شعراء الكيبورد

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهارى

محمد الظفيري

احسنت ولافض فوووووك

حقيقة انا
لاأؤمن بشعراء الكيبوردية


احتراماتي

سهارى


حضور بهي


كبهاء المطر




تحياتي

 

[عبدالعزيز رشيد]

فقط أنا ضدّ من يقول لنا "هاكم هذا النصّ الكيبورديّ" وكأنه ينوّه بأن القصيدة ليست بالمستوى
عدى عن ذلك فالجمال جمال مهما كان كـ معلّقة الحارث بن جلزة اليشكري كانت مرتجلة
لذلك فقط النصوص التي ينعتها أصحابها بالكيبورديّه
تزرع فكرة الخذلان حين قراءتها قبل قراءتها حتّى !



تحيّتي لك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

فقط أنا ضدّ من يقول لنا "هاكم هذا النصّ الكيبورديّ" وكأنه ينوّه بأن القصيدة ليست بالمستوى
عدى عن ذلك فالجمال جمال مهما كان كـ معلّقة الحارث بن جلزة اليشكري كانت مرتجلة
لذلك فقط النصوص التي ينعتها أصحابها بالكيبورديّه
تزرع فكرة الخذلان حين قراءتها قبل قراءتها حتّى !



تحيّتي لك

عبدالعزيز رشيد



معذرة للتأخير


لك خالص الود والتحية

 

[فالح الدهمان]

محمد مهاوش



الله ايمسيك بالخير



الكيبورد وسيله


مثل القلم


والقصيده الكيبورديه هى ارتجاليه





والقصيده فى راس الشاعر وليست فى القلم او الورقه او الكيبورد



يعنى الشاعر يكتب اللى براسه


لانه ماستدنا الكيبورد الا براسه شى!


هنا تقول انت " الكتابة طقس روحاني وملكوت سماوي لا يمكن تصوره أو تخيله أو وصفه ... ويكفينا أن نقول عنها , لا يمكن وصفه , فعلى الرغم من فضفاضية هذه الكلمة وبساطتها , إلا أنها خير دليل على مدى الحيرة التي يشعر بها الإنسان في إمكانية وصف هذه الحالة .
الكتابة تمرين , ومران , ورياضة "


هذى الكتابه طقوس الكتابه نعم

لكن طقوس ولاده القصيده غير

حظورها لايحتاج كل هالحيره والتعقيد


محمد بن دهمان شاعر الظفير الكبير وهو جدى

ارتجل قصيدته الشهيره امام عبدالكريم الجربا واللى مطلعها " ياراكبن من فوق قصرات

الازوار"

وكذلك ارتجل امام عبيد العلى الرشيد قصيدته الشهيره" ياعبيد ينخنّك بنات السناعيس"

وارتجل كذلك امام بن هذال قصيدته الشهيره ذات اللغز " نبى نعرض الحق لخوان بتلا "

بعد مشاحنته مع شاعر عنزه بن هيازع

وكذلك ارتجل امام بن سويط " يضحك حجاجى يوم تطرى عشيرى " عندما سأله ظاهر

ابا ذراع

وكذلك ارتجاله امام صيّاح بن حلاّف قصيدته الشهيره " حنا نراجى قربكم من عقب ياس"

والكثير من القصائد اللتى ارتجلها وهى محفوظه عندى

وماكان عنده قلم ولا كيبورد ولاكان فى طقس مشابه لطقوس الكتابه اللى وصفتها

وهناك قول مأثور لمحمد بن دهمان عندما سألوه عن ارتجاله للشعر قال" أنا أشوف ابيات

القصيده مثل ماشوف أثر الفرس فى أرض ضاربه دث مطر "

دث مطر يعنى مطر خفيف سحابه

يعنى الشعر يراه الشاعر قبل ان يمسك القلم او الكيبورد

لانه فى فكره

والقلم والكيبورد وسيله وسيله فقط

والكيبورد ربابة الشعراء فى هذا الزمان زمن السرعه

أيضا هناك مسميات من بحور الشعر

مثل بحر الهجينى

وسمى بالهجينى نسبه للهجن الركايب

فالشاعر ينظم قصيدته وهو على ظهر راحلته على رتم وقع سير الراحله

وتجى قصيدته هجينيه

اقول

القصيده ليس لها طقس معين ابد

ورب قصيده نكتبها بربع ساعه وتعيش اطول من عمرك محمد وعسا عمرك طويل


كقصائد جدى محمد بن دهمان


والظاهر انه كان شاعر كيبوردى:014:


.....



