم الحلـق زايـد فـنـه
من غيرها صحون ماليهن

هو فرحت اللي تحرنـه
عجايـز قـل واليـهـن

هذي حبانـه غـدا ظنـه
زيرانهـا مـا يشاديهـن

ومن قال بالحلـوا فاتنـه
أربـع بيـوت مخليهـن

غير أربعه مـا يشادنـه
أبو زبن مـن عوانيهـن

#########

يا راكب اللي وصايفهـن
وصف أبو زويّد ابعبانـه

خوذوا بيـوت مطرفهـن
يوم الحكي صار ميدانـه

جدد وتبطـي سوالفهـن
بهـن علامـات وبيانـه

ودك الى هـب طايفهـن
ماهي مهونة لاخو زانـه

عند أخو قطنة اتحرفهـن
والبيـت يجذبـك دخانـه

فرشه عن العج منضفهـن
حمرٍ تقل شمـغ هجانـه

وعنـده دلال مرادفهـن
الكل من البكـر مليانـه

الطبخ والفـوح ناحفهـن
يشكن لهب صلو نيرانـه

يوم القهوجـي ينسفهـن
كـل الوناسـة بديوانـه

من البن والهيل يعلفهـن
يشريه لو غليـت اثمانـه

وأن جن تواما سفايفهـن
والهجن والخيـل تلفانـه

اللي ضلع مـن نكايفهـن
واللي من الخف حفيانـه

أن جن ورشيـد حايفهـن
تريحـت كـل تعبـانـه

من أقلبن تقـل عارفهـن
ولـمّ علـيـان عـوانـه

الحيل بالبيـت موقفهـن
والذبح والصلخ باركانـه

العيت بالقـدر حاذفهـن
وأم الحلـق دوم مليانـه

غير المسيّـر وضايفهـن
تشبع ضيوفـه وعربانـه

بس القصايـر غرايفهـن
غرف الدواليب من عانـه

وكم واحدٍ من عذايفهـن
بالجوع تعتـاش وغدانـه

ولا هضمنـه كلايفـهـن
لو باع ملكـه وقطعانـه

الوف الاموال صرفهـن
هذ اللـي يشبـه لحبانـه

ولو يبي يحسب مصارفهن
سوى حلال لاخـو زانـه

/
/
/

معيوف المطيري المضياني العنزي يمدح [ اخو زانه ] شخير الحلو المضياني والذي اشتهر بالكرم والجود وعرف عنه
انه يذبح على عدد ضيوفه وهذه الصفه إشتهر بها حاتم الطائي.

تعريف بالشاعر:-

معيوف بن سلامه بن حمد من حمولة يقال لهم ( المطران ) من السويحان من الساعد من الحمايره من المضيان من السلقا من العمارات من عنزه يلقب بــ ( معيوف المطيري ) وذلك لان جدههم الاول ذهب مع قبيلة مطير فلما رجع لربعه قالوا له
[ المطيري ] وقد كان الشيخ محروت الهذال يعتمد عليه في الكثير من الأمور وخاصة الشعر .

شدو على الحيل نردفهن
.................ياماحلا مسـت بطانـه

يالغوش حطوا كلا يفهن
................والرب ماصك بيبانـه

ياحلو هفـة سفايفهـن
...............تصكع بهن كل حفيانـه

والعصر لاهب طايفهن
..............مرواحهن عند اخو زانه

دلال هيلـن مصففهـن
................يفرح ليا صك ديوانـه

واذناب حيل ٍ مطرّفهن
...............عدك على طاش حبانه

######

سمع بها الشاعر محمد الدسم وكان من رجّال مقحم بن مهيد ( اخو قطنه ) وهو من فخذ السبعه من ضنا عبيد عارضها وقال ان هذا المدح يجب ان يكون للشيخ مقحم بن مهيد ( مصوت بالعشا )

