ورق .. و .. وأرق

[عائض القرني]

في خمس أبي متعبٍ قلت :
على أديمِك خطَّ السيفُ والقلمُ=مسكَ الوفاء لأرض نبتُها الكرم

أما رأيت شواطي المجد في بلدي=ترسو بها شامخاتُ الفلكِ والقممُ

أنت الجديدانِ تمضي في تقلبها=فلا ينالك ضعفُ النفس والهرمُ

المجدُ لا حدَّ للأمجاد يا وطني=مدارك الشمس والآمال والهمم

يا خادم الحرمينِ الخمسُ صرتَ بها=خمسين عاماً بعمر العزم تبتسم

خمسٌ أقمت بها للعدل محكمةً=ميزانُ شرعٍ على أطرافه الذمم

خمسٌ أضأت بها للعلم مملكةً=من منبع الوحي عبّ العرب والعَجَم

لفعت بالخمس في حد الجنوب ردىً=حتّى كساه على وهج القنا ظلم

وجهَ المجوس توارى خلفه زمرٌ=تروم عهداً مضى من دونه القلم

خمسٌ مسحت على رأس اليتيم بها=معنى الأبوة في عينيك يرتسمُ

فأورقت في قلوب الناس لمعتها=أن اليتيم سرى عن فقده الألم

خمسٌ تُشير بها في كل محتفلٍ=للناس تدنو فمال الغصن والأجم

خمسٌ خصالٌ قليلٌ من يفوزُ بها=فليهنك الجودُ كفٌ سقفُه الديم

وليهنك العدل سيفٌ أنت حامله=وليهنك الصبر نفسٌ زادُها الحكم

وليهنك الحلم قصرٌ أنت عامره=وليهنك الصدق أنت الصدقُ والقيم

خمسٌ مدننا بها ديناً نُدينُ به=أنَّا على العهد ماسارت بنا قدمُ

[عائض القرني]

حين أرى كثرة المادحين للوطن, والمتمدحين بالولاء له, قلت : إن الوطن ليس في حاجة لكثير مما نقول, بل نحن في حاجة لكثير مما يجب أن نفعلَ تجاهه وتجاه أنفسنا, فالعاملون المخلصون الصامتون وحدهم, من تتحدث عنهم منجزاتهم, وليس بعد هذا من قولٍ يقال, وليس بعد هذا من وسامٍ يُمنح, فليتيقن أصحاب الهمم أنه بقدر ثقتهم في أنفسهم, سيكون نجاحهم, ونجاح أمتهم وقوتها

[عائض القرني]

أغلب الكتاب والشعراء يشبهون الفراشة ,غرها نور النار فيتقحمون يها يتأملون النجاة, وماعلموا أن فلاشات الإعلام بها أشعة يرى من خلالها المشاهد خواء الفكر وهوى القلوب؛وكل يوم تلفحهم نار المواقف حتى يحترقون, وصنف منهم يشبه النملة في أوقات النعمة حين ينبت لها جناحان, فتحلق على ارتفاع بسيط وتحملها الريح إلى مكان سحيق؛ فلم تبق نملة ولم تصبح نحلة, وهكذا أغلب من نال من العلوم مبادئها, ومن المناصب أقلها ..

[عائض القرني]

كل ميسر لما خلق له, وكل شيء بين يدي المخلوق ميسر له, فمن كانت لديه فكرة يستطيع أن يبني بها ويهدم, ويصلح بها ويفسد, ويستطيع أن يقتلها في مهدها؛ فبحسب مايضعها يجنيها, ومن وفق إلى بيئة خصبة, وراعى طباع الناس, وتلمس حاجاتهم, ووظف قدراتهم, وأدرك متى تكون مواسم البذر, وألتزم واحتزم بالصبر في رعاية مابذر حتى يأتي يوم الحصاد, نال من الخير أجمعه وبارك الله في علمه وعمره وعمله .

[عائض القرني]

رموز إسلامية استماتوا في الدفاع عن المذهب(الإثني عشري) فقد اعترف الأزهر بكونه مذهباً فقهياً, والمفكر الكبير/سليم العوا يرمي بعرض الحائط جميع الأدلة والبراهين التي تثبت نيلهم من الصحابة . إن العجب من هذا التقلب والانقلاب حتى في الضوابط العلمية في الاختلاف في الأصول والفروع يطول؛ وليت شعري هل اعترفت الإثني عشرية بعلماء المذاهب الفقهية أصلاً .؟!

[عائض القرني]

تعادلتا الجزائر وإنكلترا, فطفق العرب يهنئون الأمة على هذا الإنجاز, وثار الإنكليز يحاسبون منتخبهم ويعاتبونه. إنها روح الإنهزامية التي نعاني منها ولن تفارقنا ولو ملكنا كل إمكانيات الدنيا, لماذا لانلعب بروح الباحث عن الفوز, سواء في مجال اللعب, أو مجالات أخرى, ولماذا لانعتز بأنفسنا ولايهمنا رضي عنا من رضي أو غضب . إن السر في الأرواح بقدر علوها تعلو الأمة .

[عائض القرني]

الفتاوى التي تظهر بين حين وآخر في تحليل الغناء_بغض النظر عن الحكم فيها_يعيبها أمران : الأول تظهر بصيغة الإثارة كموضوعات الصحافة فتلبس على المؤمنين بين العنوان والمضمون. الثاني : تفتي على حالات الغناء قديماً ولاتلتفت لحال الغناء القائم الآن, فيظن من يسمعها أن العري والفحش والرقص والمشاهد المثيرة تندرج تحت هذا المصطلح. فاتقوا الله يامن توقعون عن رب العالمين .!!

[عائض القرني]

من المحزن المبكي والمدمي للقلب, وجعل الحليم حيراناً ويندى جبينه, مانراه من التراخي والتساهل وإلتماس الأعذار والتبرير لأهل الشبهات, ومحاولة تزيين تاريخهم على حساب العقيدة الصحيحة, واتهام أهل السنة والجماعة بالتشدد والجمود والتضييق على الناس, والنيل من علمائهم إما بالتسفيه أو الجهل بالواقع وأحوال الناس . أما جانب الشهوات فمايقوم به بعض المنتسبين للعلم من إباحة أحكام تظاهر العلماء على حرمتها منذ زمن, وهي أحكام حين يأخذ الناس بسهولة وانفتاح سيفتح عليهم باب من الشر مستطير؛ فلقد أصبح الغناء مباحاً, والاختلاط مباحاً, وكشف الوجه مباحاً . يا ألله ماذا يرجوا هؤلاء من أمة محمد وماذا يرجون لها ؟ هل يرجون لها الخيرية والفوز بسعادة الدارين ؟ هل تحروا وتورعوا واتقوا الله ؟ . لعمري إن الناس لايعيشون تشدداً ولاجدية حتى ندعي أنهم في حاجة لترفيه, بل إنهم غارقون في تتبع الشهوات والمخدرات والفراغ, إنهم في حاجة لمن يذكرهم بالله والدار الآخر, وينقذهم من النار إلى الجنة, بعبادة الله تعالى على بصيرة .