سعودة الشعر الشعبي

[قايـد الحربي]

حنان محمد
ـــــــــــــ
* * *


أهميّة الموضوع من تعدّد النوايا في فهمه والنظر إليه ،
لذلك سأبدأ بـ :

ليس في اللهجة [ النجديّة ] من شاعريّةٍ تفوق غيرها من
اللهجات العربيّة أقول : [ شاعريّة ] لا أفضليّة لأنّ الأفضليّة في اللهجة
ليستْ شرطاً للشاعريّة - وهذا موضوعٌ آخر - .
أُكملُ :
أنْ ليس في اللهجة [ النجديّة ] من عذوبةٍ - أيضاً - كما هي في اللهجة
اللبنانيّة - مثلاً - والتي خدمتها الأغنية خدمةً جعلتها تتصف بهذه الصفة
مع أنّ اللهجة [ النجديّة ] لم تحتضنها الأغنية إلا قريباً .

أعودُ للخليج قائلاً :
الأكثر عدداً و مالاً تكون له السيطرة - دائماً - و يكونُ هو المُتّبع و المُقَلَد
من قبل الآخر و لكثرة شعراء نجد و سيطرتهم على المنابر الإعلاميّة بتعدّد
مراحلها و أمكنتها أصبحتْ قصائدهم ذات اللهجة [ النجديّة ] هيَ المقياس
الذي يمكّن الآخر من الوصول أو عدمه لا سيما وأنّ هؤلاء الأكثر مالاً وعدداً
هم من ذوي المكانة الاجتماعيّة و السياسيّة المؤثرة على جميع الأصعدة .

و اللهجة [ النجديّة ] إحدى اللهجات السعودية والتي دخلت بمنافسةٍ مع
جاراتها المهزومات - الآن - لنفس الأسباب السابقة ..
فحتّى مَن وُلد و تربّى في الحجاز من أولئك المؤثرين كـ الأمير :
[ بدر بن عبدالمحسن ] لا نجد في نصوصه من اللهجة الحجازية ما يؤكد كتابته
بها - إن أهملنا بعض الألفاظ النادرة جداً في بدايته الشعريّة - !
حتّى أنّ وجود قطبي الأغنية الخليجيّة [ طلال مداح و محمد عبده ] في الحجاز
وغناؤهما بلهجته لم يحافظ عليها أو يبقيها منافسةً لجارتها [ النجديّة ] مما أجبرهم
على الغناء باللهجة [ النجديّة ] . - ربما - كان الأمر سياسيّاً أكثر منه أدبيّاً .

أخيراً :

- لا يعني تحوّل الشعراء غير [ النجديين ] للكتابة باللهجة [ النجديّة ] من أفضليّة
أو عذوبةٍ أو شاعريّةٍ تميّزها ، لكنّ التحوّل عائد إلى السيطرة الإعلاميّة والعدديّة .

- لو قلنا بشاعريّة وعذوبة اللهجة [ النجديّة ] دون سواها ، ما أذهلنا الشاعر
الإمارتيّ [ محمد المر بالعبد ] .

:

شكراً لكِ هذه النظرة و هذا التساؤل .

 

[حنان محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

حنان محمد

ـــــــــــــ
* * *

أهميّة الموضوع من تعدّد النوايا في فهمه والنظر إليه ،
لذلك سأبدأ بـ :

ليس في اللهجة [ النجديّة ] من شاعريّةٍ تفوق غيرها من
اللهجات العربيّة أقول : [ شاعريّة ] لا أفضليّة لأنّ الأفضليّة في اللهجة
ليستْ شرطاً للشاعريّة - وهذا موضوعٌ آخر - .
أُكملُ :
أنْ ليس في اللهجة [ النجديّة ] من عذوبةٍ - أيضاً - كما هي في اللهجة
اللبنانيّة - مثلاً - والتي خدمتها الأغنية خدمةً جعلتها تتصف بهذه الصفة
مع أنّ اللهجة [ النجديّة ] لم تحتضنها الأغنية إلا قريباً .

أعودُ للخليج قائلاً :
الأكثر عدداً و مالاً تكون له السيطرة - دائماً - و يكونُ هو المُتّبع و المُقَلَد
من قبل الآخر و لكثرة شعراء نجد و سيطرتهم على المنابر الإعلاميّة بتعدّد
مراحلها و أمكنتها أصبحتْ قصائدهم ذات اللهجة [ النجديّة ] هيَ المقياس
الذي يمكّن الآخر من الوصول أو عدمه لا سيما وأنّ هؤلاء الأكثر مالاً وعدداً
هم من ذوي المكانة الاجتماعيّة و السياسيّة المؤثرة على جميع الأصعدة .

و اللهجة [ النجديّة ] إحدى اللهجات السعودية والتي دخلت بمنافسةٍ مع
جاراتها المهزومات - الآن - لنفس الأسباب السابقة ..
فحتّى مَن وُلد و تربّى في الحجاز من أولئك المؤثرين كـ الأمير :
[ بدر بن عبدالمحسن ] لا نجد في نصوصه من اللهجة الحجازية ما يؤكد كتابته
بها - إن أهملنا بعض الألفاظ النادرة جداً في بدايته الشعريّة - !
حتّى أنّ وجود قطبي الأغنية الخليجيّة [ طلال مداح و محمد عبده ] في الحجاز
وغناؤهما بلهجته لم يحافظ عليها أو يبقيها منافسةً لجارتها [ النجديّة ] مما أجبرهم
على الغناء باللهجة [ النجديّة ] . - ربما - كان الأمر سياسيّاً أكثر منه أدبيّاً .

أخيراً :

- لا يعني تحوّل الشعراء غير [ النجديين ] للكتابة باللهجة [ النجديّة ] من أفضليّة
أو عذوبةٍ أو شاعريّةٍ تميّزها ، لكنّ التحوّل عائد إلى السيطرة الإعلاميّة والعدديّة .

- لو قلنا بشاعريّة وعذوبة اللهجة [ النجديّة ] دون سواها ، ما أذهلنا الشاعر
الإمارتيّ [ محمد المر بالعبد ] .

:

شكراً لكِ هذه النظرة و هذا التساؤل .

قايد الحربي

دائما ماتثري أي متصف تتواجد فيه

ومن مثلك يعلم حجم مايحدث في الشعر وهو ضياع الهويةالأصلية للشعر

وهذا يؤثر مستقبل على الاجيال القادمة حيث يبقى الشعر لديهم ذو هوية موحدة عامة .

لك تقديري أستاذي ..