ياراكب اللي وصايفهـن
.................وصف ابو زويد بعبانـه

خوذو بيـوت مطرفهـن
................يوم الحكي صار ميدانـه

جدد وتبطـي سوالفهـن
..................بهـن علامـات وبيانـه

ودك ليا هـب طايفهـن
..............ماهي مهونه لاخو زانـه

عند اخو قطنه تحرفهـن
...............والبيـت يجذبـك دخانـه

الحيل بالبيـت موقفهـن
..............والذبح والصلخ باركانـه

بس القصايـر غرايفهـن
..............غرف الدواليب من عانه

الوف الامـوال صرفهـن
...............هذا اللي يشبـه لحبانـه

ولو يبي يحسب مصارفهن
................سو حـلال لخـو زانـه

######

سمع معيوف المطيري قصيدة الدسم فرد عليه لـ ظنه انه اجحف من حق ( اخو زانه ) .

خـوذو بيـوت نلطفهـن
..................للدسم الي عـاش بلسانـه

يالدسم كان انت شايفهـن
..................كلن على صـوب نيشانـه

مقحـم معانيـه عارفهـن
...................شيخ كبيـر ولـه عانـه

مهاره على الطيب عاسفهن
................عند العرب ما خفي شانـه

مقحم تجي لـه كلايفهـن
.................موسـم قرايـاه واخوانـه

يـم الخرايـق ايصيفهـن
.................يكتال مـن ودي عربانـه

حتـى العجايـز يحلفهـن
...............ويرسل مع العبـد هجانـه

وإلا اخو زانه مصارفهـن
................يالدسم من لـح ذرعانـه

حلايـبـه دوم يوقفـهـن
...............لعقيل من شـان ضيفانـه

######
####

مجهر

القصيدة الأولى والثانية سمعناها من كبار السن بجماعتنا وهم أقرب للحدث من حيث الزمان والمكان مع وجود بعض الفروقات فيما كتب وما سمعناه .

أما ما لدي فهو على النحو التالي :-

ياراكب اللي وصايفهـن
.................وصف ابو زويد بعبانـه

الشطر الثاني تضمين عام لما إشتهر به الشاعر/ خلف ابو زويد السنجاري الشمري من الدقة في وصف الإبل وله ايضاً قصيده في مدح الشيخ ابن مهيد ( مصوت بالعشا ) قائلاً

ياشوق من عيّت على كل خطيب
ـــــــــــــــــ قـبـلـك علـى كل الـقـبايـل عـصـيـبــه

بنـت الـذي لاسولفـوا بالمعازيـب
ــــــــــــــــ أبـوه مصـــوت للـعـشـــاء بالـجـذيـبــه

مدمي خشوم الفوس من شمخ النيب
ــــــــــــــــ لو كان يـكـفـي دون ذبـحـة حــلـيـبــة

عبانه= جيله

ودك ليا هـب طايفهـن
..............ماهي مهونه لاخو زانـه

هذا البيت دليل على عدم إجحاف حق ( اخو زنه ) بكرمه الذي اشتهر به

عند اخو قطنه تحرفهـن
...............والبيـت يجذبـك دخانـه

يذكر الشاعر ( اخو قطنه ) والقصيدة في مدح مقحم ابن مهيد و ( اخو قطنه ) هو النوري ابن مقحم ابن مهيد
وقد وردنا من كبار السن في تصحيح هذا البيت قولهم :-

عند ابو النوري نحرفهن
............... والبيت يجذبك دخانه

وهنا

بس القصايـر غرايفهـن
..............غرف الدواليب من عانه

مفردة [ القصاير ] لا تستخدم عند أهل الشمال والدارج في لهجتهم مفردة [ العجايز ].

####

خـوذو بيـوت نلطفهـن
..................للدسم الي عـاش بلسانـه

لـ إعتقاد الشاعر معيوف المطيري ان الدسم احجف حق ( اخو زانه ) كان هذا الرد على قصيدة الدسم
والذي يشرح غضب الشاعر بتعرية الدسم من الأفعال وانه لا يملك الا لسانه ليترزق منه
وهل من المعقول ان معيوف المطيري لم ينتبه إلى البيت الذي يقول فيه الدسم

ودك ليا هـب طايفهـن
..............ماهي مهونه لاخو زانـه ..!!