محمد انت بدأت حديثك بسؤال " شعراء القصائد الكيبورديه ماذا يريدون ؟"


واختم بسؤال " ماذا تريدون من الشعراء ؟!"

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فالح الدهمان

محمد مهاوش



الله ايمسيك بالخير



الكيبورد وسيله


مثل القلم


والقصيده الكيبورديه هى ارتجاليه





والقصيده فى راس الشاعر وليست فى القلم او الورقه او الكيبورد



يعنى الشاعر يكتب اللى براسه


لانه ماستدنا الكيبورد الا براسه شى!


هنا تقول انت " الكتابة طقس روحاني وملكوت سماوي لا يمكن تصوره أو تخيله أو وصفه ... ويكفينا أن نقول عنها , لا يمكن وصفه , فعلى الرغم من فضفاضية هذه الكلمة وبساطتها , إلا أنها خير دليل على مدى الحيرة التي يشعر بها الإنسان في إمكانية وصف هذه الحالة .
الكتابة تمرين , ومران , ورياضة "


هذى الكتابه طقوس الكتابه نعم

لكن طقوس ولاده القصيده غير

حظورها لايحتاج كل هالحيره والتعقيد


محمد بن دهمان شاعر الظفير الكبير وهو جدى

ارتجل قصيدته الشهيره امام عبدالكريم الجربا واللى مطلعها " ياراكبن من فوق قصرات

الازوار"

وكذلك ارتجل امام عبيد العلى الرشيد قصيدته الشهيره" ياعبيد ينخنّك بنات السناعيس"

وارتجل كذلك امام بن هذال قصيدته الشهيره ذات اللغز " نبى نعرض الحق لخوان بتلا "

بعد مشاحنته مع شاعر عنزه بن هيازع

وكذلك ارتجل امام بن سويط " يضحك حجاجى يوم تطرى عشيرى " عندما سأله ظاهر

ابا ذراع

وكذلك ارتجاله امام صيّاح بن حلاّف قصيدته الشهيره " حنا نراجى قربكم من عقب ياس"

والكثير من القصائد اللتى ارتجلها وهى محفوظه عندى

وماكان عنده قلم ولا كيبورد ولاكان فى طقس مشابه لطقوس الكتابه اللى وصفتها

وهناك قول مأثور لمحمد بن دهمان عندما سألوه عن ارتجاله للشعر قال" أنا أشوف ابيات

القصيده مثل ماشوف أثر الفرس فى أرض ضاربه دث مطر "

دث مطر يعنى مطر خفيف سحابه

يعنى الشعر يراه الشاعر قبل ان يمسك القلم او الكيبورد

لانه فى فكره

والقلم والكيبورد وسيله وسيله فقط

والكيبورد ربابة الشعراء فى هذا الزمان زمن السرعه

أيضا هناك مسميات من بحور الشعر

مثل بحر الهجينى

وسمى بالهجينى نسبه للهجن الركايب

فالشاعر ينظم قصيدته وهو على ظهر راحلته على رتم وقع سير الراحله

وتجى قصيدته هجينيه

اقول

القصيده ليس لها طقس معين ابد

ورب قصيده نكتبها بربع ساعه وتعيش اطول من عمرك محمد وعسا عمرك طويل


كقصائد جدى محمد بن دهمان


والظاهر انه كان شاعر كيبوردى:014:


.....



محمد انت بدأت حديثك بسؤال " شعراء القصائد الكيبورديه ماذا يريدون ؟"



واختم بسؤال " ماذا تريدون من الشعراء ؟!"

الشاعر الجميل / فالح الدهمان

تبقى أنيقًا في كل حالاتك

مرورك عطّر المكان

ومنح المتصفح بهاء آخر


كن بخير دومًا

 

[أحمد حجاج]

.
.

