[ بَعْدَ مُرُوْرِ عَشْرِ سَنَوَاتٍ عَلَى رَحِيْلِهِ ، الْمُفَكّرْ : عبدالله القصيمي ]

[عبدالعزيز رشيد]

ولأنّه فكرٌ كان بالإمكان استثماره وان بدا هدّاما لكن وجب الإعتراف بأنّ أقاويله تدلّ على بحرٍ شاسع من التفكير
أعود إلى ردّك الذي أتى بأقواله:

( .. إن القتل والبذاءة باسم العقيدة أو المذهب أو الدفاع عن العدل أو الحرية، هما قتل وبذاءة بالتوحش الذاتي والرغبة النفسية، بُررا تبريراً أخلاقياً وعقائدياً، بل حولا إلى عقيدة وأخلاق ..) من كتاب "عاشق لعار التاريخ "

هنالك الحقّ والباطل في القتل إذ أنّ القتل كان ضروريّا في الكثير من الأحيان لتحقيق أشياء كثيرة(انسانيّة) باسم الدين والحريّة كذلك,لكن قد اتّفق في زاوية معيّنة حول خطورة تحوّل القتل إلى جزءٌ من عقيدة ما

( .. أنا أرفض أن أموت، أن يموت أبني، أن يموت صديقي، أن يموت أي إنسان، أن يموت خصمي، أن يكون لي خصم! أنا أرفض ذلك تحت أي شعار، تحت أي فكرة تختفي وراءها أضخم الأكاذيب وأفجر الطغاة والمعلمين، لهذا أنا أ{فض التعاليم والمذاهب التي تعلمني كيف اكون قاتلاً، كيف أكون مقتولاً، كيف أؤمن بذلك، كيف أهتف لمن يدعونني إليه، لمن يوقعونه بي!! )

أرى أن هذه المقولة تأثّرت كثيرا بماحدث في ذلك الوقت وبشكلٍ واضح القتل مرفوضٌ إلا لتحقيق شيءٍ بعيدا عن كون أحدهم من هؤلاء أو هؤلاء

* عن الوحدة العربية يقول :
( .. يادولة العرب الواحدة الكبرى، إني أخاف مجيئك لأني أخاف مجيء هارون الرشيد الجديد !! إني أخاف مجيء هارون الرشيد لأني قرات عن هارون الرشيد القديم، كان يقاتل بآبائي ويقاتلهم بالسيوف والرماح والسهام والنبال، كان ينفق قوت آبائي على الجواري والشعراء والمغنين، كان يعرض ذاته وهيبته ووحشيته وكبرياءه فوق المنبر وفي المسجد وفي مواكبه البدوية المنطلقة من القصر إلى المصلى، ومن المصلى إلى القصر، ومن هذا القصر إلى ذاك القصر، ومن مخدع هذه الجارية إلى مخدع الجارية المنافسة الأخرى، كان يحارب ذكاء آبائي وحرياتهم بالمشايخ وبالآيات والأحاديث، وبالأنبياء وبالسلف وبالقبور.. ) من كتاب لئلا يعود هارون الرشيد

هل كان هارون الرشيد كذلك؟,الذي يحجُّ في عام ويغزو في العام الآخر,كذلك كان بعض سلاطين آل عثمان المتأخّرين والذين جعلوا المسلم المواطن الثاني بعد أن كان المواطن الأوّل في العالم في عهد هارون


شكرا مرّة أخرى ياقايد
كانت لي فرصة جميلة بالقراءة له ولك هنا.

 

[عبدالعزيز رشيد]

عبدالله القصيميّ كان نتاج تقلّباتٍ قلقة في عصرٍ اختلط فيه الحقّ بالباطل فكانت التعاليم الروحانيّة باسم الدين محلّ شكٍّ من قبل الكثير فالتجأ الكثير منهم إلى العقل والقصيميّ كان منهم بل كان أحد روّادها والمصيبة أن هذا العقل قد يستعبد الإنسان أكثر من رجال الدين وعلى مرّ العصور كان العقل ملاذا آمنا لكنّه كان جبّارا ان طال أمد الإعتماد عليه,لنا أن نتأمّل لو كنّا في ذلك العصر وأن نقف بالمنتصف بين انهيار دولة اسلاميّة عظيمة (الدولة العثمانيّة) على ايدي مسيحيّين بمساعدة مسلمين(عرب) ونشوء دول اسلاميّة أخرى (الخليج العربيّ) وقيام دولة الوهم(اسرائيل) مع من سنكون؟؟ والأصوات كانت في ذلك الوقت تتعالى وبالكاد نعرف الصادق منها!,العقول العبقريّة ملاذٌ آمن في مثل هذه الظروف لكن الأخذ منها بكلّ شيء أمرٌ خطير فهي عقول قد تصاب بالجنون أحيانا لكنّ وكما قيل"خذوا الحكمة من أفواه المجانين",من المُجحف أن ننكر عبقريّة عقليّة القصيميّ وتطوّرها مقارنة في ذلك العصْر لكن ومن وجهة نظريّ من الخطر الإسترشاد بها بشكلٍ أشبه بالإسترشاد برجال الدين (المسيّرين) ونكون تحت رحمة رجال العقْل.

