إغراء مزيف .. /

[رمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر الصقر

لو كان الأمر مباحا لوضعن جميعا صورهن وهذا في طبيعة المرأة ان تحب إظهار ماتراه جميلا منها .. وقليل من النساء من ترى نفسها قبيحة (: ـ

اعتقد ان الأمر يختلف من مجتمع الى آخر بالنسبة للأسباب والدوافع والأغراض , ربما إختلف سبب بنت في مجتمع محافظ ويتشدد في مسألة كشف الوجه عن أخرى لديها حرية الإختيار
البعض كتاباتهن ولغتهن وحضورهن لايمت لصورتهن الرمزية المتجاوزة بصلة .
وفي المقابل هناك أخريات وآخرون عندما نلاحظ او نقرأ تشدّدهم وتحفّظهم ومثاليتهم المبالغ فيها _ حد إستفزاز النفس لإستفراغ الكثير من الحكمة وضبط النفس للإنفجار في وجه مايحملون من فكرٍ _
حينها نتساءل إن كانوا فعلا يدركون أنهم سبب من أهم الأسباب في ظهور هذه الظاهرة وغيرها الكثير ..

نصيحة : لا تتوقّع أن يهتم الآخرون لجودة ماتقدمه لهم من عسل , مادمت تحمله في حذاءك ..


غنى , همسة ,.

عاداتنا وتقاليدنا وأعرافنا , منذ قرون ونحن لازلنا نزيد من قداستها ونتشدد في تطبيقها والإجتهاد في توضيح الخط
الأحمر الذي يحيط بها , في نفس الوقت وبنفس القدر الذي ينقص فيه إيماننا بها وبماتحمل من معاني ,, فأصبحت كالأسلاك الشائكة حول عنق أحدهم
لايتواني أن يرميها على كل عابر يواجهه ..

تناول جميل ياغنى ,, أشكرك .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،
أقول وبالله التوفيق:

البعض كتاباتهن ولغتهن وحضورهن لايمت لصورتهن الرمزية المتجاوزة بصلة .

ولا أحد مِنْا " رمى " مَنْ تستخدم الصور بالسوء وأمامك تعليقات المتواجدين
وأما عن رمال فالشاهد جاء في المُداخلة في القول:

( الله يهديني ويهديكم ) المكمن هُنا ليس في كون الصور مُزيفه أو صور شخصية
وليس في كونها جميلة أو قبيحة هذا غير أن المكمن بعيدا كُليا عن النوايا والتقصد .

وأنا شخصيا أُجزم بهذا خاصة لمعرفتي بفتيات يُحببن استخدام الصور في كل أجهزتهن
وأعمالهن وما السبب إلا ما ذكرته الفاضلة عفراء السويدي حين قالت في ردها الطيب بإذن الله تعالى:

أما بالنسبة لي فقدتخليتُ عن صورتي الرمزية التي رافقتني سنوات .. بعد أن شعرتُ إنها لم تعد تعبر عني .. هذا المعنى الذي يكون لدى الأخريات .. يخترن صور تعبر عنهن أو عن حالتهن النفسية لذا نجد البعض دائم التغيير لها .. وهذا ينفي عنهن شبهة الإغراء أو الإغواء ..

وفي المقابل هناك أخريات وآخرون عندما نلاحظ او نقرأ تشدّدهم وتحفّظهم ومثاليتهم المبالغ فيها _ حد إستفزاز النفس لإستفراغ الكثير من الحكمة وضبط النفس للإنفجار في وجه مايحملون من فكرٍ _

حينها نتساءل إن كانوا فعلا يدركون أنهم سبب من أهم الأسباب في ظهور هذه الظاهرة وغيرها الكثير ..



نصيحة : لا تتوقّع أن يهتم الآخرون لجودة ماتقدمه لهم من عسل , مادمت تحمله في حذاءك ..

لك حرية " استفراغ " حكمتك وضبط نفسك في وجه مَنْ تشاء !
علما أن مُداخلة رمال لم يأتي فيه لا مُبالغة ولا تشدد ولا مثالية ولا حتى فتوى ولا تقصد
لقالبها الذي تمت رؤيته على أنه شرعي .

هو رد .. هو رأي .. قاله كل مُداخل للموضوع .. ليس له علاقة إلا بحقيقة الأمر وأصله
وهذا ما دعا إليه المطروح أن نقول ما نراه .. .

لديك المُداخلة ولك أن تُعيد قراءتها .

