طــــقــوســـ الشــــــــعراء

[إبراهيم الشتوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الضويحي

لكل شاعر طقوسه بمعنى آخر لكل شاعر ( أجواءه الشاعريه) التي يكتب فيها الشعر
في الآيه الكريمه دلاله افهمها ( بزعمي ) القاصر

قال تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم ترى أنهم في كل وادي يهيمون )


فاالتعبير بالوادي لايفهم منه المعنى المعروف - وادي - كما تعلمون بل كأنها حالة ( مكان - زمان - حالة نفسيه ) او غرض كتب عليه النص الشعري ( - مدح - رثاء - حماس - غزل - ) فهذه اوديه الشاعر وبين الوادي وبين الطقوس رابطة من حيث الخلوه الفكريه لا الجسديه او كلاهما معاً اي قد يكون واحد من ثلاثه ( -زمان - مكان- وحاله نفسيه -)أو الجميع على حد سواء تتمثل بالشاعر حالة كتابته القصيده


فغاية ماأريد أن اصل إليه يارفقاء الدرب - معشر الشعراء الهائيمون _

بالمناسبه حتى كلمة ( هائم ) معبره عن حالة طقوس الشعراء أتركها لإستقراءكم من بعيد بدون تفصيل ؟؟:confused:
بعد هذا كله أود أن أفصل القول في طقوس الشعراء حسب استقراءي لحالة شريحة متنوعه من الشعراء


كل ماسبق يبين لناأن للشعرا حالات وطقوس وأجواء لكتابة النص الشعري وهذا أمر يحتاج لدراسه ذاتيه من الشاعر نفسه فقد يكتب نصاً في حالة معينه ويكمله في أخرى ضعيفا ؟؟ وهنا اوجد على نفسه مدخلاً او اضعف منقيمة نصه

قد يقول قائل ليس لي اجواء معينه فالقصيده قد تأتي وتفرض نفسها بلا إراده مني ؟؟ فأقول له انظر ماذا كتبت وأنظر لحالتك النفسيه وانظر للمكان من حولك وللغرض الذي كتبت لاجله القصيده تجد أن كل هذا تحكم أو أثر بشكل رئيسي في ماكتبت وأرجع بنفسك لأي نص واسترجع المكان والزمان والحاله النفسيه تجد أن افضل قصيده هي من توفر فيها أكثر من سبب لخروجها من قلبك وتلقتها أفئدة الناس بلا استئذان

والدليل أنك احياناً تريد كتابة قصيده لحاجتك لذلك ولكن قد لاتسعفك الابيات والمعاني كما تريها أن تأتي والسبب ولابد عدم توفر احد الاسباب المحيطه بالشاعر أو قد تكتبها ولكن ينقصها الكثير من السبك والحبك والقوه والتأثير


أنا أذكر كل حالات قصائدي ( المتواضعة) واعرف لماذا كانت هذه اقوى من الأخرى فالسبب ظاهر عندي بعد أن استقرأت الطقوس التي كنت عليها ذلك الوقت

لذلك قبل كل شيء هيء الجو واستغل الحاله النفسيه التي تخالجك واختر الوقت المناسب وبعدها اكتب - وأدعي لي -

طرائف في طقوس الشعراء

هناك شاعر يحب ان يبني مطالع البيوت في دورة المياه أعزكم الله او نقول احيانا اثناء استمتاعه بحمام دش دافئ في شتاء قارص ؟ شي عجيب لكن هو يحصل وحدثني بها احدهم ؟؟:005:


- حاله أخرى من الشعراء لايكتب الا بعد اجواء العالم الفوقي يعني بالعاميه ( كامخها ) تختلف انواع والحاله واحده
وبزعمه أن البيوت تأتيه من فوق السحاب بسبب هذا الجو الخيالي _ بزعمه ـ عافنا الله واياه


- حاله أخرى لايكتب ألا إذا مسك خط يوووووه البيوت تناثر عليه مناثر _ يبقى طقس نحترمه :rolleyes:

- أحدهم لايكتب الى أذا أراد أن يحط رحال رأسه على وسادة الهم عندها تتفجر المعاني والبيوت من قلبه وكأن موعدها حان بعد هدءة الليل وهجوع الناس وهي حاله لكثير من الشعراء والدلليل - كثير من المطالع تبدأ ب ( البارحه )


- اعجب حاله قد يعيشها شاعر قصيده والدمع من عينيه منهاله على الورق تسابق الابيات -



وحالات كثيره لايتسع المجال لذكرها ولكن حسبي أنني اتيت بأمثله وتصور وأهمية الاعتناء بطقوس الشعر والشعراء
فالشعر شيء مقدس عند الشاعر يجب أن يهيء له الجو المناسب ولا يهمله او يقوله في غير وقته دمتم بحب

حضور أول :
فقد قال الطبري عند تفسيره لتلك الآية: ... وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال فيه ما قال الله جل ثناؤه: إن شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن وذلك أن الله عم بقوله (والشعراء يتبعهم الغاوون) فلم يخصص بذلك بعض الغواة دون بعض، فذلك على جميع أصناف الغواة التي دخلت في عموم الآية، قوله (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) يقول تعالى ذكره: ألم تر يا محمد أنهم يعني الشعراء في كل واد يذهبون كالهائم على وجهه على غير قصد بل جائرا عن الحق وطريق الرشاد وقصد السبيل، وإنما هذا مثل ضربه الله لهم في افتننانهم في الوجوه التي يفتنون فيها بغير حق فيمدحون بالباطل قوماً ويهجون آخرين كذلك بالكذب والزور.

وأخرج ابن كثير بسنده في قوله تعالى: (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أكثر قولهم يكذبون فيه، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر، فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولا عنهم فيتكثرون بما ليس لهم. فهذا هو معنى تلك الآية. وللفائدة انظري الفتوى رقم: 3510، والفتوى رقم: 17045.
والله أعلم

المصدر : http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


بنظري أن القصيدة لا تخرج للنور من قبل الشاعر / الشاعرة.. إلا عندما تحكمه الحالة النفسية مع عقله لتكون بمثابة الشرارة الأولى لذلك الوهج وهذه الحالة لا يمكن توقيتها أو التحكم في انبثاقها للوجود قد تكن مخبئة حتى بعد زوال الحدث الذي حرك مشاعر الشاعر / الشاعرة .. ولكن هناك لحظة ما ستتفاعل في عقله الباطن لتبحث عن أقرب فوهة شعورية لتسيل منها
أما بالنسبة للجودة والرداءة فتختلف لعده عوامل منها مدى قوة الحدث وتأثيره على نفسية الشاعر / الشاعرة والقاموس اللغوي ومدى تداخله في وضع النسق المناسب لسياق النص كذلك الخيال الخصب الذي يساعده في إضفاء صور شعرية تتناغم وتتجانس مع المضمون العام للنص .. فهناك من يستطيع أن ينجز المشهد الشعري مباشرة دون تعديل أو تبديل وهناك من يكتب جزء من الفكرة وتتدخل عوامل أخرى بعدم إنجازها فيعود لكتابة المتبقي منها مستندا في ذلك على ذلك الدف ء الذي أحتفظ به في زويا ذاكرته وباطن شعوره وهذا ينطبق بنظري على شعراء الرد والارتجال حيث أن العقل يكن له النصيب الأكبر في حث الشاعر على الانغماس في أعماق ذاته ليقدح الشرارة الأولى للقصيدة ومن ثم تنساب في أحرفها كلمات فجمل .

أخي الغالي ... محمد الضويحي

شكرا لطرحك الرائع وحضورك النور ..

دمت بالقرب وبالقلب .

