بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مهاوش الظفيري

مرحبا بالحبيب عبد الله العويمر , وحياك الله في كل مرة




الآن يا أخي الكريم , أستطيع أن أمنحك درجة الامتياز بهذه المداخلة , لأنك أتيت بشيء يقرأ ومن الممكن النقاش فيه




وتقبل جزيل الشكر على هذه المداخلة القيمة

كيف حالك؟

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف التركي

- لا يعدو الأمر رأي ورؤية , فليكن سجال لا جدال ..
كنت أحب أن أطرح وجهة نظر في أبيات الحريص , ولكن أجواء النقاش غير مهيأة للتبصر ..

بهدوء فقط

لا علاقة لنا بغير عقولنا
وحديث العقل لا يخضع للعاطفة

بحب أيضاً أغادر المتصفح على أمل العودة بهدوء ورؤى هادئة التركيب لغةً ووعياً .

شكراَ أحبتي .

مرحبا بالعزيز نواف التركي


تحول المتصفح إلى سجال بفضل الله ثم بجهود الأخوة المتداخلين


أتمنى عودتك لكي نستفيد من بعضنا البعض



تحياتي لك

 

[دلال الواصل]

وحشـة جهنـم ومـدت كفـك بمنفعـه
اختلفوا بكل شـي الاّ بهـل مـن مزيـد


اختصر ماسبق إيراده من مداخلات بعد أن أدلى الجميع برأيهم في هذا البيت الذي يحمل في طيّاته التالي :


1- الدهشة لأول وهلة لدى أكثر المتلقين وفعلاً نجح فهد في ذلك بأمتياز وصفق له أصحاب النظرة القشورية .
2- الدهشة لم تكن كافيةً لهدم هوة قبح التشبيه بين مزيد جهنّم ومزيد كف الممدوح وذلك فيما يلي :
3- القياس الفاسد والتشبيه المقزز والغير منطقي والبعيد كل البعد عن ما أراد الشاعر أن يعبر به في عدة زوايا
4- مزيد جهنّم كانت طلباً في كل سقيط وممتهن بل حتى الخنزير والكلب قد كُرما عن مزيد جهنّم بعكس كرامة يد الممدوح
والجميع يعلم بأن الكلب والخنزير وما سواها من الحيوانات يحولها الله إلى ترابٍ ويكرّمها عن دخول النار .
5- معنى المزيد في جهنّم كما ذكرها الرميحي مستشهداً بلغة التحدي والمعجزات ( القران ) وفي كلا قولي المفسرين
هي ليست مجالاً بأن نمنحها معنى المدح ففسد التشبيه لغة ومعنى وأقل مايقال عنه بأنه قبيح ومقزز ..
6- مزيد جهنّم هي تعبير عن الجشع والنهم والأخذ .. ومزيد كف الممدوح هي كرمٌ وعطاء وسخاء .. فلا يستوي
المزيدين أبداً لا جزئياً وكليّاً وهذا ما ذكره الأخ خالد الداودي

هذا ما أورده القائلون بفساد وقبح الصورة في البيت .. وجميع ماذكر نعتبره أدلة منطقية تؤيد ماذهبوا إليه
لكن في الطرف الآخر .. لم أجد أي مداخلة تستحق أن يشار إليها سوى مزيد من (الهشك والبشك ) كقول :

- قايد الحربي : جاء ليضع نفسه في موقف الحكم ويقول: أن ماذكره الكاتب نموذج للقراءة السيئة للشعر الجيد
دون أن يضع أي دلالة منطقيّة ترينا .. طريقة قراءته الجيده للشعر الجيد ؟ وأنا مع محمد مهاوش في المطالبه
بأن يضع قايد ما ينقذ به نفسه بدلاً من ممارسة الأستذة والحكم على أقوال الآخرين بطريقة لا تمت للمنطق والعقل
فقد وضع نفسه في موقف حرج فلاهو أتى بما عنده ولاهو ترك الآخرين يقولون برأيهم والأجدر به أن يأتي بما يطالبه
به نحن و كاتب الموضوع ... وعلى كلا الحالتين فإنك يا قايد وضعت نفسك بين فكي كماشة فإما أن تكون جباناً وأنت
مكرمٌ من هكذا وصف أو أن تأتي بما تملك كتليمذٍ نجيٍ ومطيع ..

