بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[دلال الواصل]

بالفعل يا محمد ما قاله فهد عافت ضربٌ من التعسف في الوصف المقزز إذْ لايمكن أن يجتمع بين
موطن مزيدُ القبح والعفن في الجحيم وبين كف الممدوح ومزيده إلا إذا اجتمع وفاء الكلب بوفاء
الرجال .. وهنا بلا شك تصبح صورة مشوهة وقبيحة تستنكرها الإذواق السليمة لكن جماهيــر
القشور غرقوا في دهشة البيت ونسوا تماماً قبح الصورة الشعرية

إذاً في كل الأحوال كان مشهد الوصف لايليق تماماً كما أُخذ على البيت العربي المشهور إن لم يكن أقبح ؟

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال الواصل

لكن جماهيــر القشور غرقوا في دهشة البيت ونسوا تماماً قبح الصورة الشعرية

بَعد الاسْتئذان مِن أخي محمد ..
:
يا أولي الألباب ...
بِهَكذا أدب وَ احْترام يأتي وَ يتكلّم أُولي اللبّ .

 

[دلال الواصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

بَعد الاسْتئذان مِن أخي محمد ..
:
يا أولي الألباب ...
بِهَكذا أدب وَ احْترام يأتي وَ يتكلّم أُولي اللبّ .

عذرا أخ قايد / فنحن هنا في ساحة أدب ونقد وكلاً له رؤيته الخاصة ولاتثريب إن قلنا برأينا في حدود
الأدب والإحترام المتبادل وأنت أبديت رؤيتك حول ماذكر محمد مهاوش دون أن تبرر منطقيّا كيف كانت
قراءته سيئةً لشعرٍ تراه أنت جيّدا !! فإما أن تبرهن مقولتك كما برهنها محمد وأناأُؤيده على ذلك أو أن تقف
موقف الصمت وتعطي مساحة بأن ننتقد الشعر دون المساس سلباً أو ذمّا بالشخوص .

هُنا تذكرني بقول فرعون للذين استخفهم فأطاعوه ( ما أريكم إلا ما أرى ) وأنا أربأ بك عن مثل هذا المنطق
فلماذا تحاول وبدون حجة ولا برهان أن تقلل من آراءنا وتمارس بحقنا الإقصاء والتصغير ولفظة القشور هي
من أقوال فهد عافت ويبدو أن حالة القشورية حالةٌ عامة تكتسح الساحة بكل توجهاتها
أما في تعليقك على مداخلتي : فهو تأكيد للمقولة الشهيرة ( كاد المريب أن يقول خذوني )


وآمل يا أستاذ قايد أن لا يمارس علينا سياسة الحذف والتعديل وأنا مستعده أن أقارعك الحجة بالحجة فأنت من
أبديت رأيك حول مداخلتي ولم يكن الكلام موجهاً لك .... فثبت أقدامك إن كنت مستعداً للحوار ..
مع غاية التقدير لشخصك الكريم

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال الواصل

عذرا أخ قايد / فنحن هنا في ساحة أدب ونقد وكلاً له رؤيته الخاصة ولاتثريب إن قلنا برأينا في حدود
الأدب والإحترام المتبادل وأنت أبديت رؤيتك حول ماذكر محمد مهاوش دون أن تبرر منطقيّا كيف كانت
قراءته سيئةً لشعرٍ تراه أنت جيّدا !! فإما أن تبرهن مقولتك كما برهنها محمد وأناأُؤيده على ذلك أو أن تقف
موقف الصمت وتعطي مساحة بأن ننتقد الشعر دون المساس سلباً أو ذمّا بالشخوص .

هُنا تذكرني بقول فرعون للذين استخفهم فأطاعوه ( ما أريكم إلا ما أرى ) وأنا أربأ بك عن مثل هذا المنطق
فلماذا تحاول وبدون حجة ولا برهان أن تقلل من آراءنا وتمارس بحقنا الإقصاء والتصغير ولفظة القشور هي
من أقوال فهد عافت ويبدو أن حالة القشورية حالةٌ عامة تكتسح الساحة بكل توجهاتها
أما في تعليقك على مداخلتي : فهو تأكيد للمقولة الشهيرة ( كاد المريب أن يقول خذوني )


وآمل يا أستاذ قايد أن لا يمارس علينا سياسة الحذف والتعديل وأنا مستعده أن أقارعك الحجة بالحجة فأنت من
أبديت رأيك حول مداخلتي ولم يكن الكلام موجهاً لك .... فثبت أقدامك إن كنت مستعداً للحوار ..
مع غاية التقدير لشخصك الكريم

" فنحن هنا في ساحة أدب ونقد وكلاً له رؤيته الخاصة ولاتثريب إن قلنا برأينا في حدود
الأدب والإحترام المتبادل "

ولأجلك ذَلك علّقتُ على ما اقْتبستُه مِن ردّك الأول .

