مقومات " الهياط " عند خالد الفيصل

[محمد مهاوش الظفيري]

في هذا الزمن المتسارع ذي الطابع المادي الحاد , يظل الشعر محافظًا على رونقه رغم الرياح العاتية والأمواج المتلاطمة التي تعصف كل شيئ , وتجرف كل من يقف أمامها . هذا الوضع يدل على إصرار هذه الأمة على رسوخ بصمتها الثقافية كونها أمة بيان وبلاغة وكلام وفصاحة , لكننا ابتلينا هذه الأيام بنوع جديد , قديم في محتواه العام , جديد في طريقة تناوله , ألا وهو " الهياط " هذا النوع المتولد من الفخر . فــ " الهياط " ظاهرة انتشرت بين عدد من الشعراء , وهي في حقيقة الأمر لا تمتّ للشعر بصلة . إنها كلام تقريري مباشر بعيد كل البعد عن روح الشعر وفنيّات القصيدة . فالقصيدة عالم منيع يختفي فيه الشاعر ليمارس حياته من خلالها كما يريد , بعيدًا عن وصايا الآخرين . إنها سجن اضطراري فرضه الشاعر على نفسه ليكتب ويقول ما يريد , بعيدًا عن رغبات " ما يريدون " , فمتى ما وقع الشاعر في هذا الفخ الإجتماعي , وهو الكتابة حسب الطلب , أو من خلال ما يريد منه الآخرون قوله , فلن يكتب قصيدة حقيقية ذات قيمة فنية جديرة بالاهتمام . إن القصيدة لدى الشاعر بمثابة الرئة التي يتنفس بها , والمتنفس الوحيد الذي يطل من خلاله على العالم , والمرآة التي تعكس وجهه لمن سواه , فمنهم من يسعى لأن يكون وجهه ناصعًا نقيًّا بعيدًا عن أي تشويش , أو وصاية إجتماعية , ومنهم من لا يجد أي له قيمة , ولا يرى لنفسه أي معنى إلا عن طريق كسب رضا الآخرين عنه , حتى لو كان ذلك على حساب نفسه , أو على حساب ما يقول .
الشعراء الجميلون الذين عرفناهم , كانوا بحق فرسانًا في زمانهم , ولا زالوا محافظين على تلك الصورة الكارزمية التي اختزناها لهم في أذهاننا كنايف صقر وفهد عافت ومسفر الدوسري , والقائمة الجميلة ممن هم على شاكلتهم , لم يلوثوا أسماعنا , ولم يشوهوا نتاجهم الشعري بهذا النوع الممجوج الذي وسّع الهوة بين الشعر والمتلقي , ولم يضف أي قيمة جمالية ذات معنى تستحق الوقوف عندها . ولأن الأسماء التي ذكرناها أصحابها بشر , يعيشون معنا , فقد ذكر بعضهم الفخر في قصائدهم , مع العلم أن الفخر حالة طبيعية ونوع من أنواع الشعر العربي في عهوده التقليدية , غير أنه لم يكن علامة بارزة في قصائدهم , ولم يصل مرحلة " الهياط " التي أزكمت رائحته الأنوف .
حسب علمي البسيط المتواضع , لم أسمع نصًّا " هياطيًّا "صدر عن فهد عافت أو مسفر الدوسري أو نايف صقر , علمًا أن نايف صقر قد ذكر ذات مرة في إحدى قصائده " وجداني هل التوحيد " أو شيئًا من هذا الكلام , الذي جاء عابرًا أو كضرورة فرضتها عليه سياقات معينة , أما الذاكرة فلا تختزن أي شيئ من هذا النوع للشاعر الجميل مسفر الدوسري , أما فهد عافت , فقد بدرت منه قصيدتان , افتخر بهما , أجاد في الأولى وأساء في الثانية , كان في الأولى مدوّيًا كالعاطفة
هيّنة دام هي هذي فهي هيّنة
................ والله إني حسبت العاقبة عاقبة


