العهر في مدينتي يباع بالمجان

[علي أبو طالب]

العهـر في مدينتي ، يباع بالمجان

محطاتٌ تلفزية ، أم منظومة غـسلٍ للأدمغـة؟

أمارير

Azzul ghefwin :
آزول غفون :
السلام عليكم :

المجتمعات الناطقة بالعربية – وفق الصيغة الافتراضية لكلمة - النطق - ، فهذه اللغة تظل لغة – قواميس – لا لغةً منطوقة ، و قد كان لي حديثٌ سابق – بطريقةٍ عرضية في عدة مقالات - ، عن الفرق بين اللغة المنطوقة و الفصيحة ، و عوامل التعرية التي تعرضت لها اللغة العربية نظراً للتداخل الإثني و الثقافي كنتيجةٍ للمد الإسلامي الذي تبنّى هذه اللغة - ، هذه المجتمعات تمر بحالةٍ من – التفسخ و الانحدار – الأخلاقي ، كنتيجةٍ لحالة البذخ و الترف الفكري الذي يمر عبره مفكروه و منظروه – كوصف اعتباطي لصفة المفكر و المنظّر - ، لكن في واقع الأمر الحديث عن مجتمعٍ – لا أخلاقي – في مجمله أمرٌ لا يقبله المنطق ، فلا وجود لمجتمعٍ - أيٌ كان - غير أصيل ، لا وجود لمجتمعٍ لا يملك ثوابت أخلاقيةٍ في إطار عقله الجماعي ، و لا وجود أيضاً لمجتمعٍ دونما حدودٍ أخلاقية ، بغض النظر عن الأيديولوجية الدينية التي يتبناها .

لكن منذ زمن – أم كلثوم – و – عبد الحليم – ( كبار الحمقى ) و من عاصرهما وصولاً الى مطربي يومنا هذا ( صغار الحمقى ) ، يظل المنتوج – الغنائي – باللغة العربية مقتصراً على جانبٍ واحد – إلا ما رحم ربي على قلتهم و ضآلة إنتاجهم العميق - ، ألا و هو الاشتغال و الانشغال بموهبة الغزل – الجنس المباشر لنكون أكثر صراحةً و وضوحاً اليوم بعد انقراض الحياء - ، ( و لن أتكلم عن سطحية الكلمات و تفاهة الألحان ) ، كتعبيرٍ فصيحٍ – ربما - عن حالة الكبت – الجنسي – الذي سينتج لاحقاً ، فالمجتمعات الناطقة بالعربية – الذكورية في مجملها كنتيجةٍ لتبني الأيديولوجية الإسلامية التي مُررت ملغمةً بأفكارٍ عبرانية ، منذ زمن بنو أمية من اغتالوا الإسلام باسم الإسلام ، و اخترعوا إسلامهم الذي لم نعرف سواه حقيقةً – ، هذه المجتمعات تنظر للمرأة على أنها فقط جزءٌ من رأس المال – الجنسي – للمجتمع ، فتغرس تبعاً لذلك في وعي المواطن الناطق بالعربية ، الناشئ ، المراهق و الكهل أيضاً صورةٌ جنسية للمرأة ، فكلما ذكرت صفة التأنيث أمامه – بغض النظر عن صيغة المقال أو الموضوع - ، ربط الموضوع ببعدٍ جنسي ، و وضع له دلالاتٍ و تأويلاتٍ جنسيةٍ أيضاً .

يعلل البعض الأمر – هذا الانحدار الأخلاقي في فن الطرب العربي - كونه تلبيةً إلزاميةً لمتطلبات السوق ، رغم كون هذا – السوق – نفسه يمر بمرحلةٍ من العجز ، الكساد ، و الركود الاقتصادي الذي يجعل مسألة الوصول الى التنفيس عن الرغبة الجنسية التي يلهب سعيرها الفوج الإعلامي الغنائي الضخم – المسخ الغنائي المشوه - ، يجعل الوصول إليه بطرق – صحية – أمراً شبه مستحيل ، فالسوق – حقيقةً - يرغب كنتيجةٍ لهذا الكساد و العجز الاقتصادي في أن يوضع هذا الشأن في الركن ، أقصى الغرفة التي تجلسها العائلة ، ركنٌ منسي لا يكترث له أحد ، لا يعلم بوجوده أحد .

