عَلَّمَنِي أَبي !

[أحمد الفلاسي]

كنت أجلس قبل قليل إلى والدي يحدثني عني أيام كنت بين يديه صغيراً، ألقي بثقلي عليه دون استثناء شيء مني ، كأنما أحمّله جميع ما آتي من عبث ، وتخبط، وخطأ وصواب ..وهو ذلك النبع الصافي العذب من الحب ..
ذكريات الطفولة تروى على لسان من رعاها، ورباها، وعاصرها حياته المفضلة لديه..وهو يردد جرسها العتيق في مسمعي أحس أن العطاء يومئذ كان عن باعث حب ورغبة، والصبر والاحتمال كانا عن باعث غريزة تصقلها نشوة، وشتان بين من يعطيك عنوة، ومن يعطيك حباً..تلك هي الحياة في عطائها للإنسان وهي تلتزم جميع عقود وعهود الحب والوفاء ولا أعتقد أن لها شبيهاً يحتذى..

 

[أحمد الفلاسي]

تعلمتُ من أبي كثيراً مما يترفع به الإنسان عن مستوى المألوف ، فالمألوف علَّمنيه عن طريق الحياة العملية، والتي جعلها لي درساً نابعاً عن صحبته ومجالسته ومشاهدة سجاياه العملية في الواقع.
لكنه علمني أن العمر الإنساني لا يحتمل استعبادا من مثيله، ولا ممن هو في درجته، ويكفي في ذلك عبودية الإنسان لخالقه فحسب..قال لي أبي يوماً:
ليكنْ أغلى ما تحتضنه بين جوانحك إنسانيتك، فاحذر أن ترخصها لتجري بها إرادة غير إرادتها ، أو تتحكم فيها غير مادة حريتها، فإن استعباد مثيلك لك يعني محوك ليحل محلك، فهو استعباد لمصلحة واحدة تخدم جهة واحدة هي جهة من استعبدك.
أما أن يستعبدك من هو أدنى منك درجة فهذا لا يعني سوى إلغاء الميزان الكوني لهذه الحياة، ومن هنا فإن من لا يجدر بهم لقب الإنسان هم أولئك الذين تستعبدهم عادة، أو أكلة معينة، أو شرب شيء ما، أو استعباد مال من شأنه التغير حسب إرادة الإنسان .
وقال لي أبي وأنا منتبه بكليتي إلى كليته..قال لي أبي ما أعده معالم الدرب عطاء من خير الناس...طيّب الله أنفاسك الغالية يا أبي.

 

[أحمد الفلاسي]

علّمني أبي أن العنصر الأخلاقي لا يولد مفصلا على الموقف الإنساني ؛ بل يصنعه الموقف، ويعطيه القياس الملائم ليكون لائقاً به..ومن هنا فإن كثيرا من المواقف تتطلب اجتماع أكثر من عنصر أخلاقي ليكون دورها رائداً في إقرار شيء من قوانين الحياة الفطرية.
وقال لي أبي: "ليس للأخلاق نسبة حقيقية يبرمها الإنسان في حيز الثوابت القطعية ، فإن ما يقبله طبعٌ ما لخلق الصدق مثلا يرفضه طبع آخر لأن الصدق في بعض الأحيان جريمة..ولا يحل محله إلا نقيضه وهو الكذب، ومع ذلك فإن ما حل محل الصدق لاقتضاء مصلحة ما لا يطلق عليه إلا صدق ناب عن صدق.
فاحرص يا ولدي على تفطن الخلق قبل إيراده، وعلى منطق موضع الخلق قبل الغشامة في فرضه، وتفطنْ لبدائل الخلق المقترحة لتكون في مصبه جارية، وفي دربه سائرة..."..
وقال لي أبي كثيراً، وما زالت جلساتي معه أرقى بكثير من خلوة فيلسوف أو مصلح اصطفى لعلمه خير من يعلم من سابقي تلاميذه....طيب الله أنفاسك يا أبي.

