أحادية الذائقة في أبعاد أدبية

[البدر بن مسعد]

أحادية الذائقة وفرضها على الجميع...!
اجازة النصوص الشعرية أو النثرية ،، ما هي الأساس أو الأطر التي يبنى عليها التقييم ،
كـ الرفض أو القبول ..

كان احدهم يقول هذا النص غير صالح للنشر !!

وآخر يقول كلمات رائعة ذات جمال ومعنى ، آه ما أجمله من نص..

وقفة تأمل ..

أجمل مافيك هو الجنون
أجمل ما فيك ، إذا سمحت
خروج نهديك على القانون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

حدد تقييمك هُنا : ارفض ام القبول

ــــــــــــــــــــــــ
ضعي أظافرك الحمراء .
.في عنقي
ولا تكوني معي شاة ..
ولا حملا
وقاوميني بما أوتيت من حيل
إذا أتيتك كالبركان مشتعلا
أحلى الشفاه التي تعصي ..
وأسوأها
تلك الشفاه التي دوما تقول
بلى
ـــــــــــــــــــــــــ

أيهم أفضل الذائقة ام رفض الواقع

منتدى أبعاد والإشكالية في الرفض والقبول
في أبعاد تحفظات من وجهة نظري ليست صحيحة ولا تخدم الأدب الحر ..
لان أبعاد الأدبية حرية الرأي والرأي الآخر..
من المفترض أن لا تكون محسوبة لفئة معينة من البشر تتحكم في ذائقة المتلقي
تلك الفئة التي تملي شروطها وتلقن توجهها وادلوجيتها ،
إلا إذا كانت كذلك فلتفصح لنا شروطها وما الواجب علينا أتباعه أو فعله ..
حتى يكون الخيار لنا في الرفض أو القبول
مجرد تساؤل لا كثر..! دمتم تنعمون بالحرية
يا ربي
إن الأفق رمادي
وأنا أشتاق لقطرة نورْ
إن كنت تريد مساعدتي
يا ربي فاجعلني عصفورْ
،،،
البدر ، متضامن مع شعر نزار قباني ، آمل أن يعطى هذا المقال سقف من الحرية ولا يحجب

 

[د. منال عبدالرحمن]

البدر بن مسعد ,

أهلاً بكَ ..

الذّائقة لا تخضع لقوانين أو أنظمة , هي كالعصافير الشّاردة تحطُّ على الغصنِ الّذي تُحبّ أو ذاكَ الّذي يفيؤها من الحرّ أو يقيها من العواصف ..
لذا فلن تنطبقَ عليها قواعدُ الأحاديّة أو الثّنائية و إذا ما اتّفقَ اثنانِ أو أكثر على جماليّةِ نصٍّ فذاكَ حتماً عائدٌ للنّصِّ لا لقارئه .
بالنّسبةِ لنقدِ النّصوص و تقييمها فلكلٍّ رأيٌ لا نستطيعُ مصادرتّهُ و إلّا فقد تعارضَ مع مبدأِ الحريّةِ الّذي ذكرتَ فيما ذكرت .
أمّا عن الحجب فهوَ لا يخضعُ إلّا للشّروطِ الأدبيّةِ العامّةِ و الّتي لا علاقةَ لها بالذّائقة .

شُكراً لكَ كثيراً .

 

[البدر بن مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال عبدالرحمن

البدر بن مسعد ,

أهلاً بكَ ..

الذّائقة لا تخضع لقوانين أو أنظمة , هي كالعصافير الشّاردة تحطُّ على الغصنِ الّذي تُحبّ أو ذاكَ الّذي يفيؤها من الحرّ أو يقيها من العواصف ..
لذا فلن تنطبقَ عليها قواعدُ الأحاديّة أو الثّنائية و إذا ما اتّفقَ اثنانِ أو أكثر على جماليّةِ نصٍّ فذاكَ حتماً عائدٌ للنّصِّ لا لقارئه .
بالنّسبةِ لنقدِ النّصوص و تقييمها فلكلٍّ رأيٌ لا نستطيعُ مصادرتّهُ و إلّا فقد تعارضَ مع مبدأِ الحريّةِ الّذي ذكرتَ فيما ذكرت .
أمّا عن الحجب فهوَ لا يخضعُ إلّا للشّروطِ الأدبيّةِ العامّةِ و الّتي لا علاقةَ لها بالذّائقة .

شُكراً لكَ كثيراً .

الفاضلة منال عبد الرحمن ...
أنا لا أتحدث عن تشريح النص أو النقد
حتى النقاد في بعض النصوص قد يخطئ في نقده
ربما يرى هذا النص غير جميل وآخر يره العكس
أنا أتكلم عن النشر
إذا لم يخدش الحياء أو اهانة كرامة الإنسان فلما الرفض
أنت يا صاحب الصحيفة و المجلة و المنتدى انشر ويغيرك يقيم لا تكن الحكم والناشر في نفس الوقت اترك أدوات التقييم للمتلقي نفسه هو من يحكم على النص ..،،،،
تشكرات لكِ

 

[تهاني سلطان]

بِـ رأي و بِـ وجهٍ عام ..
النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..
وعلى ذلك تكون الإجراءات ..
الحجب يأتيك من حيثُ لا تعلم ..

.

 

[البدر بن مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السديم

بِـ رأي و بِـ وجهٍ عام ..

النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..
وعلى ذلك تكون الإجراءات ..
الحجب يأتيك من حيثُ لا تعلم ..

.

أكثرهم يعانون الكبت والحجب وهذه العادات وطقوس تمارسها بعض الأسر والحكومات على أبنائهم ومواطنيهم..
هذا لا يضير ، احترم عاداتكم طقوسكم ...!
تشكرات ..

 

[بعد الليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السديم

النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..

وهو كذلك دائما وفي كل الأمكنة

بــ الرغم أن تنوع الذائقة وليس إباحيتها :
فتنة التذوق !

 

[البدر بن مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد الليل

وهو كذلك دائما وفي كل الأمكنة

بــ الرغم أن تنوع الذائقة وليس إباحيتها :

فتنة التذوق !

الشكر واكثر..
لليل..

 

[حمد الرحيمي]

البدر بن مسعد ...



أهلاً بك ...



لدي سؤال وحيدٌ و سأعود بعد الإجابة عليه :


ماذا تعني بالأدب الحر ؟