هل بالفعل أخو الجهالة بالشقاوة ينعمُ ؟

[سميراميس]

* يقول المتنّبي :

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله و أخو الجهالة بالشقاوة ينعم

فهل العقل صوت للشقاءِ وسط النعيم ؟ و هل الجهل نعمة وسط الشقاء ؟
عندما نُطلق العنان للعقل و نتفكّر بكل ما يحيط بنا ، ( عقل ، ضمير ، حياة ، موت ، خلود ، طبيعة ...ألخ ) سنصاب بنزعة شكوكية تأملية لا تستند مطلقًا على ركيزة ـ إلا ما قد يتصل بثوابت البشر الدينية بالذات ـ بل أنها لا تسند نفسها لتستمر طويلاً ، و قد تتقلب و تتلوّن لأنها خاضعة للصيرورة المستمرة ، و وفقًا لهذا التغيير المستمر ستتغير الأراء و الثقافات و المعتقدات ، و سيشقى الإنسان لأنه غير مستتب و عقله لم يعد تلك الصفحة البيضاء التي كتبَ عليها أبائه السابقين تعاليم دينهم و محظورات مجتمعهم ، والتي ستبقى محفورة في عقله كما نقوش فرعونية سطّرت باللغة الهيروغليفية على تابوت ملك عظيم ..

الأشقياء كما نعتهم المتنبي هم الذين يعملون بالعقلِ ، و هم الذين لا يركنون لأساطير الأولين ، فأنْ يقتنع الشخص بالشقاء لجهله ، أو لنقل أن يتماهى مع الشقاء ، فهذا سيمنحهُ بطاقة رسمية يتجول بها بين قلاع و ممالك النعيم بكل أريحية و غفران . أمّا الذي يرفض هذا الشقاء ـ الوضع الراهن ـ فهو كمن يركل النعيم بيديه ، لأنه باختصار ثائر على هذا النعيم الذي لا ينعم به إلا الجهلة ..

و لدوستوفسكي وقفة أخرى في إنسانه الصرصار حيث كتب على لسان الإنسان الصرصار :
" أقسم أيها السادة أن شدة الإدراك مرض ـ مرض حقيقي خطر . إنَّ حياة الإنسان المألوفة لا تتطلب منهُ أكثر من إدراك الإنسان العادي ، أي نصف أو ربع الإدراك الذي يتمتع به الإنسان المثقف في هذا القرن التاسع عشر الكئيب .. ألخ "

وَ من الشقاء للمرض ينتقل بنا دوستوفيسكي ، فها هو يصف شدة الإدراك أو التبحّر في المعرفة و العقل بالمرض الخطير الذي يصنّف أولاً و أخيرًا أنه علّة ؟
و العلّة لابد لها من دواء ، فهل المعرفة شقاء ، و طبّها الجهالة ؟
و هل النعيم في بيئة موبوءة بالجهل نعيمًا ؟


أمّا رائد الثورة الفرنسية فولتير فقد تحدّث لنا عن قصة " الكاهن البرهمي صالح " الذي تمنّى " لو لم يُولد أبدًا ! "
فسأله : لِمَ ؟
فأجابهُ : " لأنني قضيتُ أربعين سنة في الدراسة و خسارة الوقت . . . أعتقدُ أنني مركّب من المادة ، و لكني لم اقدر على إقناع نفسي بحقيقة ذلك الذي يولد الفكر " كما أني جاهل تمامًا فيما إذا كان تفكيري مقدرة بسيطة كمقدرتي على المشي و الهضم أو إذا كنت أفكر برأسي بنفس الطريقة التي أمسك بها شيئًا بيدي . . . إني أتحدث كثيرًا و عندما أتحدث أبقى مبلبلاً مخجولاً بما قلت "
و لقد تحدّث فولتير بنفس اليوم مع امرأة عجوز تعيش بجوار ذلك البرهمي الصالح ، و سألها فيما إذا كانت مغمومة و مكتئبة لعدم فهمها لكيفية خلق نفسها ؟
و حدث أنها لم تُدرك حتى سؤاله لها ..
وَ قالت بعد ذلك : إنها لم تفكر بمثل هذه الأشياء التي بعذب فيها البرهمي الصالح نفسه ، و أنها لم تفكر فيها لحظة واحدة . أنها تعتقد اعتقادًا راسخًا من أعماق قلبها في تغير إله الهندوس ، و قالت : إنها جاءت بقليل من ماء النهر المقدس لتتوضأ به ، و تعتقد أنها أسعد إنسانة ..