وفي هذا البيت

حتـى العجايـز يحلفهـن
...............ويرسل مع العبـد هجانـه

مفرة [ العجايز ] ليست صحيحة لان الشاعر ربى في نجد والدارج في لهجتهم مفردة [ القصاير ] .

ومضة من قلب هذه الرؤية الخاصه استشهد بقول الدسم



خوذو بيـوت مطرفهـن
................يوم الحكي صار ميدانـه

جدد وتبطـي سوالفهـن
..................بهـن علامـات وبيانـه




وسلامتكم

 

[عبدالعزيز رشيد]

نفع القطوف
"غيثٌ هو حضورك"

حياة المقناص عالم آخر مارأيك باناسٍ لاعرفون من الأعياد إلا صيفها فإن وقع العيد بالشتاء او الربيع لم يكونوا عند أهلهم!,ودائما مايقولون الناس عنهم_بالمزاح_ رحلة الشتاء والصيف [رحلة الشتاء:المقناص] و [رحلة الصيف:السفر للخارج],دائما ماتكون مجالسهم مليئة بالتندّر والضحك ومواقفهم مليئة بالطرافة ولايكاد التعب والقلق والخوف يُذكر كون ملح الأنس قد طغى عليه فمثلا بالربع الخالي كثيرة تلك القصص التي تتحدّث عن الموت وغيره في حين أغلب مانسمع منهم مواقفهم وضحكاتهم هناك حيث "يتلحّفون بالنجوم" على حدّ تعبيرهم ومن المؤسف أن لايكون من ضمن الراحلين شاعر لأنّ الشعر يسجّل المواقف بشكلٍ أسهل وبقالب أكثر انسجامة مع أحاديثنا العاديّة ممم ومن أشهر الذين تحدّثوا عن المقناص الشاعر بدر الحويفي ولكيّ نعرف مكانة المقناص في قلوبهم حريّ بناء ان نعرف مكانة مايأخذونه معهم هناك :
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لا شك حب الطير شارك عيالي = ولو ما أتسلى بالولع كيف أبا أعيش
والله ماني عن غلا الطير سالي = لو نطعمه من بارد الخبز والعيش
ولو كان للخارج نشد الرحالي = وندفع على شانه ضريبه وبخشيش
.[/poem]

وان تقدّم بهم العمر فذلك لايغيّر شيئا فبدر الحويفي يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ماني مسود لحيتي لو غدت شيب = ولا ني مغير بأسود الصبغ شيبي
لا عاد لا عاشق ولا ني بخطيب = حقي من الخفرات حاشه نصيبي
البيض مالي من وراهن مطاليب = مالي بهن لو جوّدني بجيبي
وطرد الهوى مابه ملامة ولا عيب = ليا صار بحدود الشرف مايعيبي
وأنا غرامي رفقة الطير والجيب = وشوف الحباري وقع ولا هريبي
ومد النظر في نايفات المراقيب = وقص الأثاري مع جناب الشعيبي
مع الرجال مكملين المواجيب = ما ارافق الا كل رجلٍ نجيبي
.[/poem]

طبعا للمقناص أماكن وطرق فهنالك من يقنص بالطيور وهنالك من يقنص بالكلاب(السلوقي) وكلٌّ له جوّه وبينهما خلافات ومساجلات فدائما يقولون:"مابه أضيق من صدر راعي الطير ولاأوسع من صدر راعي السلق" كون الطير يحتاج لعناية ومداراة أكثر بكثييير من كلاب الصيد الذي قد يطعمه صاحبه بقايا أكل بيته حتّى! بعكس الطير,ومثل الطير والسلق هنالك الاختلاف بالسيّارات:الشاص والجمس ولكلّ ميزته وطريقته أمّا أماكن الصيد ففي الداخل هنالك المناطق المعروفة وأشهرها الربع الخالي _ويسمّونه "الربع الغالي" تيمّنا بمقولة الملك فيصل_ أمّا بالخارج فهنالك:المغرب,السودان,مصر,باكستان وغيرها

