طفلةُ القصيم وَ الوأد حيّة

[سميراميس]

يَا أنينُ " القصيم " قَدْ اجْرَمُوا بجنايةٍ جُرْمَها لمْ يَشْجُبه إلّا القليل مِنْ العُقْلاءِ ، بَل إنَّ المُزَمّرِّين كُثرٌ وَ أكثريتهم قَدْ نَهبتكِ طُفولِة وَ صِبَا حينما سَكنت مَوْروثاتُهم الَجامدةُ فيْ مُقدمةِ مَا يؤمنون به ، لكنْ إِلْتِهَابَاتُهْم الفْكرِية السَقيمة بَقْيَت صاعقةٌ تزأر لـِتتأكسد غضباً في دِمَاء كُلْ مَنْ لَهُ فؤاد وَ مَلكات عقلانية . ماكرةٌ هيْ هَمسَاتُهم " أنْهم مُوثقون للشرعِ وَ على نهج الرسول محمد " مَا لهم لاَ ينهجون إلّا هذا النَهج الذي يضُم مُعطيات هُمْ بِهَا لا يعلمون ! جريئةٌ هَيْ أفْكَارهم وَ جرأتُها تَكْمُن فيْ رقصُها عَارية تحت ظِلالُ زمّار يستفُز الأسماع ، و يختبئ وَهْجُه بإغتيال المَراحل الندّية في حياةِ طفلة عُمْرهُا اثنتي عشرة طُهراً .
عشْوَائِيُون هُمْ ، جَامِدُوْن هُمْ ، جَرِيئُون وَ قساة لا أباً لوحشيتهم !
آه لو عرفتِ كم يتعذب الليل ليلدِ النجمات وَ هُوْ يحكي للشفقِ مُعانَاتكِ معْ والد مُتجّرد مِنْ الإنسانية وَ هوْ يَزُفْكِ لكهلٍ مِزواجٍ قَدْ شُرّع له قبلكِ ثلاثة ، َوَ والدة مُستكينة يُحرقها الألم فيْ مَحْرقةٍ لِناياتٍ مُحرّمة وَ أنينها يزيد معْ الريح المتأوْهة " هَلْ مِنْ مُنقذ ! ، وَ لا حارساً للضجر ! "
لعرفتِ عذابها الذي تخطّى كُل العذابات في رفضِ فكرٍ يَمُد يده وَ لَظَاهُ لِ آخر المُستجدات .
أحدثك يَا " طفلة القصيم " وروحي تصلبت فيها التنهدات مِنْ إستفحالِ فِكر تصفية الحسابات ، وَ أحدثك مُستسلمة لا ثائرة تحترف الإعتراضات . فأي ثورة قَدْ أقود لتنتهي بالإنهزامات ، وأي شعارٌ قَدْ أصوغ لأختصر مأسآتك فَقدْ انتحرت فيْ اللغة الكلمات . فَالفكرُ الإجتماعي وَ ما يُصاحبه مِنْ ثقافة لاّ تُحرّم جريمةُ اوْلَئِك الرواّد الذين تسابقوا في " وأدك حيّة " سواءً والدكِ امْ زوجك الكَهل أمْ الآخر المكلّف بعقدِ القِران الشيخُ المأذون ، بَل أنَّ ثقافة المجتمع تتراقص علىْ زَفتُّكِ ، و تُرددْ لا جديد وَ ستخْمُد فيْ الأفق ألف خيبة . البُنية الجسمانيةُ هي المِعْوَل فلا العُمر و لا الرصيد الثقافي هُما شرطان أساسيان ، فالأهم أنكِ بلغتِ و ضربتِ حُمى الأنوثة وَ ما عدا ذلك فلا يهم ، وَ أمّا بحّات صُراخ أمك المقهورة فلمْ تصنع شيئاً غير تحجيم القضية إعلامياً وَ ثمة إلتفاتةٌ مِنْ الكتّاب ( الأدباء ، العُلماء ، وَ لو وُجد فلاسفة بيننا ) وَ هي إلتفاتةٌ مؤقتة سيتبعها ضوء آخر لقضية آخرى وَ سُرعان ما تُعلّق قضيتك وَ يلتهُمها اللا شيء ، وَ سنظل معْ كل حادثة مُشابهةٌ نعزف النايات حزناً وَ نلَطُم حتى نصيغ القصاصات و لكننا لن نخلق حلاً لمشكلة زواج القاصرات وَ معالجة هذه المواقف ، لأننا في مجتمع يتشرّب ثقافة لا تؤمن بمقاييسٍ قابلة للتمحيص وَ النقاش معْ أية تغيرات و مستجدات. فمتى سيدركون أنَّ زواج المصطفى صلى الله عليه و سلم من السيدة عائشة رضي الله عنها مغاير في مناسبته و توقيتهُ معْ هذه المواقف و الإنتهاكات التي يدعّوا بها اوْلئك القساة وَ المنحرفون فكرياً إقتفائهم للرسول محمد صلى الله عليه و سلم !

