سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[عبدالعزيز رشيد]

فنّ انتشر كثيرا في أرجاء المملكة خاصة في نجد حيث أشتهر بها كلّ من:ابن لعبون,سليمان بن شريم وكذلك بن سليمان . وعادة ماتكون من شعر الحالة ومن شعر اللحظة وتكون قصيرة وسلسة لتغنّى على شكل سامريّة .

وهنا نموذج لابن لعبون:

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] حمام يا للي على نبنوب=فى شيله الفن بيطاره
بالله عليك انحر الرعبوب=واسجع بفن على داره
وان قال وش لك من المطلوب=قل له من الولف زواره
الى تبسم حسين الذوب=حص فلق عنه محاره
خده كما بارق من صوب=والا كما فرغ جمارة [/poem]

ولشعر الحالة سحر خاص في قلوب الناس وانتشارها فمثلا هنالك قصيدة مشهورة جدا تنسب لأحد الثلاثة المذكورين سابقا . هنالك من يقول هي لابن لعبون ولو كانت له لما خرجت منه من الأساس وهناك من ينسبها لابن شريم وكذلك نفس الرأي حول ابن لعبون لذلك أجدها أقرب لابن سليمان .

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياذا الحمام اللي سجع بلحون =وش بك على عيني تبكيهــــا
ذكرتني عصرمضى وفنون=قبلك دروب الغي ناسيهــــــا
اهلي يلوموني ولا يدرون=والنار تحرق رجل واطيهـــــــا
لا تطري الفرقى على المحزون=ما اداني الفرقى وطاريهــــــا
اربع بنا جر في يد المزيون=توه ضحي العيد شاريهــــــــا
عمره ثمان مع عشرمضمون= مشي الحمام الراعبي فيهـا
يامن يباصرني انا مفتون=روحي ترى فيها الذي فيهـــا
[/poem]

وقد غنّاها محمّد عبده لكن الأشهر هي التي تغنّى بها سلامة العبدالله ومن بعده الكثير وبنفس اللحن تماما. وهنا بصوت

بحثت عن صوت سلامة العبدالله ووجدتها هنا:

http://www.anageed.com/vb/showthread.php?t=14464

أُختلف كثيرا في حكايتها وقيل أنّ ابن لعبون واعد محبوبته _ابنة عمّة_ والتي يسمّيها "مي" وهو اسم مستعار كعادة شعراء ذلك الزمن وعندما اقتربت اقترب أحد أصحابه _وقيل أخوها_ فأنشدها وقال:يامره لاتذبّين القناع, كي يبلغها باقتراب أحدهم . القصّة كثيرا ماحيك فيها وغيّر فيها كونها دخلت قلوب الناس وبدأ العقل الباطن لهم بتوهّم أجواء كانت وان لم تكن .

الإضافات كثيرة بهذه السامريّات باختلاف ألسنة المتلقّين طبعا فمثلا في "ياعلي" يقول فيها "مار" بدلا من "مير" التبديلات قد تشوّه نسب القصيدة لمنطقة معيّنة لكن كلمة مثل "تذبّين" وبحكم أنّها محكومة بالوزن كانت كالتوقيع الذي يثبت مكانها.

 

[عبدالعزيز رشيد]