نفسها رؤوس الأموال التي تموّل شركات إنتاج هذا الإنتاج – السمج و السخيف - ، ذاتها تموّل محطّاتٍ تلفزيةٍ – دينيةٍ إسلامية - ، و لن أخصص الحديث عن شركةٍ أو قناةٍ بعينها ، لكن يمكن لأي مراقبٍ فطنٍ – أو شبه فطن - أن يشير بالإيجاب على ملاحظة كون ذات رأس المال الذي يروج للفكر – الوهابي - ، ذاته يموّل للمنتوج المضاد – العُهر الإذاعي - ؟ ، أليس في الأمر ملامح مؤامرةٍ نلعب فيها دور الغبي ؟ ، أليس أحدهما يخدم الآخر - ليكون الفرار من الانحدار الأخلاقي نحو الانحدار الفكري - ؟ ، ألا يخدم كلاهما فكرةً واحدة ، ألا و هي – إسقاط قيمة العقل - ؟ .

لمن يؤمن بنظرية المؤامرة – و هم كثر - ، ألسنا نحن من نتآمر على أنفسنا – و أتحدث بصفة الجمع باعتبار كل من يخضع لمنظومة التقسيم السياسي الحديثة - الدول العربية - ، يتأثرون بهذا التفسخ الحضاري ، الثقافي و الأخلاقي ؟ .

ألا يملك الناطقون بالعربية قضية إقصاءٍ ثقافي ، اضطهادٍ سياسي أو طمسٍ لمعالم الهوية العربية النقية – في حال وجدت ، حيث لا أستطيع الجزم بوجودها أو عدمه ، فالإسلام جب ما قبله - ؟ ، لماذا يتفنن فقط الأمازيغ و الأكراد في التغنّي بموروثهم الثقافي و الحضاري ، من أجل تمرير أفكار ثقافاتهم الاحتجاجية ؟ ، كما فعل فرحات مهنا في أغنية (أمزارتي ) ( الهارب من الجندية ) ، ( تامازيغت ) ( الأمازيغية ) أو أيدير في أغنية ( تيغري نـ وكَدود ) ( نداء الشعب ) ، أو أيت من كَلاّت في ( ئيطس ئيطس ) ( استمر في النوم ) ، ( شفو ئخفو ) ( تذكر المعارك ) ، أو درجرجة في أغنية ( تيللي ) ( الحرية ، ( دريا ؤ مازيغ ) ( أبناء الأمازيغ ) ، أو ؤلحلو في ( بوفواغ أساسّا ) ( حكومة قاتلة ) ، أو معطوب لوناس ، ئيدفلاون ، أو حتى فنّانو الأغنية الأمازيغية الليبية في أغانٍ مثل ( ساليت تافسوت ) ( اصعدوا معنا الأعلام ) ، ( تيدت ) ( الحقيقة ) ( نسوكّم تافسويت ) ( انتظرنا الربيع ) ، ( اموسناو ) ( الحكيم ) ( ئيمازيغن ) ( نحن الأمازيغ ) و آلاف الأغاني بهذا النمط ، مئات المغنيين ، الفرق الغنائية التي لا تسعى البتة بشكلٍ مبتذل لاستغلال غرائز المستمع و المشاهد بقدر ما تسعى لتوجيه رسائل إما توعوية ، لغرض التحذير أو التذكير، و لا يفعل المغنون العرب ذات الشيء ؟ ، هل وصلوا لمرحلةٍ من التشبع الثقافي تكبت الإبداع الفكري ؟ ، أليس الغرب أكثر تشبعاً من كل الشرق ؟ ، لماذا نرى و نسمع عن مغنيين غربيين يتبنون أطروحات ، أيديولوجياتٍ و أفكار على اختلافها ، يتغنون بها ، سواء كانت سياسيةً ، فكريةً ، دينيةً أو حتى لا دينية - و لنا في ذلك آلاف الأمثلة ابتداءً من مطربين حداثيين أو أساطير الأغنية الغربية - ؟ .