 

[محمد الضويحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الدوسري

وارث الطيب .... يسعد مساك ياغالي ..
.
.
في وجهة نظري المتواضعة بأن طقوس القصيدة ليست
مسبباً رئيسياً في قوّتها .. والدليل بأن كل شاعر كتب
قصائدة بعدّة طقوس مختلفة وأجاد هنا وهناك .. فـ نفسية
الشاعر هي الركيزة الأساسية في إبداع الشاعر ..
وهناك كثير من الشعراء لايكتب إلا لموقف ما .. وماعدا ذلك
يكتب ولكن ليس بإبداعه المعتاد في حين الموقف ..
أما طقوس المكان فهذه عادة إعتاد عليها الشاعر ـ وقليلٌ من يتعوّد على
طقس المكان ـ وتأصلت معه فالنزف لايعرف طقس المكان ولكن الشاعر يعرف
مكان الطقس ويستطيع ان يحدده بتعوّده عليه .
.
.
واما طقوسي المكانية فهي عدّه .. مرات على المكتب ومرات على المركى
ومرات وانا في سفر بالسياره أو الطائره ومرات انا من يُخضع الشعر
للنزف وباي مكان , أي أنني استحضره واكتبه فـ الخيال واااااااااسع
للإبحار في عالمه ..
ومرات أكون أقرأ في صحيفه أو في كتاب وتسقط عيني على جُملة
أعجبتني في معناها وأحببت ان استخدمها في بيت ..
وتلقائياً آخذ القلم وأكتب واسترسل وانا على تلك الصحيفة أو ذاك
الكتاب .
.
.
محمد ... شكراً لك ولطرحك وإتاحة الفرصة للمشاركة .
.
.
إحتراماتي

بالتأكيد اخوي سلطان ليس المكان ولا الزمان وحده محددا لقوة او ضعف القصيده
ولكنه ولابد يبقى له اثر فالعين والقلب والنفس مؤثرين ولابد على الكلمه


دمت بحب وشكرا لمرورك واثراءك لموضوع

 

[محمد الضويحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَـبــا

اخي محمد الضويحي

اتفق معك .. فلي بعض الابيات لا استطيع تكملتها

حاولت .. ولكنني ظلمتها وبخستها حقها

أتعلم لماذا؟ لأنني لم أكن بنفس الحالة التي كتبتها عليها

ولكن هذه حالات .. فبعض القصائد تشعر بأنك تكتبها بكل سلاسه وتجد نفسك مسترسلا بكتابتها

لأننا كتبناها كما نقول بالعامية " في جوها "

لا أستطيع ان اضع لي طقوسا معينه ولا أستطيع التوقيت .. لأنها أولا وأخيرا ( احساس ) .. احتاج الاحساس أيا كان

واحتاج ايضا الهدوء أينما كان .. ويا حبذا لو بقلمي الشذري ! " أضف ذلك لطرائف الطقوس "

دمت بود

اختك / صبا

صبا ......... هلابك ومرحبا


نعم الهدوء بحد ذاته عالم يستنهض في قلب الشاعر كل الاجواء


دمت كما انت بعز وخير وشكرا لك من القلب

 

[نفع القطوف]

محمد الضويحي

الطقوس .. أو الأجواء
مؤكد .. هي التي فرضت وجودها على الشعراء

وتتفاوت في قوة ظهورها .. أو ضعفها
وعدم ملاحظتها .. بين شاعر .. وأخر
وأيضاً بين الشاعر .. وحالته النفسية المهيئة للكتابة
و المحرض الذي يحثه على إستدراج
مكنونات صدره للمناجاة والإبحار شعراً

التفاعل النفسي .. والعاطفي
من أهم العناصر التي تختزن في أعماق الشاعر
تحتاج لمن يستفزها .. ليحدث التصادم التفاعلي بين ذراتهما
لتتولد منه طاقة من المشاعر المعبرة .. على هيئة شعر

وما الإستفزاز .. سوى تلك الطقوس التي لا يتعمدها الشاعر
بل تأتي كيفما أتفق لها


شكراً لك طرحك الواعي

ودمت بكل الخير

أختك .. نفع القطوف

 

[محمد الضويحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيق وردهـ

8
8
8

فعلا الاحساس هو جوهر الطقوس وبيت القصيد..