أيّها القُسَاة ، أيّها الماضي ، أيّتها اللّجج السّحيقة، ماذا ستفعلون بالأيّامِ التي قَدْ ابتلعتُم " سُمّاً " ؟
وَ مَنْ ابتلع الآخر! انطقوا !
هل ستعيدون لنا تلك النشوات الكبرى الّتي قد خطفتم ؟
أمْ ستهرولون عبثاً خلف ذاك السُدى الذي تشربتم زُلاله وَ هو سراب ؟
الآن اقرعوا الطبول فقَدْ ابتلعْ الفكر السقيم ضحية وليدة للتوْ زهرتها ايْعَنت في حديقةٍ مُحترقة، قَدْ قطفت قبلها ثلاثة زهور وَ لمْ تكتفِ


عزائي / للفكرِ الجامد الذي يفيق فيْ القهر غفوة وَ يستدرك في القهر غفوتين
عزائي / لطفلة منطقتي الحبيبة التي سُلبت مِنها أجمل السنين وَ زُجّ بها في ْفوهة كمين
عزائي للأم الجريحة / المُستكينة أنيناً / الراقصة علىْ جمر القهر وَ لا تملك إلاّ تسطيح الأمر دون فواصل و نقاط !
عزائي / للكهل الثمانيني الذي جمع ثلاثة زهور ، و لمْ يكتفِ بتلك الحديقة فقطف تلك البيلسان المغتصبة قسراً في غفوة القهر!


* قامت جميعة مودة الخيرية بالرياض بتوكيل محام للبحث في طلاق طفلة القصيم ، فهل قد تكون مطلّقة بعمرِ الإثتني عشرة طُهرا !
اقرع يا مجتمع الطبول ، و اثمل و ترنّح فيْ كُل موسم للحصاد

 

[أسمى]

أهلاً بك وبهذا القلم القادم بروعة..
قرأتُ عنها تفاصيل مؤلمة جداً،و سبقتني دموعي وأنا أقرأ اللقاء مع والدتها..
لا أدري على من يُصبّ اللوم ولاأدري أتُعمَّم الأحكام فَ نُلام بعد أن نكون نحن من يُكيل اللوم،
وأكاد أجزم أن المجتمع الظالم المتمصلح دائماً يستطيع أن يُنهي قضايا الضعفاء بِ عزوها إلى أسباب كثيرة ليسَ من ضمنها إدانته قطعاً
حديثك مؤلِم،و إيلامه في اختيارك للعبارات النادبة وساءلتُ نفسي وأنا أقرأ حتى النهاية ...لوحددنا مصدر الخلل، مصداقية الألم، الشعور بالآخر
ألن نفعل شيء..شيء واقعي لا يمتّ للقول بصلة سوى التطبيق،
باختصار ندبنا كثيرا وقلنا وتحدثنا....ثم ماذا بعد.؟
من يستطيع إدانة هذا الظالم وهو والدها ومن يستطيع إيقاف ذلك المجرم وهو من امتلكها بعقدٍ وشهود..
كهذه القضايا ليست بيد قريبة بالمتناول بل بيد الشرع ذاته ومن لهُ السبيل في الــ لا و نعم،
ربما فردية ربما جماعية ربما بعد إذن..وأثناء ذلك يحدث الكثير والله وحده يعلم.