حيث كان في هذا النص ماهرًا حاذقًا , ملأه بالملح والبارود , وسكب فيه كل ما يمتّ للشعر من مهارة وإبداع . أما في الثانية , فقد تجاوز مرحلة الفخر أو كاد , حيث جاءت القصيدة كذلك عمودية مقفاة , لكن على بحر السريع المعروف شعبيًّا بــ " المسحوب " . ومما يثلج الصدر أن هذا النوع لم يكن كل اهتمام هذا الرجل , الذي كان ولا يزال علمًا شامخًا وطودًا راسخًا وركنًا ثابتًا من أركان الشعر الشعبي الحديث .
خالد الفيصل , على سبيل المثال مرة أخرى , شاعر شعبي مشهور , له حضوره المميز والفريد على ساحة الشعر الشعبي في منطقة الخليج وشبه الجزيرة العربية , ويشغل حيّزًا مهمًا وفريدًا في هذا المضمار .... سنتكلم عنه بشيئ من التفصيل نوعًا ما , فبالإضافة إلى كونه شاعرًا شعبيًّا ــ كما أسلفنا سابقًا ــ فإنه أمير عربي وصاحب سمو ملكي , ينتمي لأسرة ملكية عريقة في الملك , وهي من أهم الأسر الملكية في الوطن العربي والعالم الإسلامي , كانت ولا تزال مؤثرة في القرار السياسي العربي والإسلامي , وهو مع ذلك أمير منطقة عسير , وهذه المنطقة أكبر من حيث المساحة الجغرافية من بعض الدول العربية المجاورة , ووالده جلالة الملك فيصل , من أشهر حكام العرب والمسلمين في القرن العشرين , ولم يكن حاكمًا عاديًّا , بل صاحب قضية قومية وإسلامية , حمل لواءها طوال عمر حياته السياسية , وقد دفع حياته ثمنًا لهذه المواقف الثابتة التي لم يتزحزح عنها قيد أنملة , وجده جلالة الملك المؤسس , الملك عبد العزيز آل سعود , صاحب أول مشروع وحدوي في الوطن العربي في العصر الحديث , حيث لملم أشتات بقاع متناثرة , وجمع أطراف ممزقة في نظام سياسي واحد , وكان هو نفسه ــ أي الملك عبد العزيز ــ قبلة أحرار العرب ومثقفيهم كطالب النقيب ورشيد عالي الكيلاني وأمين الريحاني وحافظ وهبة , , وغيرهم من المثقفين والأحرار العرب من أبناء الدول العربية الشقيقة , وأعمامه ملوك المملكة العربية السعودية قبلة العرب والمسلمين , بها مكة المكرمة والمسجد النبوي الشريف , فهذا الرجل الذي اجتمع له الشرف الدنيوي من كل جوانبه , لم نسمع له شعرًا " هياطيًّا " ولم " يهايط " في قصيدة , علمًا بأن مقومات " الهياط " ــ حسب فهم ذوي العقول السقيمة متوفرة فيه , غير أنه ارتقى بشعره عن هذا المنزلق الفني الخطير , فكانت له بصمته الواضحة في هذا المجال , ونهجه الخاص به .
نعم ..... خالد الفيصل افتخر بنفسه , والفخر من فنون الشعر , عادة توارثتها الأجيال العربية كابرًا عن كابر . وكان خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد ولد آدم , قال مفتخرًا بنفسه :
أنا النبيُُّّ لا كذبْ .......... أنا ابنُ عبد المطلبْ
فهنا افتخر بنفسه وبجده عبد المطلب , وقد قال مرة أخرى عن نفسه الشريفة : " أنا أفصح العربي بيد أني من قريش " وهنا افتخر بنفسه وبقومه على سائر العرب . لكن " الهياط " الذي نراه هذه الأيام أصاب الأذواق السليمة بالغثيان ورمى العقول بالدوار .
الغريب كل الغرابة , والعجيب كل العجب , أن يصدر هذا النوع من الشعر , وهو " الهياط " من إفراد غير معروفين إجتماعيًّا , كانوا ولا زالوا يعيشون على حاشية الهامش , والبعض منهم ينتمون لقبائل لا تمتّ للتميز في شيئ , سواء على مستوى الأرومة الرفيعة , أو على مستوى المنجز العشائري المادي الواضح الذي يشهد له القاصي والداني من قبائل العرب .
" الهياط " عديم القيمة الفنية , وهو تعامل سطحي مع الشعر , لا يقوم على تصورات ذهنية خيالية , بل يتعامل مع اللغة كأرقام وكأعداد رياضية للصول إلى محصلة نهائية تم اتخاذها بشكل مسبق , وهي النتيجة بأن هذا الشاعر " المهايطي " هو أفضل الشعراء , وأن قومه خير الأقوام , وقبيلته أحسن القبائل , وأن جماعته وكل من انتسب له , هم أفضل الناس , وأنهم هم الأعلون , وبقية الناس في الدرك الأسفل من تسلسل السلم الإجتماعي . غير أن الحقيقة المرة والمخجلة قد كشفها المثل الأسباني الذي يقول : " اللسان الطويل , دلالة على اليد القصيرة " فشتان بين من يتمتعون بارتقاء أعلا درجات السلم الإجتماعي , وبين أولئك الذين ينطبق عليهم قول فهد عافت " قصة النجم والخبل الذي راقبه "