 

[قايـد الحربي]

عبدالعزيز رشيد
ـــــــ
* * *


قبْل تَشرّفي بالردّ علَى مَا أوردتَ ،
يجبُ أنْ أعتذر شَاكراً وَ أشكر مُعتذراً كلّ مَن أضاف حرفاً هنا .

تسأل :
" هل سنكون مدينين للقصيميّ كمفكّر وصاحب أقوالٍ مشهورة جدّا"العرب ظاهرة صوتيّة"
أم كصاحب آراء وفكرٍ مستقلّ يؤخذ منه لاعليه؟ "

لَو لَم يكُن القصيْمي صَاحب آراءٍ وَ فكرٍ مُستقل لمَا نُعتَ بالمُفكّر الذي تعدّدتْ أقواله
حدّ الشهرة وَ الرؤية المُستقبليّة للأشياء .

تقول :
" ... المشكلة أنّه كان ينتمي إلينا ولم تكن هنالك أسبابٌ منطقيّة لاتجاه
فكره في ذلك الوقت بالذات
كما حدث مع غيره في القارات الأخرى ...
برأيي وإن كان مفكّرا عظيما إلا أنّه حكم على فكره بالسقوط ببضع آراءٍ له,خاصة
وأننّا شهدنا مسيرة فكريّة اتّجهت للإسلام بعد طول أسفار كما حدث مع روجيه جارودي .. "

لا يُؤخَذُ المُفكّر بانْتمائِه ، بَل تُؤخَذُ الأفكَارُ بِنمَائِهَا ...
مِنَ الخَطَأ أنْ نُؤدْلجَ المُفكّر لنَستَقبلَ فكْراً مُؤدْلجاً ، وَ مِنَ الظلمِ وَ الإجْحَافِ أنْ نُلغِي فكْراً لا يَنتَميْ إلينَا
أوْ بالأصَح : لَمْ يَعُد ينتَميْ إليْنَا ، لأنّه كَانَ منّا وَ مثْلنَا ، فأنا لستُ معْنياً بإسلامِ القصيمي أو إلحَادهُ
بقدْر عنَايتيْ بمَا أنتَجهُ القصيميْ - ربّما - هوَ عيْبٌ أتميّز فيْهِ بأنّني لمْ أُصنف مُؤَلفَاً قَرأتُ لَه فيْ كُل مَا قَرأت .

بقيَ أنْ أشكركَ كثيراً وَ أذكرك كثيْراً .

 

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

عبدالعزيز رشيد
ـــــــ
* * *


قبْل تَشرّفي بالردّ علَى مَا أوردتَ ،
يجبُ أنْ أعتذر شَاكراً وَ أشكر مُعتذراً كلّ مَن أضاف حرفاً هنا .

تسأل :
" هل سنكون مدينين للقصيميّ كمفكّر وصاحب أقوالٍ مشهورة جدّا"العرب ظاهرة صوتيّة"
أم كصاحب آراء وفكرٍ مستقلّ يؤخذ منه لاعليه؟ "

لَو لَم يكُن القصيْمي صَاحب آراءٍ وَ فكرٍ مُستقل لمَا نُعتَ بالمُفكّر الذي تعدّدتْ أقواله
حدّ الشهرة وَ الرؤية المُستقبليّة للأشياء .

تقول :
" ... المشكلة أنّه كان ينتمي إلينا ولم تكن هنالك أسبابٌ منطقيّة لاتجاه
فكره في ذلك الوقت بالذات
كما حدث مع غيره في القارات الأخرى ...
برأيي وإن كان مفكّرا عظيما إلا أنّه حكم على فكره بالسقوط ببضع آراءٍ له,خاصة
وأننّا شهدنا مسيرة فكريّة اتّجهت للإسلام بعد طول أسفار كما حدث مع روجيه جارودي .. "

لا يُؤخَذُ المُفكّر بانْتمائِه ، بَل تُؤخَذُ الأفكَارُ بِنمَائِهَا ...
مِنَ الخَطَأ أنْ نُؤدْلجَ المُفكّر لنَستَقبلَ فكْراً مُؤدْلجاً ، وَ مِنَ الظلمِ وَ الإجْحَافِ أنْ نُلغِي فكْراً لا يَنتَميْ إلينَا
أوْ بالأصَح : لَمْ يَعُد ينتَميْ إليْنَا ، لأنّه كَانَ منّا وَ مثْلنَا ، فأنا لستُ معْنياً بإسلامِ القصيمي أو إلحَادهُ
بقدْر عنَايتيْ بمَا أنتَجهُ القصيميْ - ربّما - هوَ عيْبٌ أتميّز فيْهِ بأنّني لمْ أُصنف مُؤَلفَاً قَرأتُ لَه فيْ كُل مَا قَرأت .