ومن القدماء الذين اشتهروا بالقنص:راشد الخلاوي وقد قيل انّه كان يقنص بـ "فهده"! وفعلا هنالك من يقنصون بها إلى الآن رغم ندرتهم ومن بين أشهر ابياته حول القنص:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
صخا لي بنمر جروة حضرميـة = شمـالي نابيـها من الـدم خـاضـب
ترى ثوب راعيها اقدود وحبلها = رثيت القوى من طول ما هى تجاذب
إلى علّق القنّاص راسين علقـت = خمسـة تخاميـس اعـداد لحـاسـب
كن اقرون الصيد من حول بيته = هشيـم الغضـا أدنـاه للنـار حـاطب
يا ليت منيع فارس الخيل باللقـا = على جازع البطحا يمين المشاعب
يشوفون ذي مع ذي وهذيك عند ذي = كما الودع دانا بينـهم نظم كـاعب
وبـقيـت كني حـاوي لـي مـديـنـه = عليها الدول فوق الدروب الديادب
.[/poem]


سعدتُ كثيرا بإثرائك

 

[عبدالعزيز رشيد]

ياهلابك ياصالح
سعدتُ بعودتك ,

فعلا الرجوع لكبار السنّ أسلم من غيرهم كون الغير قد ينقل لك القصائد بلهجته هو في حين كبار السنّ الذين عاشوا في بيئة قريبة سينقلونها لك بلهجتها "وعودها"

والبيت يجذبك دخّانه"
ماريّة المرتحل والمسافر أعجبني هذا الشطر كثيرا,صحيح أن الكرم واحدٌ لكن هنالك من هو الأكرم والموقف هو الحاكم كذلك اختلفوا عندما قالوا أن حاتم الطائي هو أكرم العرب واتت روايات أخرى ذكرت غيره هنالك من قال أن هرم بن سنان وسنان بن حارثة الذين دفعوا ديات حايا حرب داحس والغبراء هم الأكرم وهنالك الأيادي الذي فضّل أن يشرب الماء غيره ليعيش ويموت هو وهنالك عبدالله بن جدعان القرشيّ الذي لم يدرك الإسلام كان كريما ومات فقيرا ومدحه اميّة بن أبي الصلت ومما يروى أن النابغة الذبياني وعبيد بن الأبرص وبشر بن أبي خازم قدموا إلى حاتم الطائيّ فذبح لهم ثلاث على عددهم كون كلّ شخصٍ من قبيلة وسيذكر ذلك عند قبيلته فيذيع صيته أكثر _طبعا للرواية اختلافات خاصة في أعمار هؤلاء الثلاثة وزمانهم والثابت عدم ادراكهم للإسلام كلّهم_,وقد يكون الشاعر سببا في شهرة الكريم وقد يكون الكريم سببا في شهرة الشاعر,وتداول الكرم بالأشعار محبّب للأنفس ومايميّز حاتم الطائيّ أنّه كان شاعرا جيّدا بجانب كرمه بعكس الكثير غيره وأشهر ابياته:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أوقد فإن الليل ليل قرُّ =والريح ياموقد ريح صرُّ
عسى يرى نارك من يمرُ= إن جلبت ضيفاً قأنت حرُ
.[/poem]

وقد لايقتصر المدح على شخص ويعمّ قوما بأكملهم كما قال حسّان بن ثابت في الملوك الغساسنة:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يغشون حتّى ماتهرّ كلابهم=لايسألون عن السواد المقبل
.[/poem]

 

[إبراهيم الشتوي]

مزيدا من الهطول فالذائقة الشعرية تنتظر رضاب سوالفكــ/كم ..


شكرا أخي عبدالعزيز على هذه الرؤى والشكر موصول للجميع ..


مودتي .