 

[قايـد الحربي]

محمد مهاوش الظفيري
ـــــــــــــــــ
* * *

بنظرتك الثاقبة تسلط الضوء على قضيّةٍ مهمّة جداً
ولا أشكّ بأنّ المُسبب لتفاقمها هو الإعلام الشعبيّ المتخلف
والمخالف للشعر إلى ماورائه .

لا أنكر عليك مدحك ولكنّني في نفس الوقت لستُ معنيّاً به أو معنيُّ
بالتصفيق لك لأنّك مدحتَ قبيلتك التي لو كانت قبيلتي أيضاً لن يكون
لك الحق في إجباري بالتصفيق ورمي " العقال " !!

لا يوجدُ من ينظر إليه بـ [ دون ] لأنّ الجميع له حقّ الفخر بنفسه
وفي قول : " نفسه " ما يجعل الأمر خاصاً بك لا أشعرُ به لو قلته شعراً
لأنّ الشعر أعظمُ من ذلك وأكثرُ حريّة وانطلاقاً .

نعم امتدح نفسك بما شئتَ وكيفما شئت لكنّ المشكلة الغارقة في التعقيد
والجهل - معاً - أنْ يظهر إلينا شعراءٌ يتغزلون بحبيباتهم إلى درجة أنْ تكون
الحبيبة محسودةٌ عليه لأنّ " شلفا " جدّه ملطخةٌ بدماء الحرب والنصر !!.

حامد زيد و سعد علوش وابن الذيب وضيدان والهاجري و و لا ننكرُ طيب أصلهم
ومجد تاريخ قبائلهم لكنّ الأمر ليس بهذه السذاجة من الشعر بتمرير أفضليّتك
على الجميع من خلال قصيدةٍ بحبيبتك التي تريد شعراً بها لا بأهلك .

صدقني ياعزيزي محمد أنّ الإعلام الشعبي هو المؤسس لهذه المرحلة المخزية
للشعر حينما أنكف عنه أولئك الشعراء المبدعون وخسرت مجلاته اتجهوا إلى
هذه الطريقة النتنة التي بدأت مع مجلة المختلف ولم تنتهِ عند برنامج شاعر المليون
ليعيدوا بذلك العصبيّة القبليّة بشكلٍ فاق سوؤه ماكان عليه أجدادهم .

:

أخيراً
هذه المرحلة ستنتهي بانتهاء هذه الفقاعات الشعريّة حينما يُرجمُ هؤلاء
الشعراء من أبناء قبائلهم .

شكراً لضوئك غير المستغرب على شمس فكرك .

 

[خالد صالح الحربي]

:

_ صورة مَعَ التحيّة لـْ.. 80% من شًعراء السّاحَة ..!
_ صورة مع التحيّة لـْ.. مُنَضّمين الأمسيات في الساحة الشعبيّة ..
_ صورة مع التحيّة لـْ.. قنوات الشعر الشعبي..!
_ صورة مع التحيّة للمصفقين والمطبلين .. لهذه الظاهرة..
_ صورة مع التحيّة لمسابقة " شاعر المليون" .. وَ مُصوّتينهْ ..
_ صورة مع التحيّة لـْ..ستر عورة ساحتنا الشعبيّة ..

