امرأة

[سميراميس]

مجتمعنا جعل المرأة لا تفعل شيئاً سوى أن تصون نفسها بين أربعة جدران ، و هي صيانة في نهاية المطاف ، لا تعني العفة بل تعني العجز عن العفة بدون الجدران* و صارت الجدران المقياس الفاضل لصلاح البنات !



* الصادق النيهوم

 

[سميراميس]

المرأة ..

كائن يتوقع منه السوء إلا أن يثبت العكس ، فلا يغرنّك طالعها لأنها تُخفي شياطين مجتمعة أهم خططها أن تغويك و تشعل الفتنة بثناياك ، فأحذرها ! أيضًا لا تأخذك بها رحمة ما ، فهي السبب في أي حادثة قتل ، عنف ..
أو قد يفترض ذلك .. تم تعذيب السعودية فاطمة من قبل زوجها السكيّر العربيد ، فصاح المجتمع :
يا ترى ما تكون قد فعلت ؟
أبهتان عظيم أم افتراء و ثرثرة على الصحف العالمية كعادة النساء هنا !
ثقوا بي ، فقط اصغوا لصوت الإنسان داخلكم ـ إن كان لا يزال على قيد الحياة ـ و ستسمعون صياحًا حادًا يردد أن حيّ على الحق ، و قصة فاطمة رغم تكرارها بين السعوديات ، إلاّ أنها لم تُحل و لن تنته أيضًا ..
فقط لأن بثناياكم هاجس أزلي شيطاني هو المرأة الخطاءة ..

 

[سميراميس]

صديقتي :

عليك أن تعي أن كل الأديان الإبراهيمية ما وجدت إلاّ لتجسيد الثقافة الذكورية و طمس القوة الأنثوية ، يقولون لنا أن الشرق منبع الأديان الإبراهيمية كلها ، ربما لطبيعية الصحاري الخرافية ، يقولون ذلك ليسوقون لنا اضطهاد المرأة مذ باكورة الأديان السماوية .. لكنهم نسوا أو تناسوا أنَّ هذا الشرق أيضًا كان منبع العظمة الأنثوية في العصور السابقة للأديان ، أولم تك عشتار الشرقية أو سميراميس الآشورية ، أو اللات و العزى و تكثر الأمثلة يا رفيقة ..
عليك أن لا تنسي أن هذا الشرق مهد الأنوثة و انبثاقها الأزلي ، لكن لخطيئته المقدّسة ، محى كل تلك العظيمات و استبدلهن بدررٍ و لالئ مكنونة أو ربما فستقة .. هكذا و باختصار يا شهد

 

[سميراميس]

عُقد مؤتمر لمناقشة حقوق المرأة ، فغابت عنه المرأة ، و حضر خصمها المعتاد بفكره و هيئته ، نعم نفسه هو ذلك الذي يسجّل مصادرة حقوقها الطبيعية كحقوق و كرامة لها ،يخدعها بأنها الوحيدة في العالم التي تُحظى بهذه الكرامة ، و أي خديعة هي تلك ؟ بل أي نعمة هي تلك التي تُحظين بها أيتّها الدرّة المتلألئة !؟

وصرحت العمر بأن الدعوات مفتوحة للجميع, كما تم إرسال دعوات رسمية إلى عمداء الجامعات ودعوة أعضاء هيئات التدريس فيها، وفي ختام الملتقى دعت العمر إلى حضور الملتقى وفعالياته التي تصب في خدمة المجتمع بشكل عام والمرأة بشكل خاص

حمقاء ..

 

[سميراميس]

الزواج الضرائري كان مرفوضًا من قبل أعلام بالإسلام أبا ذر الغفاري و روزبة الاصفاني ( سلمان الفارسي) أيضًا قرأت أن عمر بن عبد العزيز أنكره لكن لوجود نص قطعي لم يتجرأ و يمنعه أو يصادره عن الرجال ، امممم كذلك المعرّي يعتبر ضد الضرائرية فهو و إن لم يحب المرأة لكنها دافع عن حقها..
كان أبوالعلاء المعري هوالمروج الأول للعائلة الوحدانية (زوجة واحدة) لكن ثورته بقيت في بطون الكتب زي ما صار للثورة الاسماعيلية وبنتها القرمطية ..
كثير قضايا تغيرت بسبب قولهم اجتهاد في موضع نص مثل قضية خروج المرأة للمسجد مثلاً ، لكن قضية الضرائرية بقيت دون اجتهاد في موضع نص!