والله يا طيب يا محمد أولا مدري حضرتك متأكد من تفسير الآية؟؟<< استفهام برئ لان ما فيه شي اسمه على حسب

زعمي او فهمي الظاهر وهذا أوقع طوائف كثيرة في مزلق الضلال بسبب تأويل خاطئ لأيات الله ..

يعني كن واثقا من سردكـ لتفسير الآيه لان نقوشكـ شاهدة إما لكـ او عليك- جعلنا الله جميعا ممن تشهد أقلامهم بالخير-

وبخصوص الطقوس فحدث ولا عَرَج

بالنسبة لي فعلا يكمن الاحساس بزلزلة الموقف وانتفاضة فكري يومئذٍ لحالة معينة,قصة دامية,ذكرى مغرقة في الوجع. همس مجنون أثار خاطري وقتها,,

أحاول قولبة الموضوع في مخيلتي,, أتلّبّس الحالة للمجني عليه ..وأشكو على لسانه ما أعيشه من مرارة..

أجمل ما كتبت نثراً كان صبيحة أحد الأيام وكان عندي يومها اختبار لم أفقه معالمه ..

وأنا فاتحة جهازي المحمول.. استحث معلومة عن المادة,,

واذ بذكرى تٌلّح بمثولها أمام نبضي!!

ما العمل ؟!! لا أجد رغبة في أحكام قبضتي على قلمي الصغير!!

تركت الاكسبلورر مفتوح,,

فتحت مستندات>>جديد>>ملف ورد

وأخذت أكتب بغزارة وأنا لا أدرك معانٍ لما كتبت..

وكأن شيئاً تلبسني يومها وأخذ يهذي وأنا أراقبه واضعةً يدي ع خدي

وعَبَراتي تسبق عِبَاراتي ..

وحينما انتهيت..

قرأتها بذهووووول!!

غير مدركة لمصدر انبثاقها؟!!

لدرجة أن أسلوبها يختلف كثيرا عن النمط الذي اعتنقه!!

وبذلك نقشتها في قلبي كونها أصدق ما نزفت..

وفعلا ما يخرج للقلب تتلقّفُهُ القلووووب..

وأولى محاولاتي شعرياُ كانت قبل اختبار آخر أيضاً

لذلك لا أخفي بأن فترة الاختبارات يكون انتاجي فيها زاخراً لعلّة لستُ أفهمها !!

فإعتقادي أن الضغط النفسي ورهبة الاختبارات تستحث نبضي على العزف على ذكرياته لطرد شعور الوجل والرهبة الدخيل في تلك الفترة..

فعلا للكتّاب فيما يعشقون مذاهبــ ..

وأنا أثني ع آراء الأخوة الأفاضل..

وياريت بجد خالد نكون مثلك ماشاءالله تستحث القصيد فيأتيك غماماً

وأختلف معك سلطان الدوسري في أن الطقوس لا تشكل أهمية تذكر,,

بالعكس مثل ما ذكرت أنت بأن مقولة في صحيفة أو بيت شعر ربما يجتر مُزوون الإبداع لديكـ

استمتعت هنـــا ..

شكـــراً وأعطــر لهذه المساحة ..

شهيق ورده

الله لايضلنا بعد هدايه .... القران وآياته معين لاينضب ولايبلى ولايقف عند حدود
طبعا وفق معايير سليمه وصحيحه ...... لك الود والشكر على اسهامك هنا

 

[محمد الضويحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتوي

حضور أول :
فقد قال الطبري عند تفسيره لتلك الآية: ... وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال فيه ما قال الله جل ثناؤه: إن شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن وذلك أن الله عم بقوله (والشعراء يتبعهم الغاوون) فلم يخصص بذلك بعض الغواة دون بعض، فذلك على جميع أصناف الغواة التي دخلت في عموم الآية، قوله (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) يقول تعالى ذكره: ألم تر يا محمد أنهم يعني الشعراء في كل واد يذهبون كالهائم على وجهه على غير قصد بل جائرا عن الحق وطريق الرشاد وقصد السبيل، وإنما هذا مثل ضربه الله لهم في افتننانهم في الوجوه التي يفتنون فيها بغير حق فيمدحون بالباطل قوماً ويهجون آخرين كذلك بالكذب والزور.