سعيدة بهذا القلم ومتوسمة جداً.

 

[نواف العطا]

أهلاً بكِ وأهلاً بقلمكِ الرائع
صدقاً قرأتها قبل نزولها هنا في موقعكِ
فكان كل الأعجاب بقلمكِ وحرفكِ الدال
على قدوم النبض والإبداع .
سطور تحمل الواقع وما يلج به من هموم
ونأمل حلها ونبذها بأسرع وقت وبأيسر
الطرق ليعيش مجتمعنا في بيئه صحيه
ومترابطه كلها ود وحب وصدق وأخوة.
شكراً لكِ ودمتِ بود

 

[عائشه المعمري]

بحق وقبل كل شيء : كنت أنتظر هذا القلم وأراقب حرفه بشغف ..
سُعدت كثيراً حينما وجدته في المقال ، يحلق
أهلاً بكِ كثيراً في أبعاد أدبية .
وأهلاً بهذا الفكر الذي يسمو بنا إلى أعلى ..


لأول مرة أسمع عن هذه الحادثة ،
أشعر بقشعريرة في جسدي ، وأنا أتأمل أختي الصغيرة التي لم تبلغ الثانية عشر ،
ووضعتها مكان هذه الطفلة في مخيلتي ،
كيف وأنا أرى أختي بجانبي تمارس طقوسها كيفما يحلو لها ،
تجمع ألوانها ، وترتب القصص التي تُحبها على رفها المفضل ،
وتطلب مساعدتي لـ تصفيف شعرها الطويل إلى الآن ..
وتثرثر لي كثيراً عن حلمها ، عن طموحها ،
كيف لـ من تكون في عمرها وفكرها أن تكون زوجه :|

عجباً لـ أناس بلا قلب ، ولا [ ع ق ل ]


شُكراً لكِ يا شاميرام
بحق أنتِ سماء ..

 

[سميراميس]

النَقيّةٌ : قَيْدٌ مِنْ ورد ( شَذَىْ الفَهْد )
عليكِ يا فاخرة السلام وَ جدائلُ الياسمين تقرؤك الهيَام

فالحزنُ قَدْ حَلبنا وَ عصرنا حَدْ الوجع وَ باتت محابرنا سائلة بلا إنكفاء
وَ لا مُشرّع لفداحةِ بعض مِنْ الجَرم الذي دُكّت أوْتَاده فيْ فيَافي طفلة شرقيّة ، لمجرّد مبررات عتيقة مللناها و باتت ضيقّة جداً
يا الله ، يا شَذَىْ لِمَ نرتشف العلقم ضاحكات ، وَ بِسَكاكرهم النرجسية نُحرك قاع الفنجان !
لأن المرارة تكمن في القاع ، تقول جدتي : لا بأس فيْ ذلك يا " شوق " ، وَ هذا أفضل لها !!
جدتي عتيقة وَ روحها تشرئب أساطير الأوليّن التي فقدت صلاحيتها في هذه الآنّية ،
وجهة نظرها مثل الألف رأي الـ شرّعه المشرعّون لزلالية الموقف أو يزيدون ..