و بعد هذا توجّه فيلسوفنا فولتير لفيسلوفه البرهمي الصالح و سأله قائلاً له :
ألا تشعر بالخجل من شقائك و بؤسك ، بينما تعيش امرأة عجوز على بعد خمسين ياردة منك ، لا تفكر بشيء و تعيش راضية ؟
أجابه قائلاً : " أنك على حق لقد قلت لنفسي ألف مرّة بأني لو كت جاهلاً كجارتي العجوز لكنت سعيدًا ، و مع ذلك فإن مثل هذه السعادة لا أريدها و لا أرغب بها "


بوجهة نظري الشخصية أقول أن البرهمي ترك أعظم الأثر في نفسي أكثر من أي شيء مضى ..
و حتى لو انتهت الفلسفة بشك تام مثل فلسفة مونتاني مثلاً ، فأنها أنبل شيء في الإنسان و أعظم تجربة له . و لنقنع بتقدم معتدل في المعرفة ، بدلاً من أن نُحيك أنظمة جديدة من وهمنا الكاذب ..
علينا أنْ نتعلم كيف نسأل ، ولا بأس بأن نخطئ في الإجابة على الأسئلة ، و لا مانع لو شقينا في العلم و المعرفة ، لكن ثقوا أن الأكثر شقاء من ذلك هو أن نتلقف الحقائق الأزلية و الآنيّة أيضًا و نبروزها في عقولنا و قلوبنا و نقصيها عن الزمن و مستجداته ، و ذلك فقط لكي ننعم وسط هذا الشقاء ، فطالما أننا خريجو معاهد جهالة مع مرتبة الشرف ، لنْ يكون لنا هدفًا إلا النعيم وسط الشقاء (:

 

[كريمه السالمي]

وهل لحدود العقل نهايات .. وهل بأيدينا أن لانُفكر ؟؟

أعتقد أن الإنسان جُبل على حب المعرفه .. ومهما ترسخ بذهنه من معتقدات
يؤمن بها وأفكار لايتخيلها تتغير مع تغير الزمن فسيظل يُفكر ويُفكر


" أنك على حق لقد قلت لنفسي ألف مرّة بأني لو كت جاهلاً كجارتي العجوز لكنت سعيدًا ، و مع ذلك فإن مثل هذه السعادة لا أريدها و لا أرغب بها

برأي الرغبه هي التي تحدد نسبة الجهل ومستوى المعرفه ..

ولو كان الناس نُسخةً واحده ولونٍ واحد وطبقه توأميه لما تقدمت البشريه قيد أُنمله

يظل من يغوص بالعلم وهو يحبه بنظري سعيد وليس شقي
ومن يظلُ قابعاً دون حراك وكل الأطياف تسير من جانبه وتتعداه هو الجاهل الكسول ..!


إلتقاطاتك ذكيه ودائما تحوز على إعجابي ياشام ..أنتي كتله متقده من المعرفه بارك الله فيك

 

[ماجد الذيبان]

على فكرة / قسم المقال من غبتي
وهو صاير مثل اخو الجهالة بالشقاوة ينعم
وما بيدي إلا ان اردد بتحريف ما قالة /البرهمي الصالح
مثل هذا النعيم لا أريدة ولا ارغب فية
ومرحباُ بعقلك نشقى بالنعيم معة
شاميرام

 

[علي السعد]

اهلا بعودتك من ادغال مدغشقر يا شام
المعرفة سلاح ذو حدين ففي الوقت الذي نستمتع فيه بلذة الاكتشاف تزداد حيرتنا امام غرائبية العالم وتفرده وكمية ما اصبحنا نعلم حقا اننا نجهله
فبعد ان كنا مقتنعين بان المادة ذرات وجزيئات فيها بروتونات والكترونات ونيوترونات وكان الحال ماشي هكذا حتى صدمت البشرية بان ذلك يشبه
تفسيرات المصادر الاربعه الماء والهواء والتراب والنار , فقد اصبح يقينيا ان الالكترون والبروتون والنيوترون يتكون كل منها من الكوارك كما
الميزون والنيوترينو اصبحت مكونات جديده للذرة وتتواجد في اللامكان , كما ذابت الحتمية وحل مكانها اللادقه والمصادفة والاحتمالية وكل ذلك كان
بفضل اناس تسائلوا وشقوا لايام وسنين ثم سعدوا بعلمهم لينتجوا لنا النسبية والكمية والاحتمالية واللادقة حتى اصبحنا نسمع هذه الايام ان حجم
الكون يزداد مع كل اكتشاف وانه يقترب من اللانهاية وهي اشياء تصب في خدمة توسعنا العقلي والادراكي .
شقاء صاحب العلم هو شقاء مصطنع ربما يشعر به نتيجة عجزه او كسله او بيئته التي لاتحترم العلم او ربما بسبب قناعته انه وصل الى المعرفة
الكلية , ولو كان مستمرا في الجد والاجتهاد للتوغل اكثر في ادغال غابة العلم اللامتناهية لشعر بسعادة غامرة لا تضاهيها سعادة طفل بحصوله على
قطعة حلوى او نزهة , ان السعادة هنا ليست بحصولنا على العلم بقدرما هي في تضييق مساحات الخرافة المتواجده في اذهاننا والتي تحولت لدينا
الى فراغ مخيف بسبب انزياح اثار الخرافة دون ملئها بالعلم الحقيقي وكلما ازدادت كمية الفراغ في اذهانا وهي الاسئلة الازلية التي لانجد لها تفسيرا
مثل كيف ومن ولماذا ومتى , كلما ازدادت الحاجة لملئها باجابات وقتية تمثل معرفة اللحظة بانتظار معرفة ادق تؤطر لمعرفة اللحظة اللاحقة وهكذا
فان الباحث عن الحقيقة عليه ان يحمل مصباحا في الليل ليرى العالم ومصباحين في النهارليراه الاخرون فلا يصدمونه وهو في كل هذا وذاك سعيد
ببحثه لكنه شقي ببيئته ومجتمعه التي لاترضى عن تساؤلاته بسبب اقترابه من هذا التفصيل او ذاك ونعلم ان المستكينين للعلم الكلي لايهمهم البحث
بل يكادون يعارضونه لانه يجب ان يمر من خلالهم وهم سعداء بشقاوتهم هذه التي لا ينغصها عليهم سوى حملة المصابيح في النهار .