[poem=font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ألا يا بارق يوضي جناحه=شمال وابعد الخلان عني
على دار بشرقي البراحه=تمخلت مابها كود الهبني
لكن بها عقب ذيك الشراحه=إلى مريت بأسم الله جني
يفز القلب فيها للصياحه=إلى قامت حمامتها تغني
توصيني لأهلها بالنياحه =يعود إن الحمام خير مني
وأنا إن كان لي بالنواح راحه=فانا بانوح دهري ما أوني
وترى الهم والسلوى نصاحه=ولا تسلين سلواني ومني
وأنا مانيب مثلك بالوقاحه =على ذا الطوف طرب وامتهني
ولا رجعت فن في براحه=على نبنوب غصن مرجحني
وقالت جامع كل الشراحه =ولا انت بسامع ذا الصوت مني
ومثلك يدعي زايد فصاحه =وطريح الغي لا زمته يوني
أبات الليل في رجوى صباحه =وأدق من الندم يالورق سني
على فقدي لغزلان الملاحه=طويلات المعانق سفهني
ولا ثوبي غدا يطرح اشلاحه =يدق القاع ردنه ومتثني
ولا أردح جزت من ذيك الرداحه =عقب خبرك ليالي لي مضني
عليهم صار خدي به قراحه=من الفرقا وشفني ويش كني
وقالت من مشى مثلك بساحه =وحاله حال من كثر التغني
وفي بحر الهوى يسبح سباحه=كثر شربه ولا هوب متهني
او من فقت فتوق بالفصاحه=وعرض مذهبه شيعي وسني
ومن خلى البنات بكل ساحه =يخفقن الدفوف بكل فني
أنا وإلا أنت يامن في مزاحه=يعرضني المنى بي بالتمني
وقلت لها ودمعي بانسفاحه =سقى ذا السفح من ذاك المغني
عسى من كاذب يكسر جناحه =ولا يحظى بمن له ولعني
فساد الغي ردك عن صلاحه=ونساك الثنى لأهل التثني
وأهل ذيك اللطافه والسماحه=رعى الله عيشهن ياما رعني
ولكن يوم صبري منك ماحه=وظنك بالهوى اخلاف ظني
فقوم وشوف لوني كالمحاحه =وأهل هالقيل مايحكون عني
وعاد اليوم لومك لي قباحه=تعاندني وقصدك تمتحني
على الله الهدى يامن صلاحه=إلى حنت بنات الشوق حني
حديثه بالهوى تروي صحاحه =ضعيفات النسايم بي ترني
عن الضحاك عن مبسم أقاحه=عن البراق عن ثغره روني
حبيبي كلما هبت رياحه=سفا للريح نوج ضاع مني [/poem]

 

[عبدالعزيز رشيد]

كنت قد تحدّثت عن المعلّقات المقترحة للشعر النبطيّ في كتاب :ابراهيم الخالدي , لكنّه أتى تقريبا بجميع الشعراء المشهورين وكأنّه لم يرد أن ينسى أحدا منهم!.المعلّقات السبع ,سبع والعدد 7 عدد ذو سوابق في جمع الأفضل والأميز من عجائب الدنيا السبع والتي اقترحها مؤرّخ قديم إلى عجائب الدنيا السبع الحاليّة والتي اقترحها علماء معاصرون مع الأخذ بشيء من التصويت .لنرمي بفرضية نسيان أحدهم بعيدا على كلّ حال فالمعلّقات السبع (الأصليّة) والتي لايُعرف على وجه التحديد محدّدها ولاسبب تسميتها إلا أنّها قد أتت متواترة _تقريبا_ ولم تذكر شعراء أفضل بكثير من الموجودين بالمعلّقة مثل:الأعشى,الحطيئة,حسّان بن ثابت,النابغة الذبياني _وهو من الطبقة الأولى_ , علقمة الفحل ,عبيد بن الأبرص والكثير غيرهم . لكن الملاحظ أن أغلب المعلّقات لها إرثٌ تاريخيّ ومناسبة سياسيّة-تاريخيّة فريدة سواء للشاعر أو للمناسبة . ونذكر منها:

معلّقة عنترة , تعدّ ملخص لسيرة وحياة شخصيّة فريدة ومشهورة وتمنّى الروسول _صلّى الله عليه وسلّم رؤيتها_ والمتمثّلة بالشاعر نفسه .
قصيدة الحارث بن حلزة, بالرغم من أنّها كانت تبدو كالخطبة _كما قال الأصمعي_ إلا أنّها ذكرت مواقع وديار العديد من القبائل وذكرت الأحداث التي دارت في ذلك الزمان ,فهي ورقة تاريخيّة مهمّة.
معلّقة طرفة بن العبد , ابن العشرين وأجودهم واحدة _كما قال أبوعبيدة (الراوي) _ يكفي أنّ اعتبرها أحد أهمّ العالمين بالشعر بأنّها الأجود كواحدة فهي شاملة وطويلة .
معلّقة عمرو بن كلثوم , تعدّ من أشهر القصائد الفخريّة والحماسيّة وان اعتبرها الكثير مليئة بالمغالاة والمبالغة لكنّها بقيت نبراسا لقبيلتها ولأعوام كاملة وغيّبت شعراء تلك القبيلة فلم يُعرف أحدٌ منهم إلا بعد أعوام!.
زهير بن أبي سلمى, قيلت في رجلين قاما بالصلح الأشهر بالجزيرة العربيّة وهو الصلح الذي أوقف حرب داحس والغبراء : هرم بن سنان وسنان بن أبي حارثة .

إذا لاقتراح معلّقات نبطيّة ينبغي لنا أن ننتبه لهذا الجانب والحذر من جانب آخر وهو الانحياز , ففي ذلك العصر لم يكن الانحياز موجودا , الفرزدق قال عن أمرؤ القيس بأنّه أشعر العرب وعمر بن الخطّاب قالها لزهير بن أبي سلمى وأتى من بعد عمر جرير والحطيئة قالها لحسّان بن ثابت ومن ثمّ للشمّاخ بن ضرار وأبوعبيدة قالها للأعشى ,كلّهم ذكروا أشخاص من خارج قبيلتهم ومنطقتهم . إذا لحصرها ينبغي ذكر ريادتها الزمنيّة -الشعريّة .

من الصعب الاقتراح والوصول للعدد 7! , لكن مبدئيّا وجدت أمامي قصائد منها: خلوج (العوني) , وحيدة (أبودباس) , شيخة (مقحم النجدي) , الرثائيّة _البارحة يوم الخلايق نياما_ (ابن مسلّم) , داليّة (الخلاوي) , يقول المهادي (للمهادي) .

ليس إقتراحا بقد ماهو تخيّل (": .

 

[خالد صالح الحربي]

:
هلا عبدالعزيز .
حتى لو فرضنا أنه تم العمل على اختيار المعلقّات الشعبيّة ، الجدل والاختلاف سيكون طبيعيّاً ، فحتّى القدماء مرّوا بهذا الاختلاف
إلى درجة أنهم توقّفوا عند بعض القصائد و بعض الشعراء و أضافوا على السبعة ثلاثة لكي يُعلّقون ما لم يُعَلّق ! ، ولكن رغم ذلك
وحتّى مع جاهليتهم الماضية إلا أنهم معافون من عُقَد جاهليتنا الحاضرة ، اختيارك موّفق للستّ قصائد يا عبدالعزيز ~ بقي
قصيدة واحدة ماذا تقترح ؟!! ~ ليكتمل العدد .
همسة : لا تنسى شعراء حرب ؟!

:
إن خلصنا ربّما ننتقل إلى معلقّات
الحداثيون !!

 

[محمد السالم]

مرحبا يا عبدالعزيز
بحث جبار ونشاط ملحوظ
ومثل ما قال خالد لا تنسى شعراء حرب
فأنا سأقول لا تنسى شعراء يام.