وأخرج ابن كثير بسنده في قوله تعالى: (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أكثر قولهم يكذبون فيه، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر، فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولا عنهم فيتكثرون بما ليس لهم. فهذا هو معنى تلك الآية. وللفائدة انظري الفتوى رقم: 3510، والفتوى رقم: 17045.
والله أعلم

المصدر : http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


بنظري أن القصيدة لا تخرج للنور من قبل الشاعر / الشاعرة.. إلا عندما تحكمه الحالة النفسية مع عقله لتكون بمثابة الشرارة الأولى لذلك الوهج وهذه الحالة لا يمكن توقيتها أو التحكم في انبثاقها للوجود قد تكن مخبئة حتى بعد زوال الحدث الذي حرك مشاعر الشاعر / الشاعرة .. ولكن هناك لحظة ما ستتفاعل في عقله الباطن لتبحث عن أقرب فوهة شعورية لتسيل منها
أما بالنسبة للجودة والرداءة فتختلف لعده عوامل منها مدى قوة الحدث وتأثيره على نفسية الشاعر / الشاعرة والقاموس اللغوي ومدى تداخله في وضع النسق المناسب لسياق النص كذلك الخيال الخصب الذي يساعده في إضفاء صور شعرية تتناغم وتتجانس مع المضمون العام للنص .. فهناك من يستطيع أن ينجز المشهد الشعري مباشرة دون تعديل أو تبديل وهناك من يكتب جزء من الفكرة وتتدخل عوامل أخرى بعدم إنجازها فيعود لكتابة المتبقي منها مستندا في ذلك على ذلك الدف ء الذي أحتفظ به في زويا ذاكرته وباطن شعوره وهذا ينطبق بنظري على شعراء الرد والارتجال حيث أن العقل يكن له النصيب الأكبر في حث الشاعر على الانغماس في أعماق ذاته ليقدح الشرارة الأولى للقصيدة ومن ثم تنساب في أحرفها كلمات فجمل .

أخي الغالي ... محمد الضويحي

شكرا لطرحك الرائع وحضورك النور ..

دمت بالقرب وبالقلب .

العزيز .... ابراهيم الشتوي

أحسنت بما أفد وأوردته من تفسير للآيه .... وأيقنت ان وراء هذا القلم كاتب يعي مايقول
ويتحدث بعلم ومنطق .... ابراهيم ... سعدت بإضاءتك وسمو قلمك


دمت بعز

 

[محمد الضويحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفع القطوف

محمد الضويحي

الطقوس .. أو الأجواء
مؤكد .. هي التي فرضت وجودها على الشعراء

وتتفاوت في قوة ظهورها .. أو ضعفها
وعدم ملاحظتها .. بين شاعر .. وأخر
وأيضاً بين الشاعر .. وحالته النفسية المهيئة للكتابة
و المحرض الذي يحثه على إستدراج
مكنونات صدره للمناجاة والإبحار شعراً

التفاعل النفسي .. والعاطفي
من أهم العناصر التي تختزن في أعماق الشاعر
تحتاج لمن يستفزها .. ليحدث التصادم التفاعلي بين ذراتهما
لتتولد منه طاقة من المشاعر المعبرة .. على هيئة شعر

وما الإستفزاز .. سوى تلك الطقوس التي لا يتعمدها الشاعر
بل تأتي كيفما أتفق لها


شكراً لك طرحك الواعي

ودمت بكل الخير

أختك .. نفع القطوف

نفع القطوف ...... مساء الخير

تفاعل وترابط عاطفي ونفسي .... يستفز الابداع

اختصرتي المسافه


شكرا لك ودمت بخير