الشاعر والأستاذ / محمد مهاوش الظفيري

إستمتعت حقيقةً بما قرأت في هذا المتصفح من خلال طرحك الرائع والمميز والذي
زاده جمالاً .. مداخلات الأعضاء الأعزاء .

أتفق معك في أغلب ماذكرت وخصوصاً في مسألة النصوص الشعرية المذيّله بعبارة
( كيبوردية ) .. فأعتقد من وجهة نظري المتواضعه أن نصوص الكيبورديات غالباً ما تولد ولادةً غير طبيعية فإما أن تأتي غير كاملة النمو أو أن تولد مشوهه ! خصوصاً إذا ماعلمنا أن أجواء النصوص الكيبوردية ( كما ذكرت ) قد تقيّد خيال الشاعر نوعاً ما في الأبحار أكثر وأكثر في أعماق النص .

لكنّي أختلف معك في مسألة ( القلم ) وتوأمته الروحيه للقصيده , فأنا أريد التطرق لنقطه لم يتطرّق لها الإخوان وهي الكتابة من خلال ( الجوال ) وأعني بذلك تحديداً
خاصية ( الملاحظات ) .. أنا ومن خلال تجربة استمرت لأكثر من أربع سنوات .. في
أول بداية عهدي بهذه الجوالات التي تحمل هذه الخاصية هجرت الكتابة بالقلم
لعيون ( الملاحظات ) .. التي وجدت بها حقيقة مايغني عن استخدام القلم .. لتفرّدها
بمميزات لاتوجد في القلم .. فـ بالجوال تستطيع أن تكتب وأنت في ظلام دامس وتستطيع
تكتب وأنت في سفر أو تسير على قدميك .... الخ ! .

طبعا أنا أتكلم عن تجربة شخصية .. وكما قالو [ للناس في مايعشقون مذاهب ] .. منهم
من يفضل القلم مع علمه بمزايا الخيارات الأخرى .. ومنهم من يفضل الجوال .. ومنهم
من يفضّل الكيبورد .



ختاماً ..

أشكرك لمصافحتي لك هنا ,,

تقبل ودي ووردي

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد حجاج

.
.

الشاعر والأستاذ / محمد مهاوش الظفيري

إستمتعت حقيقةً بما قرأت في هذا المتصفح من خلال طرحك الرائع والمميز والذي
زاده جمالاً .. مداخلات الأعضاء الأعزاء .

أتفق معك في أغلب ماذكرت وخصوصاً في مسألة النصوص الشعرية المذيّله بعبارة
( كيبوردية ) .. فأعتقد من وجهة نظري المتواضعه أن نصوص الكيبورديات غالباً ما تولد ولادةً غير طبيعية فإما أن تأتي غير كاملة النمو أو أن تولد مشوهه ! خصوصاً إذا ماعلمنا أن أجواء النصوص الكيبوردية ( كما ذكرت ) قد تقيّد خيال الشاعر نوعاً ما في الأبحار أكثر وأكثر في أعماق النص .

لكنّي أختلف معك في مسألة ( القلم ) وتوأمته الروحيه للقصيده , فأنا أريد التطرق لنقطه لم يتطرّق لها الإخوان وهي الكتابة من خلال ( الجوال ) وأعني بذلك تحديداً
خاصية ( الملاحظات ) .. أنا ومن خلال تجربة استمرت لأكثر من أربع سنوات .. في
أول بداية عهدي بهذه الجوالات التي تحمل هذه الخاصية هجرت الكتابة بالقلم
لعيون ( الملاحظات ) .. التي وجدت بها حقيقة مايغني عن استخدام القلم .. لتفرّدها
بمميزات لاتوجد في القلم .. فـ بالجوال تستطيع أن تكتب وأنت في ظلام دامس وتستطيع
تكتب وأنت في سفر أو تسير على قدميك .... الخ ! .

طبعا أنا أتكلم عن تجربة شخصية .. وكما قالو [ للناس في مايعشقون مذاهب ] .. منهم
من يفضل القلم مع علمه بمزايا الخيارات الأخرى .. ومنهم من يفضل الجوال .. ومنهم
من يفضّل الكيبورد .



ختاماً ..

أشكرك لمصافحتي لك هنا ,,

تقبل ودي ووردي

أحمد حجاج


; كل الشكر لتفاعلك مع الموضوع


تحياتي