وهذه إحدى قصائد علي بن بلال اليامي


الشــــعر مــــــاجينا نبيعه ونشـــــريه
نهديه هـــــدو للنشــــــاما طــروفه
والمـــــدح مايستاهله غــير راعـــيه
اللي مـــــواجيب الوفاء ماتطــوفه
والطيب حتى في دجاء الليل أهــــاليه
مثل النجــــــوم البينات امــــعروفه
وقائد معاصـــير الدول جيت ناصــــيه
سلطان شوق العيطموس الهنــوفه
شــيخ الشـــيوخ اللي نحبه ونغـــــليه
ويفرح به المظيوم ســاعة يشــوفه
ســـليل مــن داس المــنايا برجــــــليه
وفرض على الكايد مضارب كفـوفه
للضــــــد مـــــايدراء وكـــــــلآ يداريه
والخـــيل لليوم الكــبير امعســــوفه
وحصل وراكان المســــمى حضر فيه
ويام ومذكــر والهــواشم صــــفوفه
شــــيخ وفارس واروع الشــعر بانيه
وكــم جب راس امجربن عن كتوفه
وقحص الرمك ترم الفلا ساع توحيه
وأبطال من فوق السروج امحـذوفه
بطل يبــــارز كـــــل بطل ينـــــاديه
ماخــــــاف أبد الآمــن الله خـــــوفه
حطــم كــيان الترك وأفنـى دواهـــيه
وتشــهد لتاريخه مضــارب ســيوفه
ودربـن يبوجـــه يوم صـــكت نواحــــيه
حلف وباج الدرب عقب الحــــــلوفه
ويصعب على الشاعر من الشعر يوفيه
وحق القلم يصعب على فيلســـوفه
وراكـــان مجده وراثه مـــن مجانيه
وعلــى وريثه وارداتــن وصـــوفه
نعم الحفــيد اللي يفاخــــر بماضـــيه
ويفداه مـــن لايعــترف بمــــعروفه
تاريـــخ راكــان بــن حثلـــين محييه
وآلـــى وقــف كلــن يقدر وقــوفه
وآلى دعـــاء يام العريضـــــــه تلبيه
مــثل الحـــياء تبرق وترعــد قنوفه
ويقدر اللي له حقوق ومشـــــــاريه
ويحــتاط للخــشم المعــاند زعــوفه
ياحضرة الغياب والمجد حـــــــاميه
عـــن العلوم الزايفه والزهـــــوفه
لك القصيد اكبر من الهيض حاديه
جرمن جرت بين القبيله احـــذوفه
مــــاغير رجالـــن برجـــال يكفــيه
ودرب الصلاح امرار تكثر صدوفه
وعلى اي حال اهم علمي وصافيه
ربعن دفنهم قبر الاحـــياء بجوفه
وسلمان له حق الزعل ويش يرضيه
وهو المعزب وانتوا أغلا ضيوفه
واللــــي بجـــاهك يابن حثلين تنهـيه
عنه الشوارب والدقون امحفوفه
والرابــح اللــي واجـــبه مــــايخـليه
وخير المواقف للرجال امخلوفه
والكون ماضــــاقت علينا مســاعيه
ونعرف عراقيب الزمن من قحوفه
والوقت جـــربناه مـــــره وحـــــاليه
ولي الشرف في روحتي والنكوفه
أرد على عـــدن تصـــدر ضــواميه
عد الروى تروى مــئاته وآلــوفه
ميراد من كن اشــهب اللال قــافيه
ولا لي على بعض الموارد حسوفه
لاهــاينن قــدري ولانــي بناســــيه
والحيف ماله حول سلطان حوفه
يفداه مــثبورن دقـــاقــن عـــلابيه
ويفداه مـــغرورن كــبارن دفوفه
والشعر اسوقه لين اشيب قوافيه
وندرك ولاندرك لكلن شــفوفه
وقافن نهجـــرس به وقافن نغنيه
وقافن وراء قلبن همومه تلوفه
وقافن يوصـــلني منهاي اجاريه
مثل الخوي اللي نراعي ظروفه
ونعـــتز بالطــيب وفعــله وطاريه
وكلي قصـــيد ولاعـليه كلـــوفه
واجزل قصيد المدح الاول وتاليه
من كل نبراســن تجلا كســوفه
سلطان بن سلمان بالفعل زاهيه
في فزعته في هيبته في مضوفه
وسلطان والنعم المؤكد مـواليه
أقرب من النقطه على أخر حروفه
يانجل زحزيحن ضمن بين اياديه
الطيب كلــه كــــاملاتن صـــنوفه
وخير العوارف كلمة الحق ترضيه
وارض الحسد بالحاسدين ا مخسوفه
والناس كلــن هــيبته دون عـــانيه
والمـــدح ماياتيب من ومروفه
جاء من ضحى امس اللي تلامع هناديه
والكل باروده ودرجه يدوفه
ونعـــتزبه والجـــيل للجـــيل يرويه
وساس الحقيقه شامخاتن سقوفه
وزعيمنا مجــده من الــزور يغنيه
وعن كل تطفيفن تسارق ضعوفه
لو الكواكب صيد خطفــن وتشويه
راحت انجوم امشوهه ومخطوفه
ونجمن يبن ويختفي مـــــانراعيه
الى بداء وان غاب قلنا ذلــوفه
وتدوم للقطب الهشـــامي ليالـــيه
سلطان مصباح الدجاء من كشوفه
شع ولمع صدرالسماء عز واليه
الله نورن والفلك فــــي كــنوفه
لالــــه شــــريك ولاسمين يساميه
الواحــد اللي نعبده مــــانشوفه
</strong>