- خالد صالح : أتى باسم بدر بن عبدالمحسن كشاهد على جمال البيت بجامع الإشادة وكأنه يحكم على نفسه بأنه مجرد
مُقلد أعمى لا مجتهد وناقد يبحث في الدليل بدلاً من الاكتفاء بالطنطنة بـ بدر بن عبدالمحسن كرمز .. وكرس على نفسه
(مع الخيل يا شقرا) ... وهذا ينطبق تماماً على مداخلة سعيد موسى والتي لم يزد على ماذكره خالد سوى أنه أكد غباء
النظرة وتسطيح الجمهره ....

البقية من الإخوة المعارضين لم تكن مداخلاتهم منطقية وعلمية بدءً من مشرف الشعبي ( العويمر ) وانتهاء بالعرجان .

كونوا بخير ورمضان كريم

 

[سـ/ـماء غازي]

غريبٌ أمرك يادلال الواصل ..
فعلاً غريب

في الواقع أنّ الشعر بجيّده و رديئه مختلفٌ فيه مادام الشعر وقراءه
من حقي أن أقول أن محمد الظفيري أخطأ في قراءته تبعاً لنظرتي أنا وقراءتي للبيت
حقي هذا لا ينقص حق محمد الظفيري القائل بحريته في طرح مايشاء بالطريقة التي يؤمن بها "دون أن يسقط المعنى"!
المعنى في بيت فهد عافت يكمن في كلمة (اختلفوا) , وأتمنى أن تعين جيدا أن مخالفة الرأي لا يعدّ ممارسة أستذة أو ما شابه
كما أننّا إن رأينا الرأي الآخر قشوريّاً و ( هشك بشك ) فإن ذلك دلالة واضحة على أنّ تفكيرنا كلّه قشوريّا ويجب علينا إعادة إصلاحه !!
لا أحد يملك أن يجعل أحداً تلميذ نجيب مطيع .. وهو أقل منه في الواقع!


محمد مهاوش الظفيري ,
متصفح ثريّ .. ويبقى أجمل مافي الشعر قراءتنا له وقراءته لنا

شكراً جزيلاً ياطيّب

 

[عطْرٌ وَ جَنَّة]

محمّد مُهاوش : أحترمك .
وَ تحيّة صَباحية للجميع ,

- دعيني وكأني لأوّل مَرةٍ أصافحكِ يَادلال ,
فَأنا أحسد حقيقةً هَذا الْمَوضوع الَّذي أتى بِك يَا صَاحبة العضوية ( 821 ) وقدّ تجاوزنا الآن
العضوية 15 بعد الألفين , و مَواضيع عضوٍ : ( 0 ) وأتخيل آخرٍ عضو سجلّ أن بحوزتهِ الآن 3 مَواضيع يُثبت بِها نَفسه .
أعلم أن ذَلك بَركة خيرٍ لأبعاد فِي كُلّ موضوعٍ يُوجد به الشيء الَّذي يجعلك تَتحدثين هَكذا بكل طَلاقةٍ وُجْرأةٍ وتَاريخٍ شعريٍ أو نقديٍ جَميل
وحَاولت والله : أن أستفيد منكِ ( كتلميذةٍ نجيبةٍ ) وبحثتُ عنكِ في أكثر من مطرحٍ وفي الأخير استعنت بِقوقل الْنَبيل لكني
لَم أجدكِ إلا هنا فِي أبعاد خِصيصاً , ويَالهذا الحظ الْرَائِع عَقلية مُناقِشة بِهذه الْطَريقة - حصرياً هنا - , وأتمنى لِذلك طَويلاً والله يَادَلال ,
لِكني بما أنني لم أجد لَكِ ( نِتاجاً ) أتمنى أن تُرينا شَيئاً .. وأضمن تماماً بأن لَديكِ الكثير ’’
وأنتِ التي تعرفين تَماماً بأن الجلد الْخَارجي الَّذي لا يُبطنه عظمٌ و لحمٌ وشحمٌ , هُو ما يُطلق عِليه الجميع ’’ْقُشور’’
- حاشاكِ الله و عزّكِ عن ذلك .