 

[أحمد الفلاسي]

تعلمت من أبي أن كل قدرة إنسانية وهبني الخالق إياها يقابلها ذات المقدار من النجاح، وما الفشل إلا نتيجة طرح بعض مدخلات تلك القدرة من معادلة النجاح..ومن هنا فإن أبي كثيرا ما يحكي لي قصة دراستي في مراحلها الأولى ، حينما كان يحبب إليّ حافز المستقبل على حافز الحاضر العجِل ، وربط ذهن الطفل بقيمة مستقبيلة تستدعي مهارة فوق مهارة الإقناع العادية ؛ لأنها نقلة من عالم محسوس مشاهد معاش إلى آخر لا وجود له إلا عن طريق تقوية حاسة الإدراك المتعمقة المدفونة في ذات الطفل هنا.
كان أبي يقدم لي تلك الوجبة المستقبيلة لأجد طعمها في فمي كأن عهدي بها للتوَ..فأحببتها لأن أبي أراني منه كم هي غالية عنده، فحرصت على التفوق كمخرج لتلك القدرة، بل كنت أسأل أبي عن قدرة إضافية أحياناً طمعاً في مخرجات أقوى وأكبر.
وما زال أبي معي بكليته الآن وأنا في مرحلة الدراسات العليا ، وكأنه يستحلي قرص أذني من جديد، وأنا أفخر أن أذني احمرتْ من أصبعه الغالية..
حرص أبي كثيرا على تفوقي ، فقال لي ما يعد دستور حياتي العلمية..وقال لي ، فأهداني وهداني....طيب الله أنفاسك يا أبي.

 

[أحمد الفلاسي]

علّمني أبي أن من خفة الرجال ثقل ظلهم في تتبع خطوات النساء، وأن الرجولة مخزن الذخيرة الحية من المروءة، والشهامة، والأمانة..وجميعها لا تلتقي مع نزق الهوى ، ورعونة الطيش، وخفة العقل في فقد آخرالأثقال في ميزان الرجولة الراجح بكل معنى سامٍ رزين.
وما مظاهر النزق الملاحظة عبر هذه الشبكة من الجنسين إلا دليل على اختلاط الأخلاق قبل اختلاط الأجناس، وتردي القيم قبل انهيار سور الفضيلة. وإنك لتعجب من معدلات المتنازلين عن تلك القيم كل يوم وكأن حلبة السباق لم تنصب إلا للقيم يبيعها أصحابها برخص التراب في أسواق الكساد..وكم من الداخلين باسم الأدب ولا أدب لديهم حينما يتنمرون ، ويغدون ذئاباً لا تعرف الإنسانية في أعز خصائصها.

 

[أحمد الفلاسي]

علمني أبي أن الكلمة الجارحة مفصلة على قياس السكين التي مُثلتْ بها، وجاءت على قياسها، ومفصلة على النفس التي تنتمي إليها، فكم من نفس مظلومة من صاحبها إذ يصعد بها إلى مرتقيات لا تتناسب وتربيتها وطبيعتها,
وعلّمني أن النفس الكبيرة لا تضطر إلى الكلمات الجارحة حتى تنزل من كبريائها إلى صغارة لا تكبر بعدها، فإن التجريح اضطرار قهري حين يفلس المنطق الإنساني من حجة، أو رأي سديد، أو حكمة متوخاة..لذا تجد تلك الضرورة كالسعال الغالب على الرئة لا تدفعه إلا لأنها مضطرة إلى دفعه، بعد أن سكن بها من وسخه ما سكن.
لله أنت يا أبي كم حذرتنا من خلع ثياب الخلق على عتبة التجريح الفاضح، وكم أثقلت بتوجيهك عقولنا حتى لا تصبح خفيفة تشطح بها الأهواء، والكلمات الجارحة يمنة ويسرة..وكم نبهتنا إلى إبقاء حبل الود متينا بيننا وبين من نعامل من المخلوقات حتى لا نقع في ذات البلية يوما فنتمنى ما فقدناه اليوم معهم..

 

[أحمد الفلاسي]

علمني أبي أن الصدق في التعامل مع المشاعر لا يقتصر على الأمور الخاصة إنما يتخطاها إلى العمل المؤسسي، والإداري بصورة ضرورية لا تقبل أنصاف الحلول.

وقد أسلط اليوم العدسة على إدارة المنتديات فإن في بعضها ما يجدر التنبيه إليه، وإسداء النصح إليه بغية الإصلاح والتذكير لا الطعن والتشهير.