سعيد بعودتك يا شام وشقي بمواضيعك التي تظرمينها وتنطقين فيها بنصف الكلمة وكل المعرفة

 

[فرحَة النجدي]

و بما أن كل انسان فيلسوف قائم بذاته فلي رأي أيضاً رُبما شابه ما ذهبوا إليه و هو أنه كلما ازداد علم الإنسان كلما ازداد شقاؤه ،
بيد أن الإنسان نفسه هو من يستطيع تحديد ما إذا كانت هذه الشقاوة لذيذة مستساغة أم لا و قد تجلب السعادة أو عكس ذلك !
العقل الذي مارس العلم و ما فتئ يمارسه لا يستطيع إلا أن يبقى كما هو مستمر على ما كان عليه ،
لذا هو يعمل باستمرار يفكر يحلل يمنطق يضع و يرفع ووو ، شقاء و لكن أُكل ذلك رُبما يكون عكسه ، رُبما ..

* العلم نور و الجهل ظلام !
إن استبد النور أعمى و إن طغى الظلام أعشى !

الجهل ليس نعيم كما أن باعتقادي العلم المفرط ليس نعيماً أيضاً استناداً على أن كل شيء إذا زاد عن حده انقلب ضده ،
و بما أنه لم يتم إلى الآن اختراع مقاييس تحدد حداً مطلوباً من المعرفة و لن يحدث
يبقى الإنسان مهما ازداد علمه في طور التعلم و طور الشقاء إن شاء !






شاميرام ،
حييت على هذا الفكر / النور

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريمه السالمي

وهل لحدود العقل نهايات .. وهل بأيدينا أن لانُفكر ؟؟

أعتقد أن الإنسان جُبل على حب المعرفه .. ومهما ترسخ بذهنه من معتقدات
يؤمن بها وأفكار لايتخيلها تتغير مع تغير الزمن فسيظل يُفكر ويُفكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريمه السالمي

[/color]

نعم ، لكنهم يقولون الشيطان يكمن بين التفاصيل و ينقضونها بقول آخر و هو نصف العلم أخطر من الجهل ! هذا في المجتمعات التي تقدر الفكر و التفكير
أما مجتتمعاتنا فأنها تشبه من يكثر التفكير بالعدو الأزلي ابليس
هنالك حدود نعجز عن تصورّ ما ورائها وهي التي اشقت بعض الفلاسفة و كف عنها آخرين


ولو كان الناس نُسخةً واحده ولونٍ واحد وطبقه توأميه لما تقدمت البشريه قيد أُنمله
يظل من يغوص بالعلم وهو يحبه بنظري سعيد وليس شقي
ومن يظلُ قابعاً دون حراك وكل الأطياف تسير من جانبه وتتعداه هو الجاهل الكسول

هذا القابع بلا حراك يقول أنني اعيش بنعيم لو علمتم به لصوبتوا سهامكم نحوي (: و قاتلموني على سعادتي هذه مع أنها مجرد وهم ، مجرد كسل ، مجرد موت باسم الحياة

كريمة شكرًا لك و سعدت بلقياك في أبعاد (f)

[/SIZE][/FONT]

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الذيبان

على فكرة / قسم المقال من غبتي
وهو صاير مثل اخو الجهالة بالشقاوة ينعم
وما بيدي إلا ان اردد بتحريف ما قالة /البرهمي الصالح
مثل هذا النعيم لا أريدة ولا ارغب فية
ومرحباُ بعقلك نشقى بالنعيم معة
شاميرام

يا هلا فيك ماجد سعدت بطلتك والله ، و ممتنة لك على جميل قولك
هذا عهدي بقلمك و قراءتك

 

[سميراميس]

العزيز علي السعد لي عودة تليق بهذا الثراء