 

[سميراميس]

لا تقلقي يا سلوى فهو فعلها مع رجل قبلك ، لا ضير إذًا ، ليس لأنك امرأة تجرأ هذا الحفيّظ اللامع
أنت يا سلوى العضيدان كاتبة تدافعين عن حقك بضراوة و هذا ما ينبغي كي لا يتم التهاون بالحقوق الأدبية و الفكرية ، بالمناسبة أحد الأقرباء لا زال يركض للحصول على براءة اختراع و ليومك هذا لم يحظى به !
عموما ـ للمدافعين عن الحفيّظ اللامع القرني ـ سلوى لم تفعل شيئًا سوى أنها كشفته و فضحته ، شوفوا له كتاب قصائد قتلت أصحابها ، برضه استوحى المحتوى و العنوان ( شعراء قتلهم شعرهم ) من كاتب آخر .هو سمير فراج .ذُهلت عندما قالت لي إحداهن عن اعجابها بكتاب للقرني حمل هذا العنوان ، مع العلم أنني قرأته قديما جدا جدا من تأليف كاتب يدعى سمير فراج ..

 

[سميراميس]

كل شيء غدا مستهلكًا . هل هرمتُ بالثانية و العشرين !؟فقدت دهشاتي لأن المناظرمتكررة بصورة تشل الأعصاب خاصة عندما تأتي بطيئة جدًا و نتائجها تسبقها . أكره المهرجيّن بكل المجالات أيضا لا استسيغ مروجيّ الخوف و الكآبة و مجتمعنا لا ينفك عن هذين . يتاجرون بالأحلام ، و بالأوهام حتى غدت بضاعتهم باهضة نفسيًا، و كعادة الباهض دومًا مُتعب ، مُرهق ، لذا لا عجب لو صاحب مشتري تلك البضاعة ارهاق نفسي . عن حُرمة الغُناء ، قالت لي / منذ صغري و أنا أشعر بضيق فظيع مع كل نغمة موسيقى ! تحاول جاهدة أن تقنعنّي بحرمة ذلك قطيعًا . من الطبيعي أن تشعري بذلك يا أنتِ ، تبرمجتِ أعصابك و نفسك قبل كل شيء على كراهية ذلك . أتعلمين أمرًا ؟ منذ صغري أكره منظر الدم ، و حتى الآن تجتاحني ضيقة رهيبة كلما أُبصر أحمرًا . هل منظر الدم حرام ؟ و قطعيًا ..
طبعًا ، حرام لأنه إراقة دماء ـ ردت بذلك .
( لوي لعنق النقاش ) حسنًا ، استبينّا . انتهى.

ــــــــــــــــــــ
· ، ألم تصادف في البلدان البعيدة إنساننا ؟ مشوهون نحن و سيمانا واضحة

 

[سميراميس]

يا الله ،
باسمك الأعظم أتدثّر .
أبحث عنك دومًا في كل الأنوار و الفضائل و الكلمة الحق ، لأنك النور المنبجس من كل فضيلة..

ــــــ

عندما تُريد أن تتعرف على مستوى حضارة أي شعب ، فانظر إلى قضائِه. مؤلمة جدًا هذه العبارة ، لأنها تبشّر الأمم العادلة بأن الله يرقبهم برضا ، و تُنذر الأمم الظالمة بأن الله يرقبهم بسخط . و من ذا الذي يرغب بسخطه ؟