 

[عبدالعزيز رشيد]

هلابكم:خالد ومحمّد .

دام الدعوة كذا بفتح حسابي وبتعاقد مع الاتصالات وأقول بكلّ رسالة تصويت sms الله الله بالنسبة (": . عقدة الجاهليّة ليست بتعليق مالم يعلّق عبثا , أضافوا قصائد لـ : النابغة , عبيد بن الأبرص ,الأعشى . وكلّهم ن فحول الشعراء لكنّ ذلك حدث بعد فترة إذ أن السبع هي المتعارف عليها ومسألة العنصريّة الشعريّة في ذلك الزمان لم تكن موجودة .القرشيّ صاحب كتاب "جمهرة شعراء العرب" لم يذكر قرشيّا واحدا! , عبدالله بن سلام الجمحي صاحب كتاب "طبقات فحول الشعراء" ذكر طبقة سمّاها بشعراء "المدر" (الحضر) وذكر منهم : الطائف ,يثرب,مكّة,البحرين ,اليمامة , وقال بأنّ يثرب هم الأفضل ومن دون جدال ولم يمدح شعراء مكّة كثيرا . الآن وفي برنامج تلفزيوني تجد شاعرا بصريح العبارة يقول:قبيلتي ستصوّت معي؟ وكأنّنا في انتخابات وطريقة غير مباشرة يصرّح بعدم قدرة شعره وحده ومنهم شاعر أنت تحبّه ياخالد .محمّد بخصوص شعراء يام لنتّفق على أن الأشهر كشاعر هو الغيهبان المرّي وفعلا ترشيح قصيدته وقافيتها "الهمزة" أمرٌ منطقيّ ,لكن لو ذكرنا مثلا راكان بن حثلين سأقول لك : هل هو أشهر كشاعر أم كفارس؟ .


لاحظوا لاابن لعبون ولا الهزّاني ولا ابن شريم استطعنا ترشيح قصيدة بعينها بسبب جودة قصائدهم وكثرتها بالكاد تجد قصيدة ذات طابع فريد متوحّد وان كانت بالحقيقة موجودة . نسيت أن أرشّح قصيدة الشريف وهو يوصي ابنه.