شكراً لك .

 

[خالد صالح الحربي]

*
الغَرِيب والمُحْبِط في هذا الموضوع أنّ الحُكم صَدَر قَبْل الإدانَة !
فَبَيت عَافِت لَن يُعْجِب وَلَن يُصَفّق لَهُ إلاّ [ جُمْهُور القُشُور ] وأعتَذِر مِنك يَا سموّ الأمير " بدر بن عبدالمحسن " . *

**
دَخَلَ أحَد الشُّعَراء على أحد المُلُوك وأخَذَ يَمْتِدحُهُ بقصيدةٍ عصماء وَعِنْدَمَا وَصَلَ إلى بَيتٍ رَائِع يَصِفُ فيه
الملِك بأنّهُ كـ الشَّمْس ، ألتَفَتَ أحَد جُلَسَاء المَلِك وكانَ ناقِداً " يكره ذلك الشّاعِر " إلى الملك وهَمسَ بـ أذنِه لقَد [ شتمك ياطويل العُمر ] .
قَالَ لهُ الملك : [ وشو ؟] فأجاب النّاقِد : [ الشّمس تسَبّب ضربة شمس وتفسد الطَّعَام المكشوف !! ]
ألتَفَت الملك إلى الشّاعِر وأسكتَهُ وأمرَ بقتله ! مات ذلك الشّاعر و ظَلّت قصيدتهُ تجوب الأرجاء .

**
عزيزي محمّد صدّقني بأني أحترمك لشخصك كثيراً و ولكنّي أستغْرِب من شيء واحد وأتمنّى أن أجِد لهُ إجابة
مواضيعك عادةً ثريّة وَمُثيرَة .. ومواطن أسئِلَة و نِقَاش وأخذ وَ رَدّ ولكن عند الدُّخول معكِ بحوار لا نَجِد شيئاً .
هذا الكلام ليس مِنّي فَقَط بل يُرَدّدهُ الكثير والكثير جِدّاً من مُتَابعيك . فمَا السّبَب ؟!

*
سمو الأمير بدر عبدالمحسن سَبَق أن أشَاد بهذا البيت :
وَحشَة جَهَنّم ومَدّة كَفّك بمنفَعَة ــــــ
اختلفوا بكِلّ شيء إلاّ بْـ "هَل من مَزِيد" .
في أحد حواراته الصحفيّة !

 

[عبدالله العويمر]

حقيقة ً مايجعلني في دهشه وحيره كبيرتين أن حِس الناقد هُنا مُتأرجح

فهو في أول بيت استشهد فيه ووضعه في طرحه-رغم تواضع البيت وبصراحه-جعل من البيت قويّا ً وشاعريّا ً ونقطة تفوق للشاعره! بِرغم وجود نصوص وأبيات أقوى وأجمل لشاعرات كُثر تُزاحم فيه المرأة الرجل!
كَما أن البيت لايحمل صولاة ً قويه وشاعريّة داخله تجعل التوقف عنده حتمي
بَل إن " ع الورق" يدل على ضعف الشاعريه ومحاولة وزن البيت فقط!

كثر شوقي لك يخالجني شعور
إنك اللي ترتكبني ع الورق

لاأدري اين الصورة والقوة في هذا البيت؟

فما كُتِب أمر بِدائي وسهل
ويُكتَب كثيرا ً وأكثر من يكتبه البدائين بالشعر ، وإن كُنت أتفق بأن الإحساس هو مانشعر به من خلال قِرَاءته ، ولكن الإحساس لايعني الجمال والصنعة المطلقه


------------------------------------------
هذا طريقي واعرف انه طريقك وجيـت
وانتي بعيدة وانا عـوّدت قبـل السـلام
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام
نظرت للأبيات بأنها عاديّه ، في حين نظرت للبيت الأول من استشهادك بأنه جميل جدا ً !