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفع القطوف

صالح العرجان

ماذكرته هو الواقع .. وأعني بأن أميتهم ليست السبب في فقد الشعر

وأرجح سبب ذلك .. إلى عدم الحرص على ملازمة كبار السن والإهتمام بتدوين مايحفظون
فغياب الراوي والناقد الحقيقي .. ساعد وبشكل قاطع على الفقد
وإن تواجدوا في بعض المجالس
إضافة إلى ذلك .. قد يشك بعضنا بصحة تلك الأحداث التي مرت بهم .. أو بحقيقتها
لإختلاف الزمن .. فما يرونه حقيقه .. يقابله بعضنا بعدم التصديق أو التندر والضحك

فهل نكون نحن .. سبب من أسباب سكوتهم وعدم وصول مايحفظون إلينا ؟


كن بخير


نفع القطوف

هلا يا هلا

نفع القطوف

عدم الحرص ليس بدافع الرغبة فكل اب يربي ابناؤه حسب ما تقتضيه [ العوايد والسلوم ]
والتي ادخل عليها [ الإنشغال بالمستقبل ] وهي حلقة الفقد والهاوية التي جعلت منهم ضفة صمت مقابل تفريطهم
بمورثهم وتركت من الرفاهية ضفه يقف عليها [ محبوا الظهور ]
[ ضفة صمت تلوي يدها ضفة ظهور ]

بنظرة ساخره
يحتاج الموروث لمخرج جيد حتى يصل لمرحلة تصديق عند متابعي الأفلام الاجنبية

وبنظرة ألم
ربما إلحاح الموت على الطيبين لم يترك لهم ورثه [ حقيقيون ] يكابرون في مفاخرهم


ودي و وردي

 

[عبدالعزيز رشيد]

ماإن تمّ توحيد المملكة إلا ودخلت البلاد في طور التطوّر بشكلٍ سريع ومباغت ولعلّ أهمّ مظاهر التطوّر كانت "شركة أرامكو" فقد نزح الكثير الكثير من أبناء قرى وبادية نجد للعمل هناك كان الفقر شنيع وكدّ الناس كان من أجل لُقمة عيشهم ولاشيء آخر طبعا لم يعتد أبناء تلك المنطقة على الحياة في ظلّ الشركات فقد وجدوا أنفسهم عمّال شركة متطوّره تسبقهم بعشرات السنين وأثناء ذلك كانوا يراسلون أهاليهم في قراياهم أو بلدانهم فحوت العديد من تلك الرسائل أبيات الشوق والحنين والانبهار فقد كانت تلك حقبة مثرية لكلّ المجالس فلازال كبار السنّ يتحدّثون عنها إلى يومنا هذا

ومن أشهر ماقيل ثلاثة أبيات مرسولة من أحدهم لايُعرف صاحبها:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياحمود لا نشدوا عنا =قل له ترانا بتنورة
قله ترانا تمدنا =كلن يولع بدافوره
ترى البحر قبلة عنا =بديار من تلعب الكورة
.[/poem]

فأجابته أخته تقول:

[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
اشوف من راح ماثنا =يذكر ورا راس تنوره
لاواحسايف تمدنا =ما أشوفهم كود بالصوره
خليف عند العرب غنا =يلعب على كل غندوره
.[/poem]

وكون الحداء أو الهجينيّ غناء الذين يقرضون الشعر فقط فقد كانت هنالك أبيات لشخصٍ تعب من الكدّ والحرث وأنهكه الفقر فقرّر الرحيل لرأس تنّورة كيّ يأتي بلقمة عيشه وعيش إخوانه وقد قال:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يامدعثِ الكدّ شيّبي=وجدي على راس تنّورة
ودّي اسافر معا نشمي=سيّارته دودج معمورة
.[/poem]

ولست متأكّدا من إسم قائلها إلا أن آخر اسمه "البلالي" على ماأذكر

طبعا وللغربة أثرٌ كبير في القلوب وقاسي كهذا البيت:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياليت ربي ماخلق ظهران =وبقيق مع رأس تنورة
.[/poem]

 

[فاطمة العرجان]

وَ لأنني كثيرة المقام هنا للعلم والمتعة ..
كان حقاً عليّ أن أشكر صاحب المقام ..
الأستاذ عبدالعزيز رشيد
شكراً لك ..

 

[عبدالعزيز رشيد]

إبراهيم الشتوي
ولازالت زياراتك تزيّن المكان كلّما ازدادت
أشكر تواجدك


فاطمة العرجان
ومقامك هنا محلّ كلّ ترحيب وشكر
منوّرة ,