مذكرات [ بــحّـــار ]

[إبراهيم بن نزّال]

كنت قد أقسمت أن اتوقف عن الحرف، حتى أقبِّل قدمي والدي ،
وحمدا لك ربي أنني أوفيت بقسمي،

 

[إبراهيم بن نزّال]

تمثال شمع،
وقد كان لي معه قصة خاصة، ونقاش مطول حول ماهّية التمثال الشمعي،
فعمل مثل هذه التماثيل، هو تفريغ نفسي عن مكنون, فنحت التماثيل فن قائم بذاته,
فهو تمثيل للعقل الباطن لصناعة فكرة ولو خيالا، فنشوء التمثال لابد له من فكرة يقوم عليها.
كان العمل في بدايته لايتعدى دمج ومزج، وهو بداية أي عمل جديد للتماثيل الشمعية لي،
وبروز الفكرة يأتي من خلال التعمق الصامت جدا في مكنون الذات حينذٍ، وعنونت الفكرة حينها بِـ ( تبقى وتروح، وهم )،
هو أشبه بالمفتاح حين يكون بيدنا، ولكن للوهم وسواده المحيط لهذا التشكيل حضور كبير،
فكان الوهم هو المحرك الأساس لهذا النحت, والذهنية لها من الارهاق بماكان,
فهو مفتاح الأمل المتشكل في كل فؤاد، فكل شخص يرى الأمل كما يتشكل في ذهنه, وأنا هنا رأيت الأمل متشكل على خاصرة الوهم.
أمّا الوجه الطفولي فهو الأمل حين يبدأ, فما يلبث إلا ويغرزه الوهم في مقدمته,
ويبدأ معه العمق الذهني الذي يتعبنا كثيرآ حينا وحين آخر يكون له مرور الكرام.
حين رأى هذا العمل النور، كانت ردود الفعل للمتلقين متباينة - وهو أمر طبيعي - فلكل رأي حول هذا التمثال.
أحد الآراء كان مايلي،
بأن هذا العمل هو أقرب إلى ( الشعوذة ) .
هل النحت كان يوما يمت إلى الشعوذة بصلة؟ أم هي فقط محدودية فكر لهذا النحت وعدم التفكّر بشكل أوسع في زوايا العمل؟.
هناك الكثير ممن يحكمون على العمل بأي صورة كانت، يحكمون من خلال النظرة الأولى دونما تفكر أو مناقشة في حال كان الأمر
أكبر من الادراك.
,
تحياتي

 

[إبراهيم بن نزّال]

الغطرسة الفارغة، ماهي إلا وعاء يحوي فِكرا منغمسا في الــ ( أنا ) المتزمتة،
وماهذا التزمت إلا من نتاج الآخر للفِكر، فمالك الغطرسة الفارغة، يرى نقصه من خلال أمور عدة،
أهمها، أنه ومهما كانت صورة هذا العقل لدى البعض، فهي صورة وقتية،
فهم يملكوا القليل جدا من النتاج، ولكن حين يشارف هذا النتاج على الانتهاء، تتضح الرؤية الحقيقية للقلم،

 

[إبراهيم بن نزّال]

۩۞۩ والصمصام في الغمد ۩۞۩

إيهٍ وإيهٍ ياحروفي واقصري
ماالشعر شعر والصمصام في الغمد
حين الرحيل والذوالق انتكست
أي القلوب تحمل ياصمصام !
يامن نعى ابنيه وحفيدا
أي القلوب تحمل ياصمصام !
والأرض أغلى من ابنيك وحفيدا
ماالشعر شعر والصمصام في الغمد
حين الشهادة والذوالق انتكست
.

إبراهيم آل لبّاد العنزي

حروف كتبتها لقائد العرب، صدام حسين ( رحمه الله وغفر له ) ،

 

[إبراهيم بن نزّال]

شطحات عاشق،،

أسرح عميقا مع ذاتي الـ [ عاشقة ] لتلك الفتاة،
وأواصل عمق التأمل في كل تفاصيلها، فبمجرد أن أغمض عيني أراها أمامي بحلتها الروحية،
شعرها ( ظِل لوجهي )
عيناها ( سهم قتلني )
ثغرها ( طبيبي )
وجنتاها ( مرفأ لقبلاتي )
وكلها الباقي الحضن الدافئ لروحي بروحها،
لم تنتهِ إغفائتي بعد، فبعد أن سلهمت برمشيها لي،
تصاعدت التناهيد، بين روحين وجسد،
،
،
هنا تمنيت لو لم أفتح عيني،