بالْنسبةِ ( للهشك والبشك ) : وقدِ ضَربتِيكِ , بِمثال : ( قايـد الحربي , خالد صالح الحربي )
فَستبقى نَظرة خَاصة بِك جداً ويمكننك أن تبقيها معكِ طِوال الْعُمر - فَقط انتبهِي أن لايَخدشها مُوس الْحِلاقة -
فأنتِ الآن : أثَريتِ و أثرتِ
وغيرك : أثرى و أثار ,
لكن كان بإمكانكِ : أن تُعْطِي رأيكِ هَكذا بِكامل ( السلاسة والاحترام ) دُون أن تُشعرينا بأن الدُخان يخرج مِن أنفك .
لكنكِ في الأخير : جَميلة والله بأدائكِ , وُمتابعتكِ ممُتعة .

يارَائعة حدّ التشجيع :
أشكركِ والله بالنيابة عن كُل المحبوسين خلف ( تسجيل الدخول )
الَّذين منعهم مانع مِن أنفسهم , وأثيبكِ لأنكِ حققتِ ما أردتِ , بطريقةٍ ( وااااااو )
لكنها خَاطئة جداً , - من وجهةِ نظرٍ خاصة طبعاً -



رمضان كريم عليكِ وعلينا ,
وكل عامٍ وأنتِ فِي أبعاد , وَ بالخير الَّذي يُشبهك
تماماً .

 

[أكرم التلاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال الواصل

وحشـة جهنـم ومـدت كفـك بمنفعـه
اختلفوا بكل شـي الاّ بهـل مـن مزيـد


اختصر ماسبق إيراده من مداخلات بعد أن أدلى الجميع برأيهم في هذا البيت الذي يحمل في طيّاته التالي :


1- الدهشة لأول وهلة لدى أكثر المتلقين وفعلاً نجح فهد في ذلك بأمتياز وصفق له أصحاب النظرة القشورية .
2- الدهشة لم تكن كافيةً لهدم هوة قبح التشبيه بين مزيد جهنّم ومزيد كف الممدوح وذلك فيما يلي :
3- القياس الفاسد والتشبيه المقزز والغير منطقي والبعيد كل البعد عن ما أراد الشاعر أن يعبر به في عدة زوايا
4- مزيد جهنّم كانت طلباً في كل سقيط وممتهن بل حتى الخنزير والكلب قد كُرما عن مزيد جهنّم بعكس كرامة يد الممدوح
والجميع يعلم بأن الكلب والخنزير وما سواها من الحيوانات يحولها الله إلى ترابٍ ويكرّمها عن دخول النار .
5- معنى المزيد في جهنّم كما ذكرها الرميحي مستشهداً بلغة التحدي والمعجزات ( القران ) وفي كلا قولي المفسرين
هي ليست مجالاً بأن نمنحها معنى المدح ففسد التشبيه لغة ومعنى وأقل مايقال عنه بأنه قبيح ومقزز ..
6- مزيد جهنّم هي تعبير عن الجشع والنهم والأخذ .. ومزيد كف الممدوح هي كرمٌ وعطاء وسخاء .. فلا يستوي
المزيدين أبداً لا جزئياً وكليّاً وهذا ما ذكره الأخ خالد الداودي

هذا ما أورده القائلون بفساد وقبح الصورة في البيت .. وجميع ماذكر نعتبره أدلة منطقية تؤيد ماذهبوا إليه
لكن في الطرف الآخر .. لم أجد أي مداخلة تستحق أن يشار إليها سوى مزيد من (الهشك والبشك ) كقول :