على كل حال ..
النصيحة وصلت وستكون بإذن الله تعالى في الحُسبان وقيَّد الإعمال .

جزاكم الله خيرا.


.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[رمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالإله المالك

الموضوع حِوارٌ مقاليٌّ .. ولا يستدعي أنْ نُعَلِّمَ الناسَ التراتيل في صَلاواتِهَا.
ومن لا يعجبه شئٌ قد يعجب الآخرين..

خذ ما يعجبك من موضوع ما أو نقاش ما أو صورة رمزية ما ... ولا تحاكم الناس في ما هو داخل كنه نواياها، فالله كفيل واعلم بذلك. ثمَّ أن وجهة النظر المنبثقة من بيئة قد عاش فيها شخصٌ ما، قد لا تكون عين صواب العقيدة التي نطمح إليها.

مثال: كلنا يذكر القذافي وملابسهُ المزركشة بألوانها وأشكالها الغريبة، فقد ووقف عليها علماء النفس تحليلاً وخرجوا بنتيجة واحدة تدلل على مرضه النفسي المزمن. وهذا يتناسب مع الصورة ذات الألوان والمساحيق. لذا كل صورة رمزية لها دلالتها الرمزية التحليلة المستقلة بذاتها، والتي قد تحتاج معرفة أكثر بصاحبتها من خلال قراءة متمعنة لمواضيع وردود مداخلات صاحبتها بصورة تحليلية منهجية أقرب لسبر أغوارها وكشف مكنونها الذاتي.

فأرى أن من تضع صورتها الشخصية --واسمها كذلك- وفقاً لما تنبثق منه من أعراف وتقاليدَ وقيم، لأنسانة ٌ شفافة ٌ وواضحة ُ الهدفِ فكأنّها تقولُ: هذا أنا لا زيف ولاريب ولا ميل .. لا كذب ولا ازدواجية في المعايير, وهي تثقُ فيما تكتبُ وصادقة فيه، ومن جهةٍ أخرى تحترمُ القراء الذين تكتبُ لهم. أما ما يشيعُ في هذهِ الأيام من كتاباتٍ تحت اسماء مستعارة وصور ملفقة هُنا وهناك فهو تعبير لاشك فيه عن جملةٍ من العقد النفسية والاجتماعية والابداعية التي تتشكلُ في دائرةِ الخوف بمختلفِ أشكالهِ، فالمبدعون على مرِّ العصور لم يستخدموا هذه الأساليب وإنما كانوا يكشفون عن وجوههم وينحتون اسمائهم على صخرة الخلود.

إن أوَّلَّ ما يقتضيهِ الابداع هو حرية الرأي والمعتقد والرؤية، وحرية الرأي واحترامه حتى ولو كان مخالفاً لأهوائنا ورغباتنا، لأن هذا الاختلاف هو عينُ التنوع ِ في رحلةِ البحث عن الجديد والمميز، ولو كانت الثقافات والفنون على رأيٍّ واحدٍ ولون ٍ واحدٍ لكانت مملة ً حدَّ الضجر ِ، وعلى سبيل المثال فقد استطاع العقلُ العربيّ أن ينعتق في العصر العباسي وما اتاحهُ من حريةٍ ربما كان ناتجاً عن انفتاح العرب واختلاطهم بغيرهم من الأمم والشعوب، جيث وجدوا أنفسهم لأولّ مرةٍ في حوار ٍ معرفي مع الثقافات الأخرى مما مكنهم من الانطلاق في فضاءات رحبة تمثلوا من خلالها من حوصلةِ المعارفِ بل وتجاوز ما وصل إليهِ العقلُ البشريُّ حينذاك من معارفََ واختراعات لم تكن في الحسبان.

فمتى سنتجاوز الشكليات بحثاً عن طرح ٍ جديدٍ ورؤىً منداحةً للبحثِ والمعرفةِ والابداع.


شكراً لكل المحاورين .. وشكراً لكِ المبدعة/ غنى طارق .. وبحجم الحرية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،

الموضوع حِوارٌ مقاليٌّ .. ولا يستدعي أنْ نُعَلِّمَ الناسَ التراتيل في صَلاواتِهَا.
ومن لا يعجبه شئٌ قد يعجب الآخرين..

الموضوع جاء عبارة عن مجموعة تساؤلات والمُراد مِنْها معرفة آراء المُتداخلين
وهذا ما كان . فلم ندخل لموضوع بغير ما جاء فيه .

لا تُدخل في " ذِمتك " ما لم يُقال ويحصل في المُتصفح !.

خذ ما يعجبك من موضوع ما أو نقاش ما أو صورة رمزية ما ... ولا تحاكم الناس في ما هو داخل كنه نواياها، فالله كفيل واعلم بذلك. ثمَّ أن وجهة النظر المنبثقة من بيئة قد عاش فيها شخصٌ ما، قد لا تكون عين صواب العقيدة التي نطمح إليها.

لم يُحاكم أحد أحد . والنوايا لا يعرفها إلا خالق النفس . ولا دخل هُنا للبيئات حتى تتطاول عليها أنت أو غيرك
الفاضلة غنى طلبت ونالت ما طلبت لم يدخل أحد على موضوع لها بغير ما جاء فيه .

أما ما يشيعُ في هذهِ الأيام من كتاباتٍ تحت اسماء مستعارة وصور ملفقة هُنا وهناك فهو تعبير لاشك فيه عن جملةٍ من العقد النفسية والاجتماعية والابداعية التي تتشكلُ في دائرةِ الخوف بمختلفِ أشكالهِ، فالمبدعون على مرِّ العصور لم يستخدموا هذه الأساليب وإنما كانوا يكشفون عن وجوههم وينحتون اسمائهم على صخرة الخلود.

سبحان الله تتحدث عن حرية الرأي
وتتحدث عن :

ولا تحاكم الناس في ما هو داخل كنه نواياها، فالله كفيل واعلم بذلك.

ثم ترمي الناس بالعقد النفسية والاجتماعية والإبداعية. حتى نأخذ منك أو أن نكَّون رؤية مصداقية
عليك أن تحترم ما تقوله أولا لا أن تُناقضه.

ثم ..
جميع المُتداخلين هُنا ومِنْهم رمال لم يمس النفوس المتعاملة بالشيء بل تناولنا الظاهرة
ذاتها فكان عليك الفعل بالمثل !.

فمتى سنتجاوز الشكليات بحثاً عن طرح ٍ جديدٍ ورؤىً منداحةً للبحثِ والمعرفةِ والابداع.

المُتداخل لا شأن له بذلك . وعلى حسب طرحكم يكون التناول .
عجيب والله تطرحون مواضيع ثم تُحاسبون الناس على حديثها!.

.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[رمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،

الفاضلة / غنى طارق
ما كان التواجد إلا لكون الموضوع " طُرح " ولم يكن مقال وإلا لما تواجدنا فيه بالحوار والنقاش
فأنتِ طرحتي مجموعة تساؤلات وكون الفرد مِنْا لم يتناولها كما تريدون لا يُعطي هذا الحق بمسه
والتطاول عليه . وكونك صاحبة الموضوع كان مِنْ المُفترض أن تمنعي الآخرين مِنْ التطاول
وهذا الهجوم الذي ليس له مُبرر . فأنتِ طرحتي موضوع طبيعي أن تقفي على آراء متنوعة
ومُختلفة لكن أبدا لم يأتي فيها ما يمس نفسك ولا دينك .ولا أدري حتى لما
رأيتِ أن المُداخلات تتحدث عنكِ !؟.

وأبدا لم يكن فيها مس لنفسك كصاحبة طرح ولا حتى للنفوس التي تستخدم الصور
فالله وحده مَنْ يعلم بالنوايا وما تُخفيه النفوس.

المُداخلة موجودة عودي لها وإن وجدتِ ما يمس نفسكِ أو إن وجدتِ ما يُكدر متصفحكِ
فليس لكِ إلا ما يُرضيكِ .

وأخيرا ..
سامحيني على التواجد في موضوعك وفي موقعكم الأدبي وكما ذكرت لم أتواجد
إلا بموافقة الموقع عينه لذا لم أرى أي خطأ في تواجدي أو دخولي للمواضيع
خاصة أني أحاول قدر المُستطاع التأدب في الحديث وقالبه .

.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[سلطان الوثر]

السلام عليكم

بداية بردّي الأوَّل على الأخت غنى
كان مجرَّد سؤال ولكم يكن اتهام فارغ كما قال طلعت
حسبت أن يتم الرد عليه بطريقة أقرب للعقل
ولكن تجاهلك سؤالي ياغنى والرد على نفس السؤال باقتفاء مشاركة أخرى غير مشاركتي كان غريب !!

............

لازال ظنّي جميلاً بالجميع
وأتمنى التوضيح إن كنت مخطئاً

 

[بندر الصقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمال

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،
أقول وبالله التوفيق:

ولا أحد مِنْا " رمى " مَنْ تستخدم الصور بالسوء وأمامك تعليقات المتواجدين
وأما عن رمال فالشاهد جاء في المُداخلة في القول:


وأنا شخصيا أُجزم بهذا خاصة لمعرفتي بفتيات يُحببن استخدام الصور في كل أجهزتهن
وأعمالهن وما السبب إلا ما ذكرته الفاضلة عفراء السويدي حين قالت في ردها الطيب بإذن الله تعالى:

لك حرية " استفراغ " حكمتك وضبط نفسك في وجه مَنْ تشاء !
علما أن مُداخلة رمال لم يأتي فيه لا مُبالغة ولا تشدد ولا مثالية ولا حتى فتوى ولا تقصد
لقالبها الذي تمت رؤيته على أنه شرعي .

هو رد .. هو رأي .. قاله كل مُداخل للموضوع .. ليس له علاقة إلا بحقيقة الأمر وأصله
وهذا ما دعا إليه المطروح أن نقول ما نراه .. .

لديك المُداخلة ولك أن تُعيد قراءتها .

على كل حال ..
النصيحة وصلت وستكون بإذن الله تعالى في الحُسبان وقيَّد الإعمال .

جزاكم الله خيرا.


.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام والرحمة والإكرام ,, أختي رمال

أولا أنتِ من إختار الأساس الذي بدأت به إضافتك الأولى ولذا قرأتِ النصيحة بهذه العين ,, وانا بالفعل اردت لفت إنتباه هذه العين تحديدا ..

ثم أن النصيحة لم تفخر يوما بحلاوة طعمها , والمسلم مرآة المسلم يرى فيه بياضه وسواده أيضا من يعكس اللون الرمادي ليس صادقا .

لستِ أولى بالنصح مني , ولولا قيمة ماتطرحين مالتفت بأي قالبٍ تصبين .

 

[رمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر الصقر

وعليكم السلام والرحمة والإكرام ,, أختي رمال

أولا أنتِ من إختار الأساس الذي بدأت به إضافتك الأولى ولذا قرأتِ النصيحة بهذه العين ,, وانا بالفعل اردت لفت إنتباه هذه العين تحديدا ..

ثم أن النصيحة لم تفخر يوما بحلاوة طعمها , والمسلم مرآة المسلم يرى فيه بياضه وسواده أيضا من يعكس اللون الرمادي ليس صادقا .

لستِ أولى بالنصح مني , ولولا قيمة ماتطرحين مالتفت بأي قالبٍ تصبين .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.،
.،

الفاضل / بندر الصقر
تعقيبٌ طيب بإذن الله تعالى .

.،
.،

سأعرج على ما جاء فيه فأقول وبالله التوفيق:
حسنا ..
قبل أن أتحدث هُنا عليك أن تُجيب عن سؤال :
هل كنت مع رمال فقالت لك أنها سَتُشارك في الموضوع على الأساس الذي
استشعرت أنت هُنا ؟
هل تعلم بالنية مِنْ مُداخلتها وقول رأيها ؟.

أنا توقفت عند مُداخلتك ليس لوجود النصيحة بحد ذاتها فالنصيحة تؤخذ حيث وجدت
ولا تُرد وبعد أخذها للفرد أن يتعامل معها بما جاء فيها مِنْ خير فليس كل نصيحة
نصيحة أو تصب في مصلحة النفوس حتى إن رأى قائلها ذلك _ طبعا نصيحتكم
على فهمي لها نصيحة طيبة إن شاء الله _.

سبب توقفي لان مُشاركتك ومُشاركة الفاضل عبدالإله المالك جاءت مُتضمنه تأثيرها
بمُداخلات المتواجدين عامه ورمال خاصة _ فليس معقول أن تكون بتأثير موضوع جار
أو موقع جار آخر مثلا _ القارئ المار يرى هذا ويفهمه فكيف بالقارئ المُتابع والمتواجد
نملك عقول لسنا أغبياء .

هُنا نأتي عند أمرين :
1- لك وللفاضل عبدالإله المالك أن تقفوا عند المُداخلات وتقولوا ما ترونه .
لكن ليس بهذه الطريقة فهناك حق الموضوع وحق صاحبته وحق المتواجدين
فموضوع بهذه الأهمية أنظر كيف حولناه ! بطريقة أخذنا وردودنا . أنتم
رأيتم ما رأيتموه وما أفصحت عنه مُداخلتكم فلما لم تتوقفوا عند صاحب المُداخلة
وتتحدثوا .

2- وقفت على المُشاركات هل رأيت فيها تجاوز ومس لصاحبة الموضوع أو للنفوس
التي تتعامل مع هذه الظاهر بشكل عام ؟. فلما تضمنت مُشاركتك ما يمس نفس رمال
وهذا واضح فيها وإن كان مُجرد استشعار فلك أن تنفيه .

إذا ..
التوقف ليس للنصيحة وليس إقرارا لأساس رأيته أنت.

أتفهَّم ولا أعتب على تواجدكم لكن نملك عقول فلما لم تتوقفوا وتتحدثوا بشكل مُباشر
أنت مِنْ الأقلام التي تحمل شيمة الحق وقوله في وجه صاحبة استدركت في ردك الآن
ولم تنفي وقد توقعت هذا لكن لما لم تتحدث بشكل مُباشر رؤيتك للمبالغة والتشدد والنُصح
والمثالية !؟.أقله إستدراكا لنفس الفاضلة غنى وحفظا لموضوعها .

الفاضل بندر الصقر ..
أنا هُنا قلت رأي أحمله لهكذا ظاهره لم أتقي فيه إلا الخالق و كتاب سنأخذه يوم لا ينفع
مال ولا بنون .

كون الرأي لم يُرضي النفوس ولم يأتي على أهواءها فهذه ليست مُشكلتي.

ثم ..
الفاضلة غنى طارق وكل قارئ يمر يملكون عقول وحينما يتحدثون حتما لا يُريدون
مَنْ يتعامل معهم بِمُجاملة ونِفاق وضحك على العقول وهذا ما فعلته حين نويت المُشاركة
أن أحترم عقولهم وإن قلت غير ما قلته سأكون مُنافقة ومُجاملة وسأضحك على عقولهم
لا أقول : حديثي على صواب ولا أدعي الحق _فأنا بشر أتلمس المسالك والمنطوقات
التي أرى فيها الحفظ والصواب الاحتواء للنفس التي هي أمانة _وأسعى فيها ولها .

لا أقول : تعاملوا معي ومع المتواجدين بمجاملة فنحن أيضا لنا حق أن تخبرونا إن أخطأنا
حق تعديل مسالكنا ومنطوقاتنا لكن أقول : احترموا العقول والموضوع المطروح والموقع ككل.

وأخيرا ..
لا أحد أحق بالنصح فلك أن تنصح وتتحدث بما تراه وهذا مِنْ ما جاء في الدين الحنيف.

لكن ..
للنصيحة طريقتها وأبوابها وقوالبها لذا سأُنهي المُشاركة بذات السؤال :
هل تظن أن رمال تجهل ذلك ؟
هل ترى أنها لا تستدل على أبواب تُطرقها ( باب الفاضلة غنى/ الموقع )إن كانت نيتها
أو أساس مُداخلتها " النصح " كما رأيته أنت ؟
هل تظن أن الفاضلة غنى تستحق أن تُنصح بهذه الطريقة أصلا ؟ لم نرى مِنْها إلا طيب
التعامل فهل ترى أنها تستحق أن تُنصح بالشكل الذي استشعرتموه بالمُداخلة ؟.

كون رمال تتحدث بطريقة وقالب لا تتقبلونه وترون فيه ما يمس الآخرين
لا يعطيكم الحق أن ترسخوا في أذهان النفوس وإن بشكل غير مُباشر أنها
تمسهم وتتقصد التجاوز في حقهم .

وأنت مُشرف أعلم أن هذا يعني تكليفك بقسمك لكن للموقع حق عام فإن رأيت
أن مثل رمال لا تنفع مواضيعكم وموقعكم فعليك أن تطرق باب إدارتكم
وقبلها عليك أن تطرق باب رمال ذاتها أليس هذا نُصح ؟ .

.،
.،

هدانا الله لما فيه خيرنا وصلاح أمرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[يحيى الحكمي]

لم يعُد ينطلي على الناس الرمز ...

..

 

[غنى طارق]

يحيى الحكمي .. /

أن هناك من يهتم بالرمز على حساب المضمون
و مؤكداً كل شخص حسب نظرته و أحساسه بهذا الرمز

بارك الله فكرك __أسعدتنا بحضورك و إنضمامك

..