أسئلةٌ جمّة تراودني ، لا أستطيع الجزم بأني سأتمكن يوماً ما من الوصول لإجاباتٍ عنها ، لكن سؤال أكثر حيرةٍ يراودني ضمن خضم هذه الأسئلة ، مفاده أ لا يهم الأمر كائناتنا الليبية ؟ ، أ ولسنا نعمل بطريقةٍ عكسيةٍ لإثبات نظرية النشوء و الارتقاء ، عندما نهيم على وجوهنا خلف ثقافة الجنس - الإنسان البهيمي - ، التي تظل الهم الأول و الأخير – للدواب و الأنعام أكرمكم الله - ، فقط لغرض البقاء ؟ نعم ، فهمّنا اللحظة فقط البقاء ، بعد أن أضحى العُهر في مدننا ، يباع بالمجان .

آر توفات
Ar Tufat
ؤسيغ سـ غادس د ؤغيغ يايط
Usigh s ghades d ughigh yaytv
http://www.libya-watanona.com/adab/amarir/am03017a.htm

 

[أسمى]

..صبــــاح الخير..


ــ بدى لي جليا أن الكاتبـــ مسلم.وكنت بدايةً أقرأ ماأقرأ بألم..قلت في نفسي
شئ مُخجل ومؤلم في آن أن يريك مُقابلك (الآخر) كما يجب أن نسميهم و(عدوك) إذا أردنا أن نكون
أكثر واقعية ،أقول :من المخجل أن يُعرّي عدوكـ أخطاءك ويقذفها في وجهك.

لكن حين علمت أنه مسلم تبدى لي عدة تساؤلات :
ـ أين موقعه هو من حديثه.؟
عالمه..وطنه..والإرث الثقافي الذي ضربه كـ مثل.
أجل هو يتكلم تحديدا عن ليبيــــــــــا .لكن ألا يمس حديثه الوطن العربي (الإسلامي).اجمالا.
ـ طبعا أنا متأكدة جزما أن حديثه صحيح والأمثلة واضحة، جلية للعيان.
نحن من تأثر بالثقافات الأخرى تأثراً مسخ هويتنا مسخا تامّا..وليس في (الف.ن) فقط.!
بل بـ مجالات كثيرة ومازال البعض مُقتنعا بضرورة هذا التلبس للآخر ومسخ الهوية .
.
يقول الكاتب:
يجعل مسألة الوصول الى التنفيس عن الرغبة الجنسية التي يلهب سعيرها الفوج الإعلامي الغنائي الضخم
المسخ الغنائي المشوه - ، يجعل الوصول إليه بطرق – صحية – أمراً شبه مستحيل ، فالسوق
حقيقةً - يرغب كنتيجةٍ لهذا الكساد و العجز الاقتصادي في أن يوضع هذا الشأن في الركن ،
أقصى الغرفة التي تجلسها العائلة ، ركنٌ منسي لا يكترث له أحد ، لا يعلم بوجوده أحد . ـــــ وأنا أقول أن كلامه صحيح جزما وقطعـــــــــا..ودائمــــــا أقول :النظرة عن بعد شاملة وافية
حتى لو كانت النظرة القريبة المُعايشة أكثر دقة.
.........
يقول الكاتب:
لكن يمكن لأي مراقبٍ فطنٍ – أو شبه فطن - أن يشير بالإيجاب على ملاحظة كون ذات رأس المال
الذي يروج للفكر – الوهابي - ، ذاته يموّل للمنتوج المضاد – العُهر الإذاعي - ؟
وأتساءل أنا:

هل هذا صحيح.؟ليته كان أكثر دقة في تحديد هذا الفكر الوهـــــــابي(إن صحَّ تعبيره).
.
.
ــــــــــــ
عمومــــــــــــــــا:
كلامه اجمالا صحيح ..للأسف!
لكن ماذا لوكان من يقول هذا الكلام من الضفة الثانية..ألن يكون التساؤل عجيبا عجيبــــا لدرجة تجعل الدماء
تجري أكثر حرارة في عروقنا ..ونكون في اللحظات الأكثر ادراكا.؟
تساؤل تبدى لي عند أول قراءة.

.



.
مقال أعجبني بقوة أخي علي..برغم صراحته المؤلمة..لـإختيارك ونقلك..بالغ الامتنان.
و أظن أني سأعود.

 

[علي أبو طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيد من ورد

..صبــــاح الخير..


ــ بدى لي جليا أن الكاتبـــ مسلم.وكنت بدايةً أقرأ ماأقرأ بألم..قلت في نفسي
شئ مُخجل ومؤلم في آن أن يريك مُقابلك (الآخر) كما يجب أن نسميهم و(عدوك) إذا أردنا أن نكون
أكثر واقعية ،أقول :من المخجل أن يُعرّي عدوكـ أخطاءك ويقذفها في وجهك.

لكن حين علمت أنه مسلم تبدى لي عدة تساؤلات :
ـ أين موقعه هو من حديثه.؟
عالمه..وطنه..والإرث الثقافي الذي ضربه كـ مثل.
أجل هو يتكلم تحديدا عن ليبيــــــــــا .لكن ألا يمس حديثه الوطن العربي (الإسلامي).اجمالا.
ـ طبعا أنا متأكدة جزما أن حديثه صحيح والأمثلة واضحة، جلية للعيان.
نحن من تأثر بالثقافات الأخرى تأثراً مسخ هويتنا مسخا تامّا..وليس في (الف.ن) فقط.!
بل بـ مجالات كثيرة ومازال البعض مُقتنعا بضرورة هذا التلبس للآخر ومسخ الهوية .
.
يقول الكاتب:
يجعل مسألة الوصول الى التنفيس عن الرغبة الجنسية التي يلهب سعيرها الفوج الإعلامي الغنائي الضخم
المسخ الغنائي المشوه - ، يجعل الوصول إليه بطرق – صحية – أمراً شبه مستحيل ، فالسوق
حقيقةً - يرغب كنتيجةٍ لهذا الكساد و العجز الاقتصادي في أن يوضع هذا الشأن في الركن ،
أقصى الغرفة التي تجلسها العائلة ، ركنٌ منسي لا يكترث له أحد ، لا يعلم بوجوده أحد . ـــــ وأنا أقول أن كلامه صحيح جزما وقطعـــــــــا..ودائمــــــا أقول :النظرة عن بعد شاملة وافية
حتى لو كانت النظرة القريبة المُعايشة أكثر دقة.
.........
يقول الكاتب:
لكن يمكن لأي مراقبٍ فطنٍ – أو شبه فطن - أن يشير بالإيجاب على ملاحظة كون ذات رأس المال
الذي يروج للفكر – الوهابي - ، ذاته يموّل للمنتوج المضاد – العُهر الإذاعي - ؟
وأتساءل أنا:

هل هذا صحيح.؟ليته كان أكثر دقة في تحديد هذا الفكر الوهـــــــابي(إن صحَّ تعبيره).
.
.
ــــــــــــ
عمومــــــــــــــــا:
كلامه اجمالا صحيح ..للأسف!
لكن ماذا لوكان من يقول هذا الكلام من الضفة الثانية..ألن يكون التساؤل عجيبا عجيبــــا لدرجة تجعل الدماء
تجري أكثر حرارة في عروقنا ..ونكون في اللحظات الأكثر ادراكا.؟
تساؤل تبدى لي عند أول قراءة.

.



.
مقال أعجبني بقوة أخي علي..برغم صراحته المؤلمة..لـإختيارك ونقلك..بالغ الامتنان.
و أظن أني سأعود.

صباحاتك الخير ومساءاتك الأنوار..
قد يكون من المهم –بالنسبةِ إليك أو لغيرك- معرفة ديانة الكاتب أمَّا أنْ يُزجّ بمسألة نوع الجِنْس ليُستهلّ في التَّعليق على مقال-أياً كان موضوعه- فهذا أمرٌ جِدُّ غريب لم يسبق وأن مرَّ علي من قبل!.. خاصَّةً وأنَّ العقل والمنطق لا يرتهنان إلى جنس دون الآخر فكيفَ والحال هنا يُعدُّ الآخر عدوَّا له؟؟..تباً للمتنبي!!
أم ثمة رائحة اعتراف، في الكلام، مُستترة تشي على نقص ما في عقل ما ودينٍ ما؟؟

أضفتِ للمقالة أبعاد أخرى.. سأعود -لضيق الوقت بجد- لمناقشتها معك.. شكراً لرقيك الفكريّ ولروعتك الدّائمة.. تقديري واحترامي.

 

[أسمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو طالب

قد يكون من المهم –بالنسبةِ إليك أو لغيرك- معرفة ديانة الكاتب أمَّا أنْ يُزجّ بمسألة نوع الجِنْس ليُستهلّ في التَّعليق على مقال-أياً كان موضوعه- فهذا أمرٌ جِدُّ غريب لم يسبق وأن مرَّ علي من قبل!.. خاصَّةً وأنَّ العقل والمنطق لا يرتهنان إلى جنس دون الآخر فكيفَ والحال هنا يُعدُّ الآخر عدوَّا له؟؟..تباً للمتنبي!!
.

هل ماتتكلم عنهـ أستبينته من ردي..؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو طالب

أم ثمة رائحة اعتراف، في الكلام، مُستترة تشي على نقص ما في عقل ما ودينٍ ما؟؟

.

...أتمنى من كل قلبي ألا يكون مقصدكـ كما فهمته أنــــــــــــا..!!!!!
وإن كان كـ ذلك..فاللحديثــــــ بقية.


.
أنتظر بـ شوق تفسيرات كثيرة لكلامك..
شككت لوهلة أنك لم تقرأ ما نقلت.

 

[مشاعل الفايز]

لم أقرأ المقال مشغولة جدا ربما أعود له يوما

لم دخلت؟

أريد أن أرسل معك تحية لوالدك القريب كأخ كبير والكبير جداً كأستاذ

قل له مشاعل أنهت الرواية وتبحث لها عن دار نشر وقريبا ستصبح النسخة الأولى بين يديك

أرجو أن لايزعجك ذلك

تحياتي لرقيك

 

[علي أبو طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعل الفايز

لم أقرأ المقال مشغولة جدا ربما أعود له يوما

لم دخلت؟

أريد أن أرسل معك تحية لوالدك القريب كأخ كبير والكبير جداً كأستاذ

قل له مشاعل أنهت الرواية وتبحث لها عن دار نشر وقريبا ستصبح النسخة الأولى بين يديك

أرجو أن لايزعجك ذلك

تحياتي لرقيك

صباح الخير مشاعل.. يبلغ سلامك، وتوصل تحيتك للوالد في أقرب وقت باذن الله
بالنسبة للرواية ألاتظنين بأنه على الصحفي الذكي أن يستغل خبر إنتهاءك من الرواية ليعمل لك شي (بوقس) فصيح -من باب الزمالة- ويقدم لصحيفتة (سبق) صحفي
حاضر من عيوني.. سأخبره وأتمنّى أن تصلني نسخة من الرواية.. حق -المشوارين اللي أول وحق الحين- ولا أرجع أنزعج؟!.. شكراً جزيلاً لأنكِ هنا سيدتي الكريمة.. أرجو أن يتسع صدرك لتعليقي.. تقديري والإحترام.

 

[علي أبو طالب]

الرائعة قيد من ورد
صباحكِ الخير والسرور..

ــ بدى لي جليا أن الكاتبـــ مسلم.وكنت بدايةً أقرأ ماأقرأ بألم..قلت في نفسي
شئ مُخجل ومؤلم في آن أن يريك مُقابلك (الآخر) كما يجب أن نسميهم و(عدوك) إذا أردنا أن نكون أكثر واقعية ،أقول :من المخجل أن يُعرّي عدوكـ أخطاءك ويقذفها في وجهك.


وقلتِ: بدا إليك أن الكاتب مسلم وهذا يعني بأنّكِ دخلتِ في مسألة (الدين) سمعنا وقرأنا وشاهدنا ما يسمى (بحوار الأديان) فهل هناك ما يدعى (بديانة المقال)؟؟.. شخصياً لا تهمني ديانة الكاتب لعدة اعتبارات وضّحتها مسبقاً واسألي أهل الأدب العالمي-من الأخوة والأخوات المسلمين سواء في أبعاد أو غيرها- عن نسبة الأدباء والكتاب المسلمين في العالم وكم عدد معتنقي الديانات الأخرى من كبار أدباء العالم ذائعي الصيت والمؤثرين في الفكر العالمي أجمع!
= وقابلتِ الكاتب بنظرة عدائية واضحة رغم احتشامها المتوتر ويتبّن هذا ممّا قُلْتِ: (عدوك) و(الآخر).. وهنا لستُ أدري حقيقة ما سبب (وجوب) تسمية الذكر (بالآخر) و(العدو) وإن كانت التسمية الأولى لم يأتِ فيها جديد سوى (الحُكُم بِوُجُوبِ ذِكْرُ الذَّكَرِ بالآخر) فإنَّه لمن دواعِ سروري أن أخبرك بأنّي لستُ من هواة (قذف المؤمنات المحصنات الغافلات) وأنتِ المثقفة والواعية أكانَ كلامي يأتيكِ (جَسَّاسِيَّاً) أم عن طريق اليمين أو من جهة الشمال أو من أي ناحية بالضبط لأفهم وأصلح خطأي إن وُجد وكان بإمكاني تدارك ما أفسد كلامي.. أمّا مسألة العداوة فإن لم يكن كلامك يرمِ إلى قول المتنبي (على الحر إن يرى.. عدو له ما من صداقته بد) فلا أستبعد إصابتك بعقدة من (الآخرين) وإن لم تكن موجودة فإن تفسيري لما دفعني على قول هذا الكلام جاهز !
وبما أنّي لم أدخل معك ميدان معركة (أولية مالها آخر)!! حريٌ بي الاتزام بأخلاقيات الحوار معك قدر استطاعتي واحتراماً لكاتبنا (المسلم)!!.. وبالمناسبة، لستُ هنا مدافعاً عنه كوني النّاقل لمقاله لذا -أيضاً- سألتزم الحياد معك محاولاً البرهنة على كلامي بقصد إقناعك..(وبلاش عصبية)!!

 

[أسمى]

أهلا بعودتكـ...وعودتي أنا طبعا.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو طالب

[B]
وقلتِ: بدا إليك أن الكاتب مسلم وهذا يعني بأنّكِ دخلتِ في مسألة (الدين) سمعنا وقرأنا وشاهدنا ما يسمى (بحوار الأديان) فهل هناك ما يدعى (بديانة المقال)؟؟..

من منطلق منطق : كيف يكون المقال أي مقال إلا فكرة مكتوبة أو رأي محرر.
هلـ مانكتب إلا نتاج فكر لابد أن يطبّق..كيف تقول بعدم وجود ديانة مقال..كل ماهومكتوب في كل مكان وأي مكان ماهو إلا قناعة أياً كانت..
شئ بديهي أني أحاول تحديد نوعية ديانة من أقرأ له وليس في ذلك أي غُبار علي.
لأن الدين هو أساس الحياة..هل عندكـ في ذلكـ شك.؟
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو طالب

= وقابلتِ الكاتب بنظرة عدائية واضحة رغم احتشامها المتوتر ويتبّن هذا ممّا قُلْتِ: (عدوك) و(الآخر).. وهنا لستُ أدري حقيقة ما سبب (وجوب) تسمية الذكر (بالآخر) و(العدو) وإن كانت التسمية الأولى لم يأتِ فيها جديد سوى (الحُكُم بِوُجُوبِ ذِكْرُ الذَّكَرِ بالآخر)

قطعا لاأعني بالآخر الرجلـ..لأنه لافرق بينهما عندي في هذا المجالـ وإنما اعني بالآخر..
من هم ليسوا بمسلمين.
كن أكثر روية في المراتــ القادمة .
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو طالب

إنَّه لمن دواعِ سروري أن أخبرك بأنّي لستُ من هواة (قذف المؤمنات المحصنات الغافلات) وأنتِ المثقفة والواعية أكانَ كلامي يأتيكِ (جَسَّاسِيَّاً) أم عن طريق اليمين أو من جهة الشمال أو من أي ناحية بالضبط لأفهم وأصلح خطأي إن وُجد وكان بإمكاني تدارك ما أفسد كلامي.. أمّا مسألة العداوة فإن لم يكن كلامك يرمِ إلى قول المتنبي (على الحر إن يرى.. عدو له ما من صداقته بد) فلا أستبعد إصابتك بعقدة من (الآخرين) وإن لم تكن موجودة فإن تفسيري لما دفعني على قول هذا الكلام جاهز !وبما أنّي لم أدخل معك ميدان معركة (أولية مالها آخر)!! حريٌ بي الاتزام بأخلاقيات الحوار معك قدر استطاعتي واحتراماً لكاتبنا (المسلم)!!.. وبالمناسبة، لستُ هنا مدافعاً عنه كوني النّاقل لمقاله لذا -أيضاً- سألتزم الحياد معك محاولاً البرهنة على كلامي بقصد إقناعك..(وبلاش عصبية)!!

.
؟
.


.
لاأدري لماذا أنتــ ترد بتشنج..
المقال أنت أتيتــ به نقلا وأنا علقتــ عليه.. أنتـــ حتى وجهة نظرك لم توضحها.
ماالمشكلة لديكـ.؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو طالب

[SIZE="5أما

برأيي المتواضع والبسيط بأن كونه إنسان مسلم وعربي كان لمقالة أن يمر على الوطن العربي بشكل سريع ودون توقف عند منطقة معينة بذاتها لتشابه الأزمات والمشكلات فيه إلى حد كبير .. إلاّ إن كنتِ تعنين بتسويرك للإسلام تعمّد الكاتب الإساءة إليه فهذه مسألة أخرى.

ماالذي فهمتهـ. من حديثي.؟أليس واضحا.؟
7
7

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR="Red"

قيد من ورد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR="Red"

;183858][FONT="DecoType Naskhأجل هو يتكلم تحديدا عن ليبيــــــــــا .لكن ألا يمس حديثه الوطن العربي (الإسلامي).اجمالا.
ـ طبعا أنا متأكدة جزما أن حديثه صحيح والأمثلة واضحة، جلية للعيان.
.

.
.

.
شكرا على المعلوماتــ التي أوردتها..وشكرا على المقالـ إبتداءا.
ربمـــــــا لم تفهم ماأصبوا إليه..وهذا ليس ذنبي..أما عن العصبية فهي ليست ضمن حساباتي ..دائمـــــا..وسأتقبل بأريحية كل مايهدف الى الفائدة.والنفع.
.

نقطة أخيرة وأظن أنها مهمة لأني أراك خرجت بها هي فقط من كل ماقرأت لي:
العداء الذي اتحدث عنه والذي قوسته (بـ الآخر). لمن يخالفنا الديانة وأكرر الدين
هو الأساس.بالنسبة لي.ولا يعني ذلكـ عدم الاندماج وأخذ الفائدة والحرص على المصلحة العامة للجميع.وأيضاااا تبادل المنافع.


.
دُمتـــ بـ خير.[/FONT][/SIZE]