- قايد الحربي : جاء ليضع نفسه في موقف الحكم ويقول: أن ماذكره الكاتب نموذج للقراءة السيئة للشعر الجيد
دون أن يضع أي دلالة منطقيّة ترينا .. طريقة قراءته الجيده للشعر الجيد ؟ وأنا مع محمد مهاوش في المطالبه
بأن يضع قايد ما ينقذ به نفسه بدلاً من ممارسة الأستذة والحكم على أقوال الآخرين بطريقة لا تمت للمنطق والعقل
فقد وضع نفسه في موقف حرج فلاهو أتى بما عنده ولاهو ترك الآخرين يقولون برأيهم والأجدر به أن يأتي بما يطالبه
به نحن و كاتب الموضوع ... وعلى كلا الحالتين فإنك يا قايد وضعت نفسك بين فكي كماشة فإما أن تكون جباناً وأنت
مكرمٌ من هكذا وصف أو أن تأتي بما تملك كتليمذٍ نجيٍ ومطيع ..

- خالد صالح : أتى باسم بدر بن عبدالمحسن كشاهد على جمال البيت بجامع الإشادة وكأنه يحكم على نفسه بأنه مجرد
مُقلد أعمى لا مجتهد وناقد يبحث في الدليل بدلاً من الاكتفاء بالطنطنة بـ بدر بن عبدالمحسن كرمز .. وكرس على نفسه
(مع الخيل يا شقرا) ... وهذا ينطبق تماماً على مداخلة سعيد موسى والتي لم يزد على ماذكره خالد سوى أنه أكد غباء
النظرة وتسطيح الجمهره ....

البقية من الإخوة المعارضين لم تكن مداخلاتهم منطقية وعلمية بدءً من مشرف الشعبي ( العويمر ) وانتهاء بالعرجان .

كونوا بخير ورمضان كريم

أعتذر من الجميع على رأسهم الإداره وصاحب الموضوع أخي محمد الظفيري على ما سيأتي


كنت ولا زلت أتحاشى الدخول للرد في هذا الموضوع ولكن قد بلغ السيل الزبى , وأشعر أن ما سأكتبه الآن عالق في حوصلتي


الأخ أو الأخت دلال الواصل أو أيا ً كنت

منذ ردك الأول في موضوع الأخ محمد وأنت تحاولـ/ين تصعيد النقاش ليخرج عن كونه موضوع نقاشي إلى أسلوب أقرب الوصف إليه أنه ُ أسلوب شوارعي مع احترامي لشخصك , والعجيب في الأمر أن طرحك النقدي جميل إلا أن أسلوبك ِ الهش والغير متزن أبدا ً يجعل منه أقبح من القبح ذاته , أسلوب الهجوم بهذه ِ الطريقه لا يصلح في الأدب وحين تذكرين القشور أعجب حقا ً لم َ لا تعودين لقراءة ردودك لتتبيني تماما َ معنى القشور , أنا في ردي لست ُ مع الأستاذ محمد أو ضد من خالفوه وسأبقي وجهة نظري في البيت مدفونه إذ أنها لن تقدم ولن تؤخر فلكل منا وجهة نظر خاصه , ولكني بكل تأكيد ضد قلة الذوق في التعامل مع الآخرين وتهميشهم كأشخاص , وهذا ما كان في أغلب ردودك وبصراحه أعجب كثيرا ً من سعة صدر الإداره عن مثل هذا الأمر , فألفاظك أبدا ً لا ترتقي لمستوى الأدب الشخصي عوضا ً عن الأدب الثقافي وأنا مع القول الذي يجيز إستخدام قلة الأدب أحيانا ً لتعليم شخص ما الأدب .


أعتذر لجميع المؤدبين في هذا الموضوع عن قلة أدبي أعلاه


وأعتذر لك أخي محمد على هذه ِ المداخله

 

[عبدالعزيز رشيد]

برأيي بيت فهد ماعجبني

لكن كلمة محمد مهاوش كذلك للأمانة ماعجبتني حول رأيه لمن أعجبهم البيت من حقّه أن يبدي رأيه بالبيت لا أن يحكم على جمهور

 

[عطْرٌ وَ جَنَّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرم التلاوي

وبصراحه أعجب كثيرا ً من سعة صدر الإداره عن مثل هذا الأمر ,

- اطمئن يا أكرم :
إنها تحقق أشياءً رَائعة .
تمتّع فقط ,