شُكراً لكِ جمّاً يَا فاخرة ، وجدتكِ ملطفّا لِ إلتهابات النص أعلآه ..
عوفيتِ

 

[سميراميس]

أخي العزيز / نواف العطا
أهلاً بك وَ مِنْ قلائد الليل أقلّد حضورك بعقدٍ نرجسيّ مِنْ ياسمين ، و من شجرة الإمتنان المقدسة اقطف لك شكراً من بنفسجٍ يا كريم
وَ نآمل أن تنتهي غمائم الشجن و الظلم من حياتنا جميعاً ، وَ أنْ نترفع عَنْ زَجّ فلذات الأكباد في فوهات الأقدار المشتطة ولعاً وَ خصاماً معْ الآخرين
و ليبارك الرب في المعتقدات الراقية الجميلة ، تلك التي يشدد عليها المنهج الإسلامي و لكن يعزف عنها المسلمين
ما أحوجنا للإرتواء عقيدياً بالمعاملات كما نرتوي بالعبادات .. و هلك مَنْ حسّن عباداته و أهمل معاملاته
و مالفائدة حينها ؟؟؟


مملوءة بك سيدي الكريم ، وفقك الباري و حماك

 

[سميراميس]

اللافندرة العطرة : عائشة المعمري
أهلاً بكِ و حقيقة حلقّت معْ ثناءكِ ، كيف لا و أنا قد عُقد قِرآني مع النرجسية منذ 3 سنين أو تزيد

أرايتِ يا عائشة أظافر القسوة المتوحشة و هي تنهش الظلال البريئة ، و كيف تتنفس الرئة الثالثة في الظلال ؟
يقولون : مشروع وَ لنْ يعترض إلا مُتزندق اوْ متحاذق ..
يا الله كيف لهم أن يجهروا بهذه الأقوال ! إلا يخشوا مِنْ غضب البراءة وَ جحيم العدل ؟
لو رأيتِ والدتها و هي تعرض " الدُمَى " وَ بقايا الألعاب لتلك البريئة ماذا عساك فاعلة يا عائشة !
أمٌ قد حُرمت من تربية أبنائها و صودر حقها في رؤيتهم منذ السنتين و أكثر ، و فوق هذا الفعل النتن ، بملء العباراة : يطعن بشخصية الأم و أهليّتها على التربية
تباً لهكذا فكر ، و سخطاً لهكذا ثقافة !
إلى جحيم اللا رحمة يا قُساة ، و كفى هراءً و ربطاً بين هذه الجريمة وَ فعل الرسول عليه الصلاة و السلام
فالرسول الكريم محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم تزوّج السيدة عائشة و هي ابنة التسع سنوات ، و لم يدخل بها إلا بعد الثالثة عشر
فهل قَدْ نجد الآن أحد من هؤلاء الكهول يملك القدرة على مراعاة مشاعر الطفلة النفسية و الثقافية و الصحية لمدة سنتين او ثلاث !
بالطبع لا ، لن نجد ..
إذاً يكفي نفاقاً وَ ربطاً بما يشرّع الجريمة و لا للربط الجامد ..

سيدتي / عائشة ، حماك الله و وفقكِ و شقيقتكِ و من تحبين
ممتنة و أكثر على هذا التشريف الزمردي يا زمردة


(f)

 

[حمد الرحيمي]

شاميرام ...



أهلاً بكِ في أبعادكِ الأدبية ...



ما يُكتب الآن من كتاباتٍ حول هذه القضية هو :

- ما تَشَبَّه بالعزاءات و البكاءات الكربلائية على طفولةٍ انتهكت ...

أو

- ما كان على شاكلة عرائض / دعاوى قضائية و شفوعاتٍ على جريمةٍ ارتكبت ...






في تصوري .... أن يُترك القسم الأول للنّواح من الكتاب و ما أكثرهم .... و أن يُركَّزَ كل الاهتمام على القسم الآخر لأنه هو الأجدى نفعاً في وقف نزيف الأطفال حاضراً و مستقبلاً ... و سدٌ - بالقوة - لأفواه الطامعين من الكهلة الجُهَّال ...








شاميرام ...



قلمٌ قادمٌ بسرعة الضوء ... ليملأ المكان إبداعاً و جمالا ....



شكراً لكِ عليه ...