ليلة الاربعاء [2] ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟتعبير ﺍﻟﻐﺮﻳﺰيّ بين إقرار واستِنكار

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامين

اعتذر للرقيقة الاديبة رشا ولرواد ابعاد وقامات الادب
المتواجدين والزائرين ﻷني اخاف ان يخرج الموضوع عن باب التحاور ليصل للشتم والمهاترة ..
امنياتي لكم بليله هانئة
تصبحون على ماتحبون

علي الامين
كان يقيني عندما تطرقت لهذا الموضوع الجرئ
أننا في أبعاد أدبية أقلام تعي تماما أنً اختلاف الآراء
وتفاوت وجهات النظر ليس سبيلاً للخلاف
وإنما هي ثراء فكري نَكسَبه ونُكسبه
ولا مقعد للضّغينة بيننا

من القلب أشكرك على تواجدك وحضورك
ومشاركتك ورأيك ورؤيتك

امتناني له السماء مدد

 

[محمد سلمان البلوي]

لا هذه محكمة، ولا نحن حكَّام أو قضاة، ولا سلطة لنا على أحد، وليس بيدنا -نحن القرَّاء- أنْ نقنِّن أو أنْ نُشرِّع، لكنَّ من حقِّ القارئ أنْ يبدي رأيه في المكتوب والكاتب معًا، وعلى الكاتب أنْ يحترم رأي القارئ، وعليه أيضًا أنْ يحترم عقله وذائقته وقيمه، رأينا -في المجمل وعبر الأزمان- مِنَ الكُتَّاب مَنْ يتَّهم القارئ بعدم الفهم وانحطاط الذَّائقة وسطحيَّة الفكر وتبلُّد الشُّعور ومحدوديَّة العلم والمعرفة والثَّقافة...، والَّذي أعطاه الحقَّ في أنْ يكيل للقارئ التُّهم ينبغي أنْ لا يضيق صدره بنقد القارئ له، ولو لم يكن القارئ على دراية بعلوم النَّقد وفنونه، إذ يكفي القارئ أنْ يبدي انطباعه لنأخذ بكلامه ونحترم رأيه. أمَّا الكتابة للنُّخبة، فهذه يحدِّدها الْمُسْتَقْبِلُ لا المرسل، عندما يجد المتلقِّي نفسه دون مستوى النَّصِّ فإنَّه سينصرف عنه من تلقاء نفسه، بل إنَّ بعضهم لا يتحرَّج من التَّصريح بأنَّ النَّص يفوق قدراته على الاستيعاب والتَّذوُّق. ثمَّ إنَّ من حقِّ المتلقِّي أنْ يعرض عن كاتب ما وأنْ لا يعترف به، من دون أنْ نفرض رؤيتنا ورأينا عليه، فلا الكاتب سيخسر، في هذه الحالة، ولا القارئ ما دام التَّنافر قد وقع.

 

[نادرة عبدالحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي

لا هذه محكمة، ولا نحن حكَّام أو قضاة، ولا سلطة لنا على أحد، وليس بيدنا -نحن القرَّاء- أنْ نقنِّن أو أنْ نُشرِّع، لكنَّ من حقِّ القارئ أنْ يبدي رأيه في المكتوب والكاتب معًا، وعلى الكاتب أنْ يحترم رأي القارئ، وعليه أيضًا أنْ يحترم عقله وذائقته وقيمه، رأينا -في المجمل وعبر الأزمان- مِنَ الكُتَّاب مَنْ يتَّهم القارئ بعدم الفهم وانحطاط الذَّائقة وسطحيَّة الفكر وتبلُّد الشُّعور ومحدوديَّة العلم والمعرفة والثَّقافة...، والَّذي أعطاه الحقَّ في أنْ يكيل للقارئ التُّهم ينبغي أنْ لا يضيق صدره بنقد القارئ له، ولو لم يكن القارئ على دراية بعلوم النَّقد وفنونه، إذ يكفي القارئ أنْ يبدي انطباعه لنأخذ بكلامه ونحترم رأيه. أمَّا الكتابة للنُّخبة، فهذه يحدِّدها الْمُسْتَقْبِلُ لا المرسل، عندما يجد المتلقِّي نفسه دون مستوى النَّصِّ فإنَّه سينصرف عنه من تلقاء نفسه، بل إنَّ بعضهم لا يتحرَّج من التَّصريح بأنَّ النَّص يفوق قدراته على الاستيعاب والتَّذوُّق. ثمَّ إنَّ من حقِّ المتلقِّي أنْ يعرض عن كاتب ما وأنْ لا يعترف به، من دون أنْ نفرض رؤيتنا ورأينا عليه، فلا الكاتب سيخسر، في هذه الحالة، ولا القارئ ما دام التَّنافر قد وقع.

صحيح أستاذي لا هذه محكمة ولا نحنُ قضاة .ولكن إبداء الرأي ليس بالجريمة ,
فالإباحية في الأدب ككل هي قضية هامة جدا حتى بتُ أشعر انها تغزو المجتمعات العربية.
فكما نعلم انه الكلمة المصورة لها تأثير عميقا جدا على نفس القارئ ....
فكما قلت سابقا وسأقول سنحتاج لجيلا لا تُسيطر عليه الغرائز بل لجيل يحمل العلم سلاحا نبراسا
لجيل يحمل الوقود وينتجه من ذهنه لتبقى القيم والمبادئ .لكي ننتصر على الشيطان وأمم تغزونا ..
الكاتب الفاضل محمد البلوي المساكن غير مُتشابهة ولكنها لها نفس الأهمية ....
حماك الله ودمت خيرا للأدب العربي ولكل أرضا تطأها ........

