سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ | [7] |أَبْعَادُ الشِّعْرِ الفَصِيْحِ

[نازك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالإله المالك
في نقد الشعر: كتاب عيار الشعر" لابن طباطبا العلوي.
أعمق كتب نقد الشعر في عصره (العباسي) توغلاً في البحث عن أسراره ودقائقه. صنف ابن طباطبا كتابه هذا ليكون كالنبراس والدليل، أو بمثابة المحك لمختاراته الشعرية التي أودعها في كتابه الضخم (تهذيب الطبع) وقال في مقدمته: (وقد جمعنا ما اخترناه من أشعار الشعراء في كتاب سميناه (تهذيب الطبع) يرتاض من تعاطى قول الشعر بالنظر فيه، ويسلك المنهاج الذي سلكه الشعراء، ويتناول المعاني اللطيفة كتناولهم إياها، وقد شذ عنا الكثير مما وجب اختياره وإيثاره، وإذا استفدناه ألحقناه بما اخترناه إن شاء الله تعالى.


لفتني عُنوان الكتاب ( تهذيب الطبع )
سبحان الله مدهشة تلك العلاقة الوطيدة بين الأدب ومخالطته للنفس وتهذيبها !
وتحضرني في هذا المنحى مقولة قيّمة للمنفلوطي يقول فيها :

((لا يضطرب اللفظ إلا لأن معناه مضطرب في نفس صاحبه، ولا يغمض إلا لأن معناه غامض في نفسه، ومحال أن يعجز الفاهم عن الإفهام، ولا المتأثر عن التأثير، ولا المقتنع عن الإقناع، وما البيان إلا المرآة التي ترتسم فيها صورة النفس، فحيث تكون النفس جميلة فهو جميل، أو قبيحة فهو قبيح، أو مضيئة فهو مضيء، أو مظلمة فهو مظلم، فإذا استطعنا أن نتصور مرآة تكذب في تمثيل الصورة الماثلة أمامها، استطعنا أن نتصور بيانا يختلف في وصفه عن وصف نفس صاحبه.))

 

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالإله المالك
في نقد الشعر: كتاب عيار الشعر" لابن طباطبا العلوي.
أعمق كتب نقد الشعر في عصره (العباسي) توغلاً في البحث عن أسراره ودقائقه. صنف ابن طباطبا كتابه هذا ليكون كالنبراس والدليل، أو بمثابة المحك لمختاراته الشعرية التي أودعها في كتابه الضخم (تهذيب الطبع) وقال في مقدمته: (وقد جمعنا ما اخترناه من أشعار الشعراء في كتاب سميناه (تهذيب الطبع) يرتاض من تعاطى قول الشعر بالنظر فيه، ويسلك المنهاج الذي سلكه الشعراء، ويتناول المعاني اللطيفة كتناولهم إياها، وقد شذ عنا الكثير مما وجب اختياره وإيثاره، وإذا استفدناه ألحقناه بما اخترناه إن شاء الله تعالى.


لفتني عُنوان الكتاب ( تهذيب الطبع )
سبحان الله مدهشة تلك العلاقة الوطيدة بين الأدب ومخالطته للنفس وتهذيبها !
وتحضرني في هذا المنحى مقولة قيّمة للمنفلوطي يقول فيها :

((لا يضطرب اللفظ إلا لأن معناه مضطرب في نفس صاحبه، ولا يغمض إلا لأن معناه غامض في نفسه، ومحال أن يعجز الفاهم عن الإفهام، ولا المتأثر عن التأثير، ولا المقتنع عن الإقناع، وما البيان إلا المرآة التي ترتسم فيها صورة النفس، فحيث تكون النفس جميلة فهو جميل، أو قبيحة فهو قبيح، أو مضيئة فهو مضيء، أو مظلمة فهو مظلم، فإذا استطعنا أن نتصور مرآة تكذب في تمثيل الصورة الماثلة أمامها، استطعنا أن نتصور بيانا يختلف في وصفه عن وصف نفس صاحبه.))

زادك الله من واسع فضله يا نازك
يالها من إضافة أضفت على الموضوع ككل ثراء خاصا