العقـل أمْ الإيمـان ؟

[سميراميس]

أهلاً بكم ، هذه شذرة شكوكية في " ليسيوم" مُصغّر ، ليست مقالاً ذاتياً ولا موضوعياً و لا تستوفِ شروطهما ، و آمل أن يكون القسم ملائم

ربما لكم أن تعتبروه " مورفيناً " للعديدِ من المفكرين و الباحثين عن الحقيقة , حيث الطمأنينة و اليقينية الحيادية ، فلا وثوقية و لا إنحيازية في هذا الموضوع ..

هناك مقولة لباسكال :

" الإيمان هو المرشد الذي يفضل للعقل , فللعقلِ حـدود .. أما الإيمان فلا حدود له "

أيضاً يقول " للقلب عقل ، لا يعرفه العقل "

فما رأيكم ؟ و هل من نظريات تنقض هذه النظرية ؟
هل تؤمنون بحدودية العقل ، و لا حدودية الشعور و من ذلك عجزنا أمام الأمور الماورائية ، لذا
أدركناها بإيمان قوامه القلب قبل العقل .. !
هل قد نجمع بينهما كما حاول القدّيس توما الاكويني ، و كما قالت الحركة الإسكولائية " المدرسية " ..؟
أجدني اتساءل !

 

[الهنوف الخالدي]

أهلا بفيلسُوفتي الصغيره .
على إفتِراض ماتقدم , لاقدم لي بالخطوات الآتيه , أذ أنه مِن المُسلم بهِ ماجاء للعقل فقطْ .
لاحاجة لي بفصل توأمة الفرضيه عن بعضِهما , ماساقُه الأيمان هو النطفةُ الأولى للعقلْ .
اتخيل لو فقُد العقل من الخلقه , مادور الأيمان الحقيقي للانسان ؟!
ألاتعتقدين معيّ ان البادئ الأول لكل شيء , هو إيمانه ؟!
لاأدري صراحةً ,انا روحيةً جداً من خلال هذا العمقْ , اشعرُ ان الأيمان هو العرق الذي لايمُوت .
ليس باللزم ان يكُون الايمان بالأله او بالكُتب , الايمان بشكل مطلق اعنيِه , آمممم ثمة ُ أمور عائِمه في هذا الدركِ الأسفل من الفكِره ,
لكن قد اقول بالمختزل المفيد أن الايمانْ الروحي هو البذرة الأولى , وعلى اثره كان للعقل تنميقْ الإجراءات المتبعه .
وليست النهايه , اذا اني اؤؤمن بمجيئي كثيراُ لليسُيوم .
قُبلاتي .

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهنوف الخالدي

أهلا بفيلسُوفتي الصغيره .
على إفتِراض ماتقدم , لاقدم لي بالخطوات الآتيه , أذ أنه مِن المُسلم بهِ ماجاء للعقل فقطْ .
لاحاجة لي بفصل توأمة الفرضيه عن بعضِهما , ماساقُه الأيمان هو النطفةُ الأولى للعقلْ .
اتخيل لو فقُد العقل من الخلقه , مادور الأيمان الحقيقي للانسان ؟!
ألاتعتقدين معيّ ان البادئ الأول لكل شيء , هو إيمانه ؟!
لاأدري صراحةً ,انا روحيةً جداً من خلال هذا العمقْ , اشعرُ ان الأيمان هو العرق الذي لايمُوت .
ليس باللزم ان يكُون الايمان بالأله او بالكُتب , الايمان بشكل مطلق اعنيِه , آمممم ثمة ُ أمور عائِمه في هذا الدركِ الأسفل من الفكِره ,
لكن قد اقول بالمختزل المفيد أن الايمانْ الروحي هو البذرة الأولى , وعلى اثره كان للعقل تنميقْ الإجراءات المتبعه .
وليست النهايه , اذا اني اؤؤمن بمجيئي كثيراُ لليسُيوم .
قُبلاتي .

أهلاً بالصديقة العزيزة

نعم ، أتفق معكِ أن الإيمان سابق للعقل و مُتقدم و منها إيماننا بالغيبيات و الماورائيات
لكن الغير مؤمنين بذلك من لا أدريين و ملاحدة أو لا دينيين ماذا تبصرين بحالهم ، فقد انكروا هذا المتقدم و قدمّوا العقل الحسي .. و هُنا يكون الصراع
هل تثق بما يمليه عليك قلبك رغم غيبيته و لا إتصاله بالماديات من حولك ؟
بعضهم قالوا أن العقل محدود جداً لذا يعجز عن إدراك هذه الماديات المحيطة و من ذلك خرجت نظرية الحدودية للعقل ، ليأت الآخرون بعد ذلك بحين و يقولون بمبدأ اللا حدودية للعقل
و إن لم أخطئ أن هذه المبدأ لم يؤتى به إلا في 2004 تقريباً ...
في الشرع الرأي مقدّماً للإيمان و أن العقل بالقلب و من ذلك أدلة عديدة منها القلب مضغة لو صلحت صلح الجسد كله .. عله قريب مما قصده باسكال لكن باسكال مقولته رمزيه مجازية
أنا الأخرى يا الهنوف روحانية شكوكية تُكثر التأملات

 

[سـ/ـماء غازي]

و إني أخالف الهنوف و آتي من الجهة المعاكسة : )
فـ قبل أن أقرأ موضوعك ومن خلال العنوان قلت : العقل ثم الإيمان
وليس العقل الذي يعنيه باسكال بل العقل الذي تعنيه المسلمات , فبالعقل يحصل الإيمان , و بالشعور يُتَمّ .

سأكون هنا ,
أشكرك .