عندما تُعمى البصائر و يتولى القضاء من ليس أهل له ، عندما تؤخذ معايير معيّنة بالاعتبار للحكم ، عندما تُفجع الأم بوحيدها ، عندما تسرق الأيام و الشهور و السنوات من الأعمار لمجرد حكم ظالم ارتجالي ، عندما ينهار سقف مستقبل شخص ما ليتصدّع على اثره منزل بكامله أو ربما منازل ! . ستحوم في أرجاء هذه المدينة ، أرواح حانقة منذ عصر حمورابي حتى آخر جلسة قضاء حُكم بها ظُلمًا و جورًا ، ستحوم تلك الأرواح التي نفخ الله بها التهديد و الوعيد ، و ستتكفّل بقبض عنق كل ظالم بحبل طويل تشّده منذ أن تغرغر روحه حتى يوم القيامة.
عزيزي / س
يؤلمني جدًا أنك ستقضي محكومية سجن ستة أشهر ، معنى هذا أنك لن تخرج إلاّ بـ 21-11 ، لمجرد جُرم لا أقلل منه ، لكنني أرى هناك الكثير من الشباب في هذا الوطن ، يمارسون ما مارست تحت سقف مخبوء، و لم يُلحق بهم ما لحق بك ؟ أهو الحظ الذي يتذرعون به ؟ هل أؤمن به بعد أن كفرت به سنينًا حتى عندما ساقت لي إحداهن ذات يوم ” إنه لذو حظ عظيم ” المقصود قارون في سياق الآية ، ؟ أم أنك قد جهرت بصحبتك لها أمام الملأ ؟ كلا كلا لا أظن ، هنالك البعض قد جاهروا في صحبة فتيات و لم يلحق بهم ما لح بك. ما الأمر يا س ؟
أأختطاف حقًا ، كما قالوا في ملف التحقيق ؟ كما بنى القاضي الأرعن اعتباراته ؟
كيف تصنّف جريمتك على أنها اختطاف ، و هي صاحبة الـخامسة و العشرين ربيعًا ، برضاها مكثت كل هذه المدة معك ؟ بل أنك أُنهكت معها كثيرًا كي تقنعها بالعودة لذويها ؟ هل للضوء الملقى هذه الأيام على قضية الهاربات دور في ذلك ؟ أجابتك بغنج أن أهلها مسافرين ، و هي أخبرتهم أنها ستمكث في بيت صديقتها ، فلو رجعت الآن للمنزل ستبقى وحيدة لأنها أقنعت أهلها بأنها ستبقى عند صديقتها أسبوع ! إذا حدث و أن أجبرتها على العودة الآن ستضطر للمساءلة من قبل الأهل ، و سيشكك أخوتها الذكور في أمرها ! ـ دهاء لا مثيل له ـ حسنًا ، يا س
أين هم ذويها عندما غابت قبلك مع صديقك ( ن ) يومين ، حدث أن طردها لأنها ألمحت له أنها ستمكث فترة أطول في ملحقه ، بالفعل طردها ، تلقفتها أنت باسم الرحمة و أعمتك العاطفة أيضًا ، و ها قد استجابت و لجأت إليك لتمكث تلك الفترة التي رفضها ( ن ) ؟ لِمَ لم يتساءلوا أهلها عن غياب جوهرتهم المصونة ، درتهم الثمينة إلاّ بعد أن صُحت بها ، عودي لأهلك ، طالت غيبتك !
ثمة تواطؤ بالأمر يا عزيزي ، لست بمحققة جيّدة ، لست بمقام حتى أن أفكّك دهاليز جريمة الاختطاف هذه ! لكنها سخيفة لدرجة الظلم / القهر . لن ألومك على الثقة بها ، من باب الصداقة التي جمعتنا ذات يوم ، بل من باب كيف تثق بمن تملك قلب صدئًا ، ثم إن هذا الصدأ له مسبباته ، حدث أن أخبرتني أنك سألتها : هل خوفك من أهلك هو السبب في عدم العودة ؟ قالت : لا ، لكنني أرغب بقضاء يومين عندك ، أنا خبرت أهلي أنني سأبقى عند صديقتي و رفضت السفر معهم و وافقوا ، لكن صديقك ( ن ) خذلني و طردني بعد أن قضى وطره ، كيف أعود للمنزل و أنا قلت لأهلي سأبقى يومين أو ثلاثة عند صديقتي ! ـ يا قلبها الجبّار ـ