بقيَ أنْ أشكركَ كثيراً وَ أذكرك كثيْراً .

إذا نتّفق على سعة فكره وكذلك قد نتّفق على خطورة مقولاته في التعدّي على ذات الدين نفسه ماركس كان صاحب فكرٍ هدّام أنجب دولة كارثيّة ومع ذلك لاننكر سعة فكره,فيجب أن لانستغرب من يشير إلى خطورة مقولاته وإن تجاهل سعة فكره

 

[محمد السالم]

قراءت كتب هذا الرجل وهو لم يزل على قيد الحياة

ثلاثة سنوات متوالية من 1987 حتى 1990حصلت على الكتب من مكتبه جرهم مكتبة لا أعلم هل مازالت قائمة أو أنها اغلقت حسب ما سمعت هي توجد في شارع ادجورود في الشمال الغربي من العاصمة البريطانية لندن

الحقيقة أن الرجل مبدع في كتاباته ويشكل عالم بذاته

فلم أجد له قرين ممن قراءت لهم أبدا ولكن عندما يقرأ له القارئ بحياد بعيد عن كل التحزبات لا معه ولا ضده سيخلص إلى شيء واحدا لا قرين له هو أنه وكيل إبليس في الأرض بكل تفرد

الرجل شيطان مارد بكل ما تحمل هذه الكلمة من مدلولات وهنالك شيء آخر سيكتشف القارئ بأنه ذاته لا يعرف ذاته

هو رجل أمتلك الموهبة الأدبية بكل مابها من سحر ولكنه لم يحصل على عقل

 

[خالد صالح الحربي]

*
إيضَاح لا بُدَّ مِنْهُ :
سَبَق أن قُلْت فِي رَدٍّ سَابِق في هذا الموضوع [ بأنّي أقرأ للقصيمي وَ أفْرِز مَا يُمْكِن أن يُوضَع على الرأس وَ فِي الرأس
وَ مَا لا يَستَحِقّ إلاّ الرّكْلَ بالقَدَم ~ مِثلُهُ مِثلَ أيّ نتاج إنْسَانِي آخَر وَ على مَرّ العُصُور ] قُلْت هذا الكلام أو قريباً منهُ .
الأمر الجَدِيد الذي دخلت لـ أُضِيفُهُ في هذه المُدَاخَلَة طَرأ بَعْد قِرائتي لكتابِه " الكون يُحاكِم الإله " والمنشور عن طَرِيق
دار الجَمَل ~ الطّبعَة الأولى 2006 م ، وهو في نَظَري من أسوأ وَ أسْقَم كُتُب هذا الرّجُل التي قرأتها على الأطلاق !
إذْ لَم أسْتَفِد مِنْهُ وَ لاَ حَرفاً وَاحِداً وَ كأنّهُ قَد اسْتَبْدَلَ عَقْلَهُ وَ فِكْرُهُ / بِنِفَايَة تُحْشَم حَتّى سِلالُ المُهْمَلات عَنْهَا !

**
أرْجَع وأقُول بأنّ القصيمي ألّف الكثير من المؤلّفات بين 1931 إلى تاريخ وفاته 1999 لذلك لا بُدّ من وَقْفَة وَ تأمُّل
فَعَلى امتداد هذه المسافة الزمنيّة الطويلة .. كَانَ فِكْر هذا الرّجُل يتَشَكّل وَ يَتَشَتّت يَسْمُو وَ يسقُط في الوَحْل يَهتدي
وَ يَضِيع يَتَعََمْلَق وَ يَتَقَزّم إلى دَرجة التّلاشي ! بناءً على ذلك فإنّ الإعجاب المُفْرِط خطيئة والرّفْض جُملةً وَ تفصيلاً جريمة أيضاً
عودة للكِتَاب الآنِف الذّكْر .. أكتُب وَ أبْصُم بَعْد إتمام القِراءة مِن الغِلاَف إلى الغِلاَف بأنّهُ جَعَلني ألْجأ إلى طريقةٍ ثالثَة غير الوَضْع على الرأس
أو الرّكل بالقَدَم .. سأحتَرِم أعيُنَكُم وَ لَن أوَضّحَهَا !

 

[عبدالرحمن الزهراني]

لقد شدني كل ما تقدم من طرح مع او ضد ..
فأين يمكن ان نجد مؤلفات هذا الرجل .. وهل مسموح تداولها ام ممنوع ..

افيدونااااااااااااااااااااااااااا ..

تحياتي

 

[مشعل الغنيم]

*


يمكنك الحصول على كتبه من أي مكان
ما لا يمكنك الحصول عليه هو عبدالله القصيمي نفسه