 

[عبدالعزيز رشيد]

كثيرا مايؤخذ الموروث الشعبي من الحكايات الشعبيّة أو من حكايا المجالس ,فلهذا قد يحدث شيءٌ من الخلط والتبديل ولعلّنا نجد في نسبة قصيدة "البارحة يوم الخلايق نياما" إلى نمر بن عدوان وهي ليست له خير مثالٍ على ذلك . طريقة تناول الناس للموروث وخاصة الشعراء هي التي تخلط الأمور وتعقّدها فيكفي مثلا أن نجد شاعرا في برنامجٍ تلفزيوني يتمثّل بأحداثٍ المهلهل ويقول: "الزير سالم" وهذا سمه بالمسلسل وليس اسمه الصحيح لأنّ اسمه عديّ لكن الكثير يقولون ويحدّثون بما حدّثهم به المسلسل والذي جاء على لسان مخرجه بأنّه أخذ الاحداث من الروايات الفلكلوريّة ! وقد قال قبل عرض المسلسل بأنّ هنالك الكثير من الزيادات لهذا أشار إلى مصادر معلوماته بكلّ صراحه . أطلق المسلسل بصورته الدراميّة وأخذوها الناس كصورة حقيقيّة وتاريخيّة ! . قصص مثل : سبب غزو التبّع , وملك هجرس (الجرو بن كليب) , سير المعارك , كلّ ذلك تعرّض للتحريف إلا أنّ كلّ ذلك دخل ذاكرة الناس كحقيقة تاريخيّة وان كانت باطلة .

على كلّ حال يُعرض في هذه الأوقات مسلسل "القعقاع بن عمرو التميمي" منذ الدعايات الأولى وأنا أستغرب سبب انتاج مسلسل كامل لهذا الصحابيّ الجليل وعدم اطلاق اسم عام يشير لفتوحات العراق أو حروب الردّة لكن ماإن عرفت الشركة المنتجة إلا وعرفت سبب ذكر اختيار العنوان ,المسلسل من انتاج تلفزيون قطر !. فكتب :ابن كثير, ابن خلدون ذكرت القعقاع بن عمرو بانفراد تقريبا في نصف صفحة فقط في حين ذكرت غيره بأكثر من ذلك لكنّهم لم يكونوا على علاقة ولو بعيدة بتلفزيون قطر! , فمثلا هنالك خالد بن عرفطة وقد كان الرجل الثاني بعد سعد بن أبي وقّاص _رضي الله عنهما _ في معركة القادسيّة الكبرى . لاأنكر انتاج مسلسل يشير إلى صحابيّ مجاهد وجليل لكن هذه الانتقائيّة هي التي تثير التساؤلات وطبعا بالإمكان تجاوز ماذكرته الكتب وتعديلها من خلال المسلسل وجعلها الحقيقة المُثلى في أذهان المشاهدين (الناس) . وياللعجب ! طريقة تصويرهم لطليحة بن خويلد لاأجدها لائقة أبدا بمجاهد وبطل من أبطال القادسيّة وان كان قد ادّعى النبوّة لكن أبوبكر الصدّيق _رضي الله عنه_ سامحه وأرسله للقتال في العراق.

لنرى بالسنة التالية أيّ مسلسلٍ سينتج ؟.


ميزة التاريخ القديم للعرب بأنّه ليس موروثا متواترا بل مدوّنا ومثبّتا بعكس التاريخ الحديث الذي جاء متواترا ومحكيّا .

 

[أحمد الحربي]

مرحبا عبدالعزيز

" مَايُقدم فِي الأعمال التاريخيّة ليس هو التاريخ , بل هِي وجهة نظر أصحَاب الْعَمل فِي التَاريخ "*
.
فيمَا يخص مسلسل القعقاع ,
لم أُشاهد مِنه سوى مشاهد قليلة حتّى الآن - وهو نفس الشيء معَ مُعظمِ الأعمالِ هذا العَام -
رغَم إعجابي الكبير بِالمُخرج المُثنّى صُبح وَ بالْكثيرِ مِنْ المُمثلين معه,