رغم كل ما فعلت ، تبلّت عليك ، و تلبستك الجريمة ، خرج منها ( ن ) بالراحة ، أنت الذي آويتها ، أنت الذي أبقيتها فترة أطول ، أنت الأحمق الذي كنت تؤمن بها كصديقة و لسوء حظك جاء رقمك من ضمن آخر الأرقام المستقبلة على هاتفها بعد أن بلغ أهلها باختفاؤها . يبدو أن سوء الحظ يلائمك تمامًا ..
ماذا قلت للقاضي ؟ نهرتها ، و تشاجرت معها ، لأجل أن تعود لكنها رفضت ، رفضت ، رفضت
بينما نجوب شوارع الرياض ، زاد الشجار ، احتدم الموقف ، مما جعلني أكتفي بالإحسان السابق الذي أكرمتها به ، ففتحت باب السيارة لأرميها حتى سقطت ثم أغلقت الباب و مضيت …. !
إلى أين ..؟
حيث القهر ، و الظلم . و حكم ست شهور مع احتمال جلد ..
قضاء أعرج لاوجه له ، مسخ يتكون من مجموعة أحكام ارتجالية تسيّرها المصلحة . ( س ) قال لي صديق عزيز أنني عاطفية جدًّا في هذا السرد ، و أنني أُصغي لصوت العاطفة أكثر من العقل ، لأنني قللت من جُرمك و صعّدت من جُرم الرفيقة الغادرة ؟ هل بالفعل لأنك تعني لي ، لم أُبصر خطأك إلا بملامح صغيرة جدًا ؟ هل العاطفة خطيئة !؟ اندرجت خلف رفيقة صاحبك باسم الشهوة و الشهوة غريزة لعينة بالمناسبة خاصة في البلدان المسوّرة المكبوتة ، تلك التي يرتفع بها الوعظ و تزدهر أكثر الخطابة الدينية ، لا لتؤدي دورها المأمول بل لتجفف الدين و تضعف الوازع الحضاري قبل الديني . لن ألومك من اقترافك لجزء من بشريتك ( الشهوة ) و لن ألوم الرفيقة على سلوكها ، لأنها عزّزت مفهوم رجعي هو أن البنت تخاف ممن يُهدّد ، ذنبك أنك مسالم ، بطولتك الوحيدة أن قمت برميها من السيارة قسرًا . و تسلسلت الأحداث تباعًا . بعد ذلك لتُحبس كل هذه الفترة لمجرد رفقتك لبنت برضاها . مرض أمك و عجز أبوك و طأطأة رؤوس شقيقاتك ، أضفت للمشهد تراجيدية لم تتخيلها يومًا ..
كتبت هذا ، قبل شهر و نصف تقريبًا ..
إذا بقارئة أجلّها كثيرًا من رفقة الإقلاع القدماء ، لامتني كثيرًا على أنني جعلت بطولتك بالفعل السقيم الذي دخلت على أثره السجن ، مما جعلني اتساءل مجددًا ، هل الجريمة بطولة !؟
اممم ، نعم يا ( س ) هي بطولة لأصحاب المعالي و البشوت و السماحة و اللُحى الـ ( و ) ، بينما لمن هم عاديون ، كلا ليست بطولة ، بل خطيئة ، ينبغي على القاضي أن يحكم عليك أشد العقوبة ، لأنك تلاعبت بالبنت و رميتها بالشارع ..
و لأن قدرك تواطئ مع ظرفك ها أنت تقبع خلف الأسوار ، و أبيك يمسّد لحيته صبح مساء ، عينه لا تزال معلّقة على الباب . هكذا بلغني من صديق لك
جرّب أن تقول أنني مُتلبّس بجن ، لكن احذر أن تفعل ذلك قبل أن تُطلق لحيتك ، لأنهم لن يصدقوّك ، فحمزة لم ينفذ مما فعل بسبب أنه ( حليّق )