أدعياء الثقافة و إعياء الثقافة ... ( للتفاعل )

[حمد الرحيمي]

قيد من ورد ..



أهلاً بكِ أختي الكريمة ...


أشكركِ على الإضافة الجليلة في تقسيم طرق تلقي الفائدة ...



أجزم أنه في إمكان أي قارئٍ حصيف أن يدرك الحدود الدنيا على الأقل لثقافة الكاتب الذي يصب عليه أقواله ليل نهار ...

و أجزم أن أي باحثٍ عن الفائدة لن يضيع وقته في قراءة ( سواليف ) و ( نرجسيات مشعة ) في أقلام و كتابات بعضهم / بعضهن ...


و أجزم أن قارئٍ ينصفه عقله باستطاعته أن يحكم على رفعة هذا و انحطاط ذاك ...



و مسألة استغفال القراء و كأنهم قطعان من المتلقين الأغبياء عديمي الاطلاع هذه لوحدها تكفي لأن يُلتفت لأمر كل كتاب الأعمدة ... و بقراءة لكتابات ( مذيع تلفزيوني حالي ) مثلاً ... تجدين فيها كل مقادير التفاهة و الركاكة ...



قيد من ورد ...

أشكر لكِ حضوركِ و تعليقكِ الأثمن ...




مودتي ...

 

[تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ]

حَمدّ الرحِيمِيْ الْمَوْضُوْع مُمَيَزْ فٍيْ تًحدِيد مُسْتَوَى الكاتِب هَلْ تَحْكُمَهُ الثّقافَة ..؟

الثّقافَة أصّل والبَاقِيْ أجزاء ، كَاللغَة جزء مِنْ الثّقافَة كَما يٌقال لا نُلقِيْ بِثقافتنْا فِيْ ذهَن الْطَالب وإنّما نَقوْم بِتَعلِيمَة أولاً مَفاهِيْم خَاصَة وأسَاسِيْات حَوْل ثَقافته العربِيَة ، وَ لُغته وَ دِيْنه الإسَلامِيْ . وَ الثّقافَة تَختلْف بإختِلاف المُجتمع كَاليَابانِيْون يَهتمُوْن بتعلِيْم أبنائِهٌمْ أسبَاب الحَرّب لا تَوارِيخها . فَ لآ يًمكِنْ تًحدِيد مَعايِيْر للثّقافَة فَهِيَ مُتجدِدة بِتجدد العَولمَة وَأخِتلاف المُجتمع .
هَل هِيْ ظَاهِرَة وَاْضِحَة تَستَحقّ مَعها الوقُوْف وَالنْظر أمْ أنَّها حَالات قَلِيْلَة الْحدُوْث ؟ وَ كَيفَ يمكِنْ صِيانتها وَ تَعْرِيْتها وَمَا هِيْ جَوْانِب الخطر وَ هَل لها إعِيْاء أمْ أنها مَحض وَهم وتًصوْر ؟
ظَاهِرَة تَستَحقّ الوقُوْف وَلكِنْ عِنْدَ أجزَاء الثّقافَة وَلِيسَ أصل الثّقافَة عَلَى سَبِيْل الْمِثال لِكُلِّ نَص ثَقافته فـَ الْكَاتِبْ الأدَبِيْ يَحْتَفِيْ بِثقافته فِيْ كِتَابَة نَص أدَبِيْ ، بـِ أُسْلُوْب مُعَيَنْ بـِ إيْقَاعٍ مُعَيَنْ بـِ صِيَاغَةٍ مُعَيَنَة ، بِذَائِقَة أدَبِيَة تَحتوِيْ ذَائِقَتِهِ الْذَّاتِيَة أو ذَائِقَة الْقَارِئ .
وَقْد لا يُرْضِيْ الْشَّاعِرْ أو الكَاتِب ذَائِقَة الْقَارِئ عِنْدَ كِتَابَة نَص أدَبِيْ أيّاً كَانَ شِعْرِيْ أمْ نَثْرِي
مَنْ هُنَا لآ يمِكن صِيانتها وَ تَعْرِيْتها وَ هَذَا لَيْسَ سَهْلاً وَخصوْصاً لِيْ كُل كَاتب أسَلوب سَوى كَان أسلوب حَقِيْقِيْ أمْ مُصَطنع أمْ كاذِب أمْ مُزيِف وَ لكُّل قَارِئ ذَائِقَة يَبحث عنْها.
فَلآ تستطِيْع إنَّ تَقُوْل للِكاتِب بإنََّكَ لاَ تَمتَلِك الثّقافَة وَلكِنْ تستطِيْع إنَّ تَقُوْل بإنِكَ لآ تَمتلِك الْعُذُوْبَة وَ الْتِّلْقَائِيَة وَ الشَّفَافِيَة وَهِيْ أدَوَات قَدْ يَسْتَخْدِمَهَا الْكَاتِبْ الأدَبِيْ فِيْ كِتَاتبَاتِه . { ويمكِنْ تحدِيْد معاييِر أدَوَات الْكَاتِبْ الأدَبِيْ بَيّنَما لآ يمكِن تحدِيد معاييِر الثّقافَة }
وفِيْ رأيِيْ ليسَ لها جًوْانِب خطّر لأنَّيْ لا أتَعامل عِنْدَ قِرأتِيْ لنَّص مُعِيْن مَع الثّقافَة لأنَ الثّقافَة تفتَح بُؤرة الجَرح فِيْ الحدّ الأقَصى . وَ الثّقافَة فِيْ مَضْمُوْنِها الشّامِل لها إعِيْاء وَ خُصُوْصَاً إنَّ الْمُنْتَدِيْات وَ الجَرائِد تَحتَوِيْ عَلَى الْعَدد الْهَائِل مِنْ الشُعْراء وَ الأُدَبَاء وَ الْمُتَأدِبِيْن ، سَوَاءً كَانَ عَلَى الْصَّعِيْد الْدَّاخِلِيْ أوْ الْخَارِجِيْ ، وَ الأهَم خُرُوْج الكَاتِب وَ الْقَارِئ مِنْ الْمُنْتَدِيْات وَ الجَرائِد بِـ تَجْرِبَة شِعْرِيَة / أدَبِيْةَ ، خَاصَة لَهَا دَلاَلاَتِها .