حسنا ً
البيت الأول من الابيات الثلاثه يحمل إيحاء جميل وصوره مختصره وموصله
فهما في نفس الطريق إلا أن المرأة كانت في نهاية الطريق –رغم طوله – وهو في بدايته ومع هذا تقدم وحينما وصل إليها رجع وقبل أن يسلّم عليها! –وعليك أن تؤوّل السبب في رجوعه!

والبيت الثاني : يحمل حقيقه موجعه يعرفها كل محب ويقولها أيضا ً
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام

وبرغم الصورة الضعيفة إلا إنها موحية ومؤديه للهدف بشكل جميل جدا ً


وأما البيت الثالث:
أرى الشطر الثاني وجوده لم يخدم الابيات بشيء بل وجوده كان خطأ
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام

فإذا قرأت الابيات الثلاثه ستجد أن الشطر الأخير لايخدم القائل –سعد الحريص بشيء-

فهو من تكلم وهو من قال لها انتي بعيده وجيتك ورجعت ولو حسيتي بالتعب كان عرفتي قيمة اللي سويته وفي النهايه يقول واذا انتي مادريتي يكفيني اني ادري و"أحيان مايشعر القايل بطعم الكلام!"



-------------------------

وأما البيت الذي لم ترى فيه الجمال وجعلته الأقل وهو بيت فهد عافت

فأستغرب كيف بنيت حكمك

الصوره واضحه وجميله جدا ً وجمع بين متضادين ليخدم الغرض الذي كتب البيت من أجله

فكف الملك كالرحمه ، مناقضه تماما ً لجهنم –وهذا شيء رائع جدا
ولك أن تَضع في مخيلتك أن جهنم " الفقر " إن أردتها لشيء من الدنيا
بينما كف الملك كالجنة

ومن المتعارف عليه أن جهنم تقول هل من مزيد نظرا ً لاتساعها ، ولتهويل الأمر ورد هذا

وكف الملك مليئة بالمال وتقول : هل من مزيد ، نظرا ً لقدرتها على العطاء وبذل المال على الناس أجمعين –وهذه صورة بليغه جدا ً
وأيضا ً بشكل آخر : النار تزداد اشتعال بالحطب وكأن الناس لجهنم حطبا ً حينما تقول هل من مزيد فتزيد اشتعال ، وفي المقابل كف الملك تزداد سخاءً بازدياد طالبي المال

فكيف تجد القبح بعد هذا؟

جمع المتضادين وجعل النصرة لضد ٍ يتخذه الشاعر أمر يدل على شاعرية قوية وخيال خصب وإقناع لايمتلكه الكثير


القشور هي أن ترغب صورة بسيطة التركيب ولاتجعلك تتساءل عن كيفية وضعها وعن الإبهار حول فكر الشاعر الذي طرأت عليه هذه الصوره


وأخيرا ً

وجهة نظر عابره وسريعه قبل أن يقيم المؤذن لصلاة المغرب

 

[سكون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

حقيقة ً مايجعلني في دهشه وحيره كبيرتين أن حِس الناقد هُنا مُتأرجح

فهو في أول بيت استشهد فيه ووضعه في طرحه-رغم تواضع البيت وبصراحه-جعل من البيت قويّا ً وشاعريّا ً ونقطة تفوق للشاعره! بِرغم وجود نصوص وأبيات أقوى وأجمل لشاعرات كُثر تُزاحم فيه المرأة الرجل!
كَما أن البيت لايحمل صولاة ً قويه وشاعريّة داخله تجعل التوقف عنده حتمي
بَل إن " ع الورق" يدل على ضعف الشاعريه ومحاولة وزن البيت فقط!

كثر شوقي لك يخالجني شعور
إنك اللي ترتكبني ع الورق

لاأدري اين الصورة والقوة في هذا البيت؟

فما كُتِب أمر بِدائي وسهل
ويُكتَب كثيرا ً وأكثر من يكتبه البدائين بالشعر ، وإن كُنت أتفق بأن الإحساس هو مانشعر به من خلال قِرَاءته ، ولكن الإحساس لايعني الجمال والصنعة المطلقه


------------------------------------------
وجهة نظر عابره وسريعه قبل أن يقيم المؤذن لصلاة المغرب[/color]

بالاذن من الاستاذ محمد

الشاعر المبدع / عبدالله العويمر





شكرا جزيلا على كل كلمه جميله صدرت منك بحقي

 

[حلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مهاوش الظفيري

إما إنك تعلمني أو تصمت لتتعلم

.. أعتقد أن هذا فيه الكثير من الإفاده والتعليم ..