 

[محمد سلمان البلوي]

بالكلمة تحيا المرأة وتنتشي وتتفتَّح، لكنَّ فكرة أنَّ المرأة تهيم ولهًا بكلِّ من يتشبَّب صراحةً بمفاتن جسدها ويتغزَّل لا أجدها صائبة في المجمل، وأميل إلى فكرة أنَّ المرأة لا تحترم مَنْ لا يرى فيها إلَّا جسدًا وأنوثة طاغية. ما يصلح للسِّرِّ لا يصلح للعلن، وما يصلح للخاصِّ لا يصلح للعموم، وما يصلح للمشافهة لا يصلح للمكاتبة، وما تتقبَّله المرأة من شخص بعينه لا تتقبَّله -حتمًا- من جميع النَّاس، وكذا ما تتقبَّله في بعض الأوقات والمواضع لا تتقبَّله في غيرها. والأدب المنشور -عمومًا- لا يمكن ضبطه ولا إخضاعه لعوامل الخصوصيَّة، خصوصية الفرد، وخصوصيَّة الوقت، وخصوصية الموضع أو المكان. نعم، ثمَّة نساء لا يُشبع غرورهنَّ إلَّا ذيوع صيتهنَّ وشيوعه، على أي حالٍ كان الصِّيت والسُّمعة، لكنَّهنَّ الاستثناء لا القاعدة. والكاتب -الأديب أو الشَّاعر- الميَّال إلى الغزل الصَّريح الفاضح يحشر نفسه في زاوية ضيِّقة وحرجة، وفي لحظة عمرها الزَّمني قصير وأنيٌّ وعابر، وتأثيره -عادةً- لا يتجاوز السَّطح والقشرة. هذا عدا عن أنَّه أدبه لا يُقرأ إلَّا خلسة وخطفًا، وفي الأماكن المغلقة، والأوقات المسروقة، وفيما يشبه السرِّيَّة والتَّكتُّم. وحسبه أنَّ كثيرًا من قرَّائه يتبرَّؤون منه في العلن ويتنكرون له، كما لو كان عيبًا أو عارًا أو تهمة قبيحة أو ذنبًا لا ينبغي إظهاره وإشهاره والمجاهرة به.

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي

بالكلمة تحيا المرأة وتنتشي وتتفتَّح، لكنَّ فكرة أنَّ المرأة تهيم ولهًا بكلِّ من يتشبَّب صراحةً بمفاتن جسدها ويتغزَّل لا أجدها صائبة في المجمل، وأميل إلى فكرة أنَّ المرأة لا تحترم مَنْ لا يرى فيها إلَّا جسدًا وأنوثة طاغية. ما يصلح للسِّرِّ لا يصلح للعلن، وما يصلح للخاصِّ لا يصلح للعموم، وما يصلح للمشافهة لا يصلح للمكاتبة، وما تتقبَّله المرأة من شخص بعينه لا تتقبَّله -حتمًا- من جميع النَّاس، وكذا ما تتقبَّله في بعض الأوقات والمواضع لا تتقبَّله في غيرها. والأدب المنشور -عمومًا- لا يمكن ضبطه ولا إخضاعه لعوامل الخصوصيَّة، خصوصية الفرد، وخصوصيَّة الوقت، وخصوصية الموضع أو المكان. نعم، ثمَّة نساء لا يُشبع غرورهنَّ إلَّا ذيوع صيتهنَّ وشيوعه، على أي حالٍ كان الصِّيت والسُّمعة، لكنَّهنَّ الاستثناء لا القاعدة. والكاتب -الأديب أو الشَّاعر- الميَّال إلى الغزل الصَّريح الفاضح يحشر نفسه في زاوية ضيِّقة وحرجة، وفي لحظة عمرها الزَّمني قصير وأنيٌّ وعابر، وتأثيره -عادةً- لا يتجاوز السَّطح والقشرة. هذا عدا عن أنَّه أدبه لا يُقرأ إلَّا خلسة وخطفًا، وفي الأماكن المغلقة، والأوقات المسروقة، وفيما يشبه السرِّيَّة والتَّكتُّم. وحسبه أنَّ كثيرًا من قرَّائه يتبرَّؤون منه في العلن ويتنكرون له، كما لو كان عيبًا أو عارًا أو تهمة قبيحة أو ذنبًا لا ينبغي إظهاره وإشهاره والمجاهرة به.

ذلك الأديب أو الشاعر
ليت حدَقة عينه تتّسع لترى كيف أن ما يراه من جمهوره المصفّق ليس اتّباعٌ أهوج لرغباتٍ مكتوبة أجاد توصيفها، في حين أخفق في منح إلهامه شهادة السموّ والبقاء

الشكر مجدولٌ بالنور
لحضورك الخصب المورق يا طيّب