 

[إبراهيم بن نزّال]

،
،
،
لبثنى الحنين
لبثنى الحنين
صهيل الحروف
وغيم الغرام
هيامٌ ,, هيامٌ
وعشق ملام
تلام القلوب
تغار العقول
بحبي لبثنى
بحبي لبثنى
،
،
،

 

[إبراهيم بن نزّال]

المفردة بشلكيها المتنوعين، أحدهما سهل المراس، والآخر ليس كذلك،
فأولهما ماهو على قارعة الطريق، أمّا التالي فهو ماتحت الطريق،
وماهي إلا تلك الرمزية المصنفة من فئتيها الدانية والقاصية.
،
انتهى أمر الحديث عنها،

 

[إبراهيم بن نزّال]

من فطانة العرب:

-1-
قال الأصمعي: تزوج رجل امرأة فساق إليها مهرها ثلاثين شاة وبعث بها رسولا وبعث بزق خمر فعمد الرسول وذبح شاة في الطريق وأكلها وشرب بعض الزق فلما أتى المرأة نظرت إلى تسع وعشرين ورأت الزق ناقصا فعلمت أن الرجل لا يبعث إلا بثلاثين وزق مملوء فقالت للرسول: قل لصاحبك إن سحيما قد رثم* وإن رسولك قد جاءنا في المحاق. فلما أتاه الرسول بالرسالة قال: يا عدو الله أكلت من الثلاثين شاة واحدة وشربت من رأس الزق فاعترف بذلك.
رثم: كسر أنفه أو فوه حتى تقطر منه الدم

هنا تذكرت أبي ليلى سالم المهلهل، حينما قلته العبدان في الخلاء، فقال لهما: أعلم أنكما قاتلي ولي عندكما بيت شعر تصلا به أبناء أخي وائل ( كليب )
والبيت هو :
من مبلغ الحيين أن مهلهلا = = لله دركما ودر أبيكما
فقلتوه ورجعا للحمى وأنشد العبدان بيت الشعر للمهلهل، ولم يستطع ابن كليب ( هجرس الجرو ) فك معنى البيت، ولكن حين سمعت البيت ابنة كليب أنشدت وقالت:
من مبلغ الحيين أن مهلهلا = أضحى قتيلا في الفلاة مجندلا
لله دركما ودر أبيكما = لا يبرح العبدان حتى يقتلا
فلم يكن يعرف العبدان أنهما كانا يحملان شهادة قلتهم للزير سالم أبي ليلى المهلهل،
وهي شهادة أخرى على فصاحة العرب، وعصر الزير سالم كان يسبق عصرامرؤ القيس بن حجر الكندي، وهو دليل على فصاحة العرب منذ الأزل،
وماهو معروف لدى الجميع عن الزير سالم ابو ليلى المهلمل أنه أول من هلهل الشعر وقال في رثاء أخيه وائل كليب،
[poem=font="simplified arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يقول الزير أبو ليلى المهلهل=وقلب الزير قاسي لايلينا
وإن لان الحديد ما لان قلبي=وقلبي من حديدالقاسيينا
تريد أميه أن أصالح=وما تدري بما فعلوه فينا
فسبع سنين قد مرت علي=أبيت الليل مغموما حزينا
أبيت الليل أنعي كليبا=أقول لعله يأتي إلينا
أتتني بناته تبكي وتنعي=تقول اليوم صرنا حائرينا
فقد غابت عيون أخيك عنا=وخلانا يتامى قاصرينا
وأنت اليوم يا عمي مكانه=وليس لنا بغيرك من معينا
سللت السيف في وجه اليمامه=وقلت لها أمام الحاضرين
وقلت لها ما تقولي=أنا عمك حماة الخائفينا
كمثل السبع في صدمات قوم=أقلبهم شمالا مع يمينا
فدوسي يايمامة فوق رأسي=على شاشي إذا كنا نسينا
فإن دارت رحانا مع رحاهم=طحناهم وكنا الطاحنينا
أقاتلهم على ظهر مهر=أبو حجلان مطلق اليدينا
فشدي يايمامة المهر شدي=وأكسي ظهره السرج المتينا[/poem]

كان هذا من مخزوني عن الزير سالم أبي ليلى المهلهل،