[ شُكري وَ تقديري لكَ يَا محمّد ] .

 

[سلطان ربيع]

محمد مهاوش الظفيري

عقدة النقص تستوجب عليهم ذلك
فلا نستغرب هذه التصرفات منهم طالما الجمهور يحتشد لهم ويتابعهم
والمجلات تتابع شاردتهم وواردتهم .

طرح واعي
تشكر عليه يا محمد

 

[نواف التركي]

محمد مهاوش الظفيري


وربي أنك قلت كل ما أردت قوله , بالفعل ظاهره غبيّه , وفهم مشوّه لمعنى الفخر .

الله يسعدك
أبو يزيد

لم تترك لهم شاردةً ولا وراده

 

[حنان محمد]

أخي الفاضل

تعددت الأسباب والقصيدة لم تختلف

كانت في السابق غرض من أغراض الشعر أما الآن فهي

تعتبر من مساوئ الشعر

وقد نكون جميعا شاركنا في ظهور النص بالشكل هذا

من خلال الترويج لها والتصفيق

محمد مهاوش

في كل مرة تكون أجمل بماتطرحه من وعي ..

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

محمد مهاوش الظفيري
ـــــــــــــــــ
* * *

بنظرتك الثاقبة تسلط الضوء على قضيّةٍ مهمّة جداً
ولا أشكّ بأنّ المُسبب لتفاقمها هو الإعلام الشعبيّ المتخلف
والمخالف للشعر إلى ماورائه .

لا أنكر عليك مدحك ولكنّني في نفس الوقت لستُ معنيّاً به أو معنيُّ
بالتصفيق لك لأنّك مدحتَ قبيلتك التي لو كانت قبيلتي أيضاً لن يكون
لك الحق في إجباري بالتصفيق ورمي " العقال " !!

لا يوجدُ من ينظر إليه بـ [ دون ] لأنّ الجميع له حقّ الفخر بنفسه
وفي قول : " نفسه " ما يجعل الأمر خاصاً بك لا أشعرُ به لو قلته شعراً
لأنّ الشعر أعظمُ من ذلك وأكثرُ حريّة وانطلاقاً .

نعم امتدح نفسك بما شئتَ وكيفما شئت لكنّ المشكلة الغارقة في التعقيد
والجهل - معاً - أنْ يظهر إلينا شعراءٌ يتغزلون بحبيباتهم إلى درجة أنْ تكون
الحبيبة محسودةٌ عليه لأنّ " شلفا " جدّه ملطخةٌ بدماء الحرب والنصر !!.

حامد زيد و سعد علوش وابن الذيب وضيدان والهاجري و و لا ننكرُ طيب أصلهم
ومجد تاريخ قبائلهم لكنّ الأمر ليس بهذه السذاجة من الشعر بتمرير أفضليّتك
على الجميع من خلال قصيدةٍ بحبيبتك التي تريد شعراً بها لا بأهلك .

صدقني ياعزيزي محمد أنّ الإعلام الشعبي هو المؤسس لهذه المرحلة المخزية
للشعر حينما أنكف عنه أولئك الشعراء المبدعون وخسرت مجلاته اتجهوا إلى
هذه الطريقة النتنة التي بدأت مع مجلة المختلف ولم تنتهِ عند برنامج شاعر المليون
ليعيدوا بذلك العصبيّة القبليّة بشكلٍ فاق سوؤه ماكان عليه أجدادهم .

:

أخيراً
هذه المرحلة ستنتهي بانتهاء هذه الفقاعات الشعريّة حينما يُرجمُ هؤلاء
الشعراء من أبناء قبائلهم .

شكراً لضوئك غير المستغرب على شمس فكرك .

الكريم قايـد الحربي



الوعي الذي يتدفق ألقًا وفكرًا حتى في ردوده


لا أدري ما عساي سأقول بعد هذه المداخلة

المكتنزة فهمًا ودراية


دعهم يا عزيزي يهرفون !!!!!!!!!!!

 

[ريم علي]

والله يامحمد تعبنا من مهايط الساحة الشعبية

والله يفكنا منها قريبا

ولك التحية يامبدع