عُذْرَاً إنَّ طَالَ الْحَدِيْث هُنَا ..{ حَمدّ الرحِيمِيْ } أستَمتعتُ بِشرّب عَصِيْر الليمُون مَعِك .
اِحْتِرَامِيْ وَ تَقْدِيْرِيْ لِك ..

 

[حمد الرحيمي]

تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ ...



أهلاً بكِ أختي الكريمة ...

أشكر لكِ هذا الحضور المشع بالوعي المشبع بالعقل ...


اسمحي لي أن أقتبس من ردكِ الكريم هذه الجملة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ

{ ويمكِنْ تحدِيْد معاييِر أدَوَات الْكَاتِبْ الأدَبِيْ بَيّنَما لآ يمكِن تحدِيد معاييِر الثّقافَة }

تحديد معايير الكاتب وأدواته الكتابية أمر لا يختلف على سهولتها أحد ... لكن ما أختلف معكِ فيه هي معايير الثقافة التي نستطيع تحديدها من خلال أطروحات الكاتب و أبعاد كتاباته وعمقها وانطلاقاتها الثقافية و استدلالاته واستشهاداته من عمق لاتساع أفق / تصور لسطحية لسذاجة لرداءة لتفاهة ...





أشكر لكِ جليل الحضور ...




مودتي ...

 

[نورة عبدالله عبدالعزيز]

،://:،

المُتَألّق /: حَمَدْ ،، قَرَأتُ المَوضُوع مُذْ طَرَحْتَهُ هُنَا وَ وَعَدْتُنِي
بِالعَودَةِ كَيْ أرْتَكِبَ الرّد لأهَمّيَةِ المَوضُوع ، خَذَلَنِي الوَقْت عَلى مَايَبْدُو
وَ مِنَ العَبَثِ أنْ أكَرّر مَا قَالَهُ الرّائِعُونَ قَبْلِي .. خِتَامُ قَولِي هُوَ قَولُكَ هُنَا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

أجزم أنه في إمكان أي قارئٍ حصيف أن يدرك الحدود الدنيا على الأقل لثقافة الكاتب الذي يصب عليه أقواله ليل نهار ...

و أجزم أن أي باحثٍ عن الفائدة لن يضيع وقته في قراءة ( سواليف ) و ( نرجسيات مشعة ) في أقلام و كتابات بعضهم / بعضهن ...

و أجزم أن قارئٍ ينصفه عقله باستطاعته أن يحكم على رفعة هذا و انحطاط ذاك ...
..

سَيَكْتُبُونَ مَا يَشَاؤونَ ... وَ سَنَقْرَأ نَحْنُ مَا نَشَاء ،
وَ مِثْل تِلْكَ القُشُورِ لا يُلْتَفتُ نَحْوَهَا إنْ كَانَ العُمْق خوَاء ،،


تَقدِيرِي الجَم
:://::

 

[حمد الرحيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نُورَة عَبْدُالله

،://:،

المُتَألّق /: حَمَدْ ،، قَرَأتُ المَوضُوع مُذْ طَرَحْتَهُ هُنَا وَ وَعَدْتُنِي
بِالعَودَةِ كَيْ أرْتَكِبَ الرّد لأهَمّيَةِ المَوضُوع ، خَذَلَنِي الوَقْت عَلى مَايَبْدُو
وَ مِنَ العَبَثِ أنْ أكَرّر مَا قَالَهُ الرّائِعُونَ قَبْلِي .. خِتَامُ قَولِي هُوَ قَولُكَ هُنَا :



سَيَكْتُبُونَ مَا يَشَاؤونَ ... وَ سَنَقْرَأ نَحْنُ مَا نَشَاء ،
وَ مِثْل تِلْكَ القُشُورِ لا يُلْتَفتُ نَحْوَهَا إنْ كَانَ العُمْق خوَاء ،،


تَقدِيرِي الجَم
:://::

نورة عبد الله ...


أهلاً بكِ وبحضوركِ الأنيق وردكِ الرشيق ...


أشكرك على نقي التعليق الذي اختصر مئات الكلمات و صبها في قالبٍ بسيطٍ رصين ...



مودتي ...