7


7


7

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

حقيقة ً مايجعلني في دهشه وحيره كبيرتين أن حِس الناقد هُنا مُتأرجح

فهو في أول بيت استشهد فيه ووضعه في طرحه-رغم تواضع البيت وبصراحه-جعل من البيت قويّا ً وشاعريّا ً ونقطة تفوق للشاعره! بِرغم وجود نصوص وأبيات أقوى وأجمل لشاعرات كُثر تُزاحم فيه المرأة الرجل!
كَما أن البيت لايحمل صولاة ً قويه وشاعريّة داخله تجعل التوقف عنده حتمي
بَل إن " ع الورق" يدل على ضعف الشاعريه ومحاولة وزن البيت فقط!

كثر شوقي لك يخالجني شعور
إنك اللي ترتكبني ع الورق

لاأدري اين الصورة والقوة في هذا البيت؟

فما كُتِب أمر بِدائي وسهل
ويُكتَب كثيرا ً وأكثر من يكتبه البدائين بالشعر ، وإن كُنت أتفق بأن الإحساس هو مانشعر به من خلال قِرَاءته ، ولكن الإحساس لايعني الجمال والصنعة المطلقه


------------------------------------------
هذا طريقي واعرف انه طريقك وجيـت
وانتي بعيدة وانا عـوّدت قبـل السـلام
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام
نظرت للأبيات بأنها عاديّه ، في حين نظرت للبيت الأول من استشهادك بأنه جميل جدا ً !

حسنا ً
البيت الأول من الابيات الثلاثه يحمل إيحاء جميل وصوره مختصره وموصله
فهما في نفس الطريق إلا أن المرأة كانت في نهاية الطريق –رغم طوله – وهو في بدايته ومع هذا تقدم وحينما وصل إليها رجع وقبل أن يسلّم عليها! –وعليك أن تؤوّل السبب في رجوعه!

والبيت الثاني : يحمل حقيقه موجعه يعرفها كل محب ويقولها أيضا ً
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام

وبرغم الصورة الضعيفة إلا إنها موحية ومؤديه للهدف بشكل جميل جدا ً


وأما البيت الثالث:
أرى الشطر الثاني وجوده لم يخدم الابيات بشيء بل وجوده كان خطأ
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام

فإذا قرأت الابيات الثلاثه ستجد أن الشطر الأخير لايخدم القائل –سعد الحريص بشيء-

فهو من تكلم وهو من قال لها انتي بعيده وجيتك ورجعت ولو حسيتي بالتعب كان عرفتي قيمة اللي سويته وفي النهايه يقول واذا انتي مادريتي يكفيني اني ادري و"أحيان مايشعر القايل بطعم الكلام!"



-------------------------

وأما البيت الذي لم ترى فيه الجمال وجعلته الأقل وهو بيت فهد عافت

فأستغرب كيف بنيت حكمك

الصوره واضحه وجميله جدا ً وجمع بين متضادين ليخدم الغرض الذي كتب البيت من أجله

فكف الملك كالرحمه ، مناقضه تماما ً لجهنم –وهذا شيء رائع جدا
ولك أن تَضع في مخيلتك أن جهنم " الفقر " إن أردتها لشيء من الدنيا
بينما كف الملك كالجنة

ومن المتعارف عليه أن جهنم تقول هل من مزيد نظرا ً لاتساعها ، ولتهويل الأمر ورد هذا

وكف الملك مليئة بالمال وتقول : هل من مزيد ، نظرا ً لقدرتها على العطاء وبذل المال على الناس أجمعين –وهذه صورة بليغه جدا ً
وأيضا ً بشكل آخر : النار تزداد اشتعال بالحطب وكأن الناس لجهنم حطبا ً حينما تقول هل من مزيد فتزيد اشتعال ، وفي المقابل كف الملك تزداد سخاءً بازدياد طالبي المال

فكيف تجد القبح بعد هذا؟

جمع المتضادين وجعل النصرة لضد ٍ يتخذه الشاعر أمر يدل على شاعرية قوية وخيال خصب وإقناع لايمتلكه الكثير


القشور هي أن ترغب صورة بسيطة التركيب ولاتجعلك تتساءل عن كيفية وضعها وعن الإبهار حول فكر الشاعر الذي طرأت عليه هذه الصوره


وأخيرا ً

وجهة نظر عابره وسريعه قبل أن يقيم المؤذن لصلاة المغرب

.. متصفح ثري ..



.. دمتم بِرُقيّ ..