تسيء بعض المنتديات الأدبية إلى الأدب ولغته إساءة إدارية قد لا يفطن البعض إليها لأنه مغمور بنشوة التجميع لمنتداه، ومن المؤسف أن تجد من يدير بعض تلك المنتديات أديبا أو أديبة كان له قبل بلاء الإدارة حرف يؤمه الصادقون لقراءة الإنسانية مسطرة في محياه الواضح..ثم يبتلى به المنتدى إداريا فيسعى جاهدا في توسيع رقعة المنتدى عن طريق التجميع العددي لأنصاره ، ليأخذ يكيل المديح لمن لا يستحق ، ويكيل بنفس المكيال الإهمال والتجاهل لمن له الحق في التميز، فهذا أديب ، وذاك كبير.. وهلم جرا من ألقاب المجاملات التي لا تحتملها الحقيقة ، ولا تستوعبها الوقائع.

ومن المؤسف كذلك أن تتحول رسالة الأدب في حياة قلمه إلى سد فراغات في المنتدى، وملء خانات قد تسد من وجهة نظره بأي تصنع ، وزركشة لفظ ..وتلك الصورة لك أن تلمحها في دخول هذا الإداري وهو يأخذ الأبواب بابا بابا يرى من الضروري سد كل باب بحروف مجرد حروف، مهما كانت كاذبة الشعور، مختلقة الألوان.

ومن هنا يتحول الإداري من أديب صادق الوفاض إلى إداري آلي تحكمه ضرورة سد الفراغات ، وتبهره كثرة الأعداد في المنتديات.

ومن الإدارات التي تثير العجب تلك التي تقوم على أضحوكة "أنت تقصدني"، فلا يكتب أديب شيئا حتى يقال له:تقصد من بحروفك؟؟ وأنت لا محالة تقصد فلانا، أو فلانة. ولست أدري عن تلك المواقع أهي متخصصة فيما وراء المشاهد ، أم تراها مختصة في التنبؤات الغيبية، وإذا قيل لهم مالكم وللمقاصد قال لك: نحن لسنا أغبياء.

ملاحظة: والله يمينا على رقبتي لا أعني هنا منتدى بعينه، وليس في بال قلمي توجيه لأحد معين.

 

[أحمد الفلاسي]

علمني أبي أن الوجود بأسره في مفهوم الحرية قيد لو سمحنا لشيء منه أن يحجر علينا نعمة الإرادة، أويعلن ملكيته على ذرة من ذرات الهواء السارية جيئة وذهاباً إلى ومن دواخلنا، وتلك هي ميزة بقية الكائنات علينا في أنها تعاملت مع أوساط عيشها خارج حدود الملكية، وأحقية الحيازة، وهذا لي، وذاك لك. وما رأيناها تحمل ورقة بتوقيع مستبد، أو اتفاقية لصوص لهم ماليس لغيرهم..ولقد حاولت كثيرا الارتقاء بذاتي إلى مصاف تلك الكائنات العجماء فحررت ذاتي من قيود الأوهام، وكذبت فرية المسؤولية الأفاكة الداعية إلى الرضوخ قهرا تحت مطرقتها التي لا تسأل عما تفعل ونحن نسأل عن كل ما نفعل ومالا نفعل.
لقد قالها لي أبي مرة: قم إلى طبيعة الله الواسعة، ولا تحسب خطوات ركضك على ظهرها، ثم قف قليلاً على شاطيء بحر لتملأ رئتيك من هواء الله المشاع الحر قبل أن تبيعه عليك إقطاعات الإنسانية بثمن لا حرية لك في مراجعة ظلمه، ثم اصرخ في صحراء تجوبها قدماك كما تشاء، واصرخ كثيرا كما تشتهي نفسك معتقداً أن هذا الفضاء ما خلق إلا لك، ولك من الحرية فيه مالا يطغى على حرية غيرك.
وقلت لابي حينها: ها أنت فتحت لي الباب على مصراعيه، فأنا منذ زمن تحسب علي جرعات الهواء أشد من حساب جرعات الماء، ولأول مرة تتسع نفسي لاتساع مدى نفَسي الخارج من رئتي ، ولأول مرة يا أبي أكتشف أن في رئتي مزيد اتساع ، وكأنما زادت سعتهما على مااعتدناه من ضيقهما ...لك وفائي الغارق في بحر برك يا أبي.