إلاّ أتحفّظُ على هذا الْعمل جدًا , و إضافةً إلى مَا طرحتَه فِي تعليقكَ , أتذكرُ استغرابي ِمنْ جزئيةٍ أُخرى ,
وقت مشاهدتي لدعايته , اسم العمل : " القعقاع بِن عُمرو التميمي "
أمَا كانَ مِنْ المُمكنِ أنْ يكون اسم الْعَمل : " القعقاع " فقط ؟

واستغربت أيضًا الْمشهدَ الَّذي يَلعقُ فيه الْبَطلُ السيفَ وهو يقطرُ دمًا ,

بطريقة أراهَا مُسيئة .
وَمازادَ تحفّظي على الْعمل الْكثيرِ من الانتقادات الّتي قرأتُها هُنا وهُناك ,
إلاَّ أنّني سأُحاولُ مُشاهدته بعد رمضان رغم كُلِّ ذلك .
.
.
أمّا بِخُصوص الأعمال التاريخية بِشَكلٍ عام ,
فالعبارة أعلى الردّ , والَّتي أتفقُ معها تمَامًا :

" مَايُقدم فِي الأعمال التاريخيّة ليس هو التاريخ , بل هِي وجهة نظر أصحَاب الْعَمل فِي التَاريخ "
سَبقَ أنْ كرّرهَا أحدّ أهم المُخرجين العرب , الْمخرج الْعَظيم حاتم علي , وذكرهَا مُؤخرًا
فِي حِوَارٍ هامٍ فِي قناة الجزيرة فِي الأيام الأولى مِنْ رمضان,
حيثُ أنّه مِنْ أكبرِ أخطائنَا اعتماد رواية أوْ عمل تلفزيوني أو سينمائي كَ مصدرٍ للتاريخ
مهمَا كانَ الْعمل مُميّزًا وَ هامًا وَ مُحاولاً لأنْ يكون مُحايدًا ..
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/E8B6F04B-B485-4337-9D8E-48F978027FBD.htm

- وعلى ذِكر حاتم علي , سأبتعدُ قليلاً عن التاريخ ,
وأتحدّث عن مُسلسلهِ الحَالي الذي أنتجه تلفزيون دُبي أبواب الغيم ,
ومَُسلسله السَابق صراع على الرمال ,
وهما العملين الذي أعتقد أنهما ورطة حقيقية لمُخرج مُثقّف وَفنّان بمكانته وإمكانياته ,
معَ أنّني أجدُ له بعضَ المُبررات , إلاَّ أنّني تمنيت ألاَّ يتورط بِمثلِ هذهِ الأعمال. -

.
.
أعود للمسلسلات التاريخيّة أو الّتي تتحدّث عن مراحل تاريخيّة معينة:

هُناكَ عَملين تاريخين مُهمين ,
الأول عربي مُشترك هو " سقوط الخلافة " عن الخلافة العثمانية ,
والآخر عمل مصري تاريخي قوي وَخطير , شاهدتُ بعضًا منْ حلقاته ,
وسأحرص على مُشاهدته بعد رمضان , اسمه " الجماعة "
والعمل يتحدّث عن حسن البنّا وَ جماعة الإخوان المسلمين ,
العمل مِنْ تأليف الكاتب والسيناريست الكبير وحيد حامد .
.
.
وَ عَمَل سُوري أيضًا مُهم وَ مُعاصِر يتحدّث عن لبنان وسوريا في
أواخِر السبعينات وأوائل الثمانينات , اسمه " لعنة الطين "
و في العمل يتم بِ اِسْم عبدالله سلاّم التلميح وَتناول شخصيّة : عبدالحليم خدّام

نائب الرئيس الراحل حافظ الأسد , والذي أصبح مُعارِضًا للحكومة منذ سنوات قليلة .

.
هذهِ الأعمَالُ الثلاثَة يتمُ عَرضَها فِي وقتٍ واحد أو مُتقاربٍ على ما أعتقد ,

في فترة ما قبل آذان المغرب .

آسف للإطالة (:
وَ كل عامٍ أنتَ بخير