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـ/ـماء غازي

و إني أخالف الهنوف و آتي من الجهة المعاكسة : )
فـ قبل أن أقرأ موضوعك ومن خلال العنوان قلت : العقل ثم الإيمان
وليس العقل الذي يعنيه باسكال بل العقل الذي تعنيه المسلمات , فبالعقل يحصل الإيمان , و بالشعور يُتَمّ .

سأكون هنا ,
أشكرك .

اها ، إذاً أنتِ تقدميّن العقل و بنظرك أن العقل هو الذي يأتي بالإيمان لأن مالا يمكن إعتقاده عقلياً لا يمكن الإيمان به ، كثيرة هي الأمور التي لا تُقبل عقلياً
و مع ذلك نفعلها لأننا فقط مؤمنين بها و من ذلك حادثة تقبيل عُمر بن الخطاب ضي الله عنه للحجر الأسود و أيضاً الحج هي شعائر نفعلها بكامل قوانا الإيمانية قبل العقلية من رجم للجمرات مثلاً
أكاد أجزم أننا نفعل ذلك لأننا مؤمنين بهذا الشيء قبل أن نعقله ... كذلك النبي إبراهيم عندما أمره الله بأن يذبح ابنه إسماعيل ككبش فداء هنا الإيمان يتقدم على العقل أيضاً
أنتِ هنا تفعليّن ما قاله القديّس توماس إكوايناس " توما الاكويني " بأن العقل هو الذي يجلب الإيمان و تبعته الحركة الإسكولائية بذلك ..
العقل و الإيمان من وجهة نظري تؤامان سياميان كل منهما يرشد الآخر و يفعل مالا يفعله لو عُطب الآخر
شكراً لك يا عزيزة

 

[محمد آل ابراهيم]

،

،

،



إن كلَّ الحقائق في هذا الكون نسبية ، وبالتالي ، يصبح العقل هو المقدم على الإيمان والمسلّمات المتوارثة بطبيعة الحال ، ولذا يتوجب علينا نبذ ثقافة اليقين المطلق بثقافة الشك الداعية إلى البحث والتقصي والتفكير الفلسفي المتسائل والناقد والنافي للرضى التامّ بكلّ ما هو موجود ، فالشكّ يرغم العقل للدخول في حركةٍ دائمة تبحث عمّا هو مقنع ، وغير مكتفٍ به أيضاً ، ليبحث عمّا هو أكثر أقناعاً وهكذا ، إن هذا الشكّ يعتبر استزادةً في الإيمان وتجديداً له ، ولولاه لما وُجد الأنبياء الشاكّين بالثقافة السائدة من حولهم ، ولعبدوا الأصنام والأوثان واكتفوا بذلك ، ولذا نجد النبيّ إبراهيم يتسائل شاكاًّ وغير مقتنع بحقيقة الربوبية وهو يقول : " أرني كيف تحيي الموتى " فقال الله : " أولم تؤمن ؟ " فقال إبراهيم : " بلى ولكن ليطمئن قلبي " أي أنَّ الشك لا يزال في قلبه حتى رأى إعادة الخلق أمام ناظريه ؛ ويقول النبي محمد حول هذا أيضاً : " نحن أولى بالشك من إبراهيم " ، إذن لا بد أنَّ نقدم الشكَّ على اليقين لكي نتبيّن اليقين الذي يكون نسبياً ما بعد الشكّ ، لأنه لو كان مطلقاً - اليقين - لاستحال بنا إلى حالةٍ من الخمول والركود والاغتباط والتعالي به على الآخرين . فهنالك حديثٌ يقال أيضاً : إنه عندما سُئل النبي محمد عن الشك قال : " هو صريح الإيمان ، ومحض الإيمان " لأنه يجعلنا دائمي البحث والتفكير والحراك الذهني ، إذن ، إنه لولا الشك لما أصبح اللاديني دينياً ، ولما أصبح الديني لادينياً أو دينياً بشكلٍ آخر ، ولما وجد الفلاسفة والمفكرون .. وهل يمكننا اتخاذ الديكارتية نموذجاً ؟! <<<< بدا يشك



شاميرام
عذراً على الإطالة




،

،

،

 

[عبدالله الحربي]

العقل هو الذي يعقل المسلمات و الأخطار التي تواجه الإنسان نفسه على أرض الواقع
فالعقل هو التفكير إذاً ..
و لذلك العقل هو الطارق الأول للإنسان في حكم الأمور !
فالعقل له حدود ، كما للتفكير حدود و لذلك العقل هو الفكر !



اعتذر لقصر مشاركتي و خفة كميتها من حيث الفائدة !
لاني أحيان تصعب علي الفلسفة الإنسان العصرية !
و لو في وضح أكثر كان أفضل !
و شكراً

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الحربي

العقل هو الذي يعقل المسلمات و الأخطار التي تواجه الإنسان نفسه على أرض الواقع
فالعقل هو التفكير إذاً ..
و لذلك العقل هو الطارق الأول للإنسان في حكم الأمور !
فالعقل له حدود ، كما للتفكير حدود و لذلك العقل هو الفكر !
اعتذر لقصر مشاركتي و خفة كميتها من حيث الفائدة !
لاني أحيان تصعب علي الفلسفة الإنسان العصرية !
و لو في وضح أكثر كان أفضل !
و شكراً

ما تلوّن بالأحمر إختزال لتفضيل العقل و إعتراف صريح بحدودية العقل و قد أتفق معك بتلك الحدودية
لكن هل تظن تماماً أنَّ العقل هو الطارق الأول للإنسان في حكم الأمور خصوصاً في مجتمعنا هذا الذي يعتمد على الإيمان أكثر !؟
